愛麗暗自問道，是不是說得有點過於強硬了?
“世界上各大主要宗教，或左或右，或東或西，總是相互牴觸、相互否認。在這種局麵下，你們不可能永遠是正確的。而且，如果你們完全是錯誤的，怎麽辦?並非完全沒有這種可能性。我想，你們應該理解這一點。你們必須小心謹慎地看待你們所說的真理，是不是?好了，從各種不同的爭論之中，揚棄錯誤，逐漸獲得新的認識，這種方法本身就是懷疑主義的精神。我對於你們的宗教信仰，正像我對於我所聽到的任何科學的新思想一樣，都抱有同樣的懷疑的眼光，要仔細地審視。隻是在我工作的這個行業裏，這種懷疑有一個專業的術語，叫做‘假說’，而不是像你們所說的什麽神的‘感悟’和‘啟示’。”
卓思開始有點觸動，可是蘭金做出了回應。
“這種啟示，上帝做出的可靠預言，在《舊約全書》和《新約全書》裏隨處可見。救世主的降臨在《以賽亞書》第53章，在《撒迦利亞書》第14章，《在歷代誌(上)》第17章，都有昭示。主耶穌將出生在伯利恆，在《彌迦書》第5 章早有預言。主耶穌來自大衛王的家譜譜係也是早有預言的，見於《馬太福音》第1章1，還有——”
“還有，在《路加福音》2。這是永遠無法兌現的預言，你要是提到這一點，那隻能讓你自己陷入尷尬的境地。《馬太福音》和《路加福音》給出了兩套完全不同的耶穌家族譜係。還有比這更糟的，他們譜係相傳的追溯是從大衛王到約瑟，而不是從大衛到瑪利亞。或者說，你不相信上帝，這位天父嗎?”
【1根據《聖經·新約全書·馬太福音》第1章，第18～25節：
瑪利亞受聖靈感動懷孕
耶穌基督降生的事，記在下麵。耶穌的母親瑪利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，瑪利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現說：大衛的子孫約瑟，不要怕，隻管娶過你的妻子瑪利亞來。因她所懷的孕，是從聖靈來的。她將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。這一切的事成就，是要應驗主借先知所說的話，說，“必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為‘上帝與我們同在’。”約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來，隻是沒有和她同房。等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。】
【2 根據《聖經·新約全書·路加福音》第1章，第26～38節：
加百列預言耶穌的生
到了第六個月，天使加百列奉上帝的差遣，往加利利的一個城去，這城名叫拿撒勒。到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫瑪利亞。天使進去，對她說，蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了。瑪利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麽意思。天使對她說，瑪利亞，不要怕。你在上帝麵前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，成為至高者的兒子。主上帝要把他的祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠。他的國也沒有窮盡。瑪利亞對天使說，我沒有出嫁，怎麽有這事呢。天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此所要生的聖者，必稱為上帝的兒子。……瑪利亞說，我是主的侍女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開她去了。】
蘭金好像沒有理解愛麗要說的意思，繼續以宣講傳道特有的腔調慢慢悠悠地說，“……耶穌服務耶和華和身受諸苦為贖人罪的聖行3，在《以賽亞書》第52章和第53章已經有所預言，以及《詩篇》第22篇也作過預言。在《撒迦利亞書》第11章，為了三十個銀幣被出賣的事4，已經講述得那麽的清清楚楚明明白白。如果你是誠實的，你就不能對這些已經付諸實現的預言，視而不見，聽而不聞。
“而且，《聖經》也說到我們這個時代的事件。以色列與阿拉伯，歌革與瑪各，美國與俄羅斯，核戰爭——這些事件在聖經裏都可以查找得到。隻要是稍稍有一點知覺的人，對此都不會視而不見。不必非得是什麽具有豐富想像力的大學教授。”
【3 根據《聖經·舊約全書·以西結書》第38章，第1～6節：
預言歌革受災之重
耶和華的話臨到我說：人子啊，你要麵向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王，發預言攻擊他，說，主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。我必用鉤子扣住你的腮頰，調轉你，將你和你的軍兵、馬匹、馬兵，帶出來，都披掛整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍。波斯人、古實人和弗人，各拿盾牌，頭上戴盔。歌篾人和他的軍隊，北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊。這許多國的民，都同著你。】
【4 根據《聖經·舊約全書·撒迦利亞書》第11章，第10～13節：
折一仗以明廢與民所立之約
我折斷那稱為華美的仗，表明我廢棄與萬民所立的約。當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊，就知道所說的是耶和華的話。我對他們說，你們若以為美，就給我工價，不然，就罷了。於是他們給了三十塊錢，作為我的工價。耶和華吩咐我說，要把眾人所估定美好的價值，丟給窯戶。我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中，丟給窯戶了。】
“世界上各大主要宗教，或左或右，或東或西，總是相互牴觸、相互否認。在這種局麵下，你們不可能永遠是正確的。而且，如果你們完全是錯誤的，怎麽辦?並非完全沒有這種可能性。我想，你們應該理解這一點。你們必須小心謹慎地看待你們所說的真理，是不是?好了，從各種不同的爭論之中，揚棄錯誤，逐漸獲得新的認識，這種方法本身就是懷疑主義的精神。我對於你們的宗教信仰，正像我對於我所聽到的任何科學的新思想一樣，都抱有同樣的懷疑的眼光，要仔細地審視。隻是在我工作的這個行業裏，這種懷疑有一個專業的術語，叫做‘假說’，而不是像你們所說的什麽神的‘感悟’和‘啟示’。”
卓思開始有點觸動，可是蘭金做出了回應。
“這種啟示，上帝做出的可靠預言，在《舊約全書》和《新約全書》裏隨處可見。救世主的降臨在《以賽亞書》第53章，在《撒迦利亞書》第14章，《在歷代誌(上)》第17章，都有昭示。主耶穌將出生在伯利恆，在《彌迦書》第5 章早有預言。主耶穌來自大衛王的家譜譜係也是早有預言的，見於《馬太福音》第1章1，還有——”
“還有，在《路加福音》2。這是永遠無法兌現的預言，你要是提到這一點，那隻能讓你自己陷入尷尬的境地。《馬太福音》和《路加福音》給出了兩套完全不同的耶穌家族譜係。還有比這更糟的，他們譜係相傳的追溯是從大衛王到約瑟，而不是從大衛到瑪利亞。或者說，你不相信上帝，這位天父嗎?”
【1根據《聖經·新約全書·馬太福音》第1章，第18～25節：
瑪利亞受聖靈感動懷孕
耶穌基督降生的事，記在下麵。耶穌的母親瑪利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，瑪利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現說：大衛的子孫約瑟，不要怕，隻管娶過你的妻子瑪利亞來。因她所懷的孕，是從聖靈來的。她將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。這一切的事成就，是要應驗主借先知所說的話，說，“必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為‘上帝與我們同在’。”約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來，隻是沒有和她同房。等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。】
【2 根據《聖經·新約全書·路加福音》第1章，第26～38節：
加百列預言耶穌的生
到了第六個月，天使加百列奉上帝的差遣，往加利利的一個城去，這城名叫拿撒勒。到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫瑪利亞。天使進去，對她說，蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了。瑪利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麽意思。天使對她說，瑪利亞，不要怕。你在上帝麵前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，成為至高者的兒子。主上帝要把他的祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠。他的國也沒有窮盡。瑪利亞對天使說，我沒有出嫁，怎麽有這事呢。天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此所要生的聖者，必稱為上帝的兒子。……瑪利亞說，我是主的侍女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開她去了。】
蘭金好像沒有理解愛麗要說的意思，繼續以宣講傳道特有的腔調慢慢悠悠地說，“……耶穌服務耶和華和身受諸苦為贖人罪的聖行3，在《以賽亞書》第52章和第53章已經有所預言，以及《詩篇》第22篇也作過預言。在《撒迦利亞書》第11章，為了三十個銀幣被出賣的事4，已經講述得那麽的清清楚楚明明白白。如果你是誠實的，你就不能對這些已經付諸實現的預言，視而不見，聽而不聞。
“而且，《聖經》也說到我們這個時代的事件。以色列與阿拉伯，歌革與瑪各，美國與俄羅斯，核戰爭——這些事件在聖經裏都可以查找得到。隻要是稍稍有一點知覺的人，對此都不會視而不見。不必非得是什麽具有豐富想像力的大學教授。”
【3 根據《聖經·舊約全書·以西結書》第38章，第1～6節：
預言歌革受災之重
耶和華的話臨到我說：人子啊，你要麵向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王，發預言攻擊他，說，主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。我必用鉤子扣住你的腮頰，調轉你，將你和你的軍兵、馬匹、馬兵，帶出來，都披掛整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍。波斯人、古實人和弗人，各拿盾牌，頭上戴盔。歌篾人和他的軍隊，北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊。這許多國的民，都同著你。】
【4 根據《聖經·舊約全書·撒迦利亞書》第11章，第10～13節：
折一仗以明廢與民所立之約
我折斷那稱為華美的仗，表明我廢棄與萬民所立的約。當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊，就知道所說的是耶和華的話。我對他們說，你們若以為美，就給我工價，不然，就罷了。於是他們給了三十塊錢，作為我的工價。耶和華吩咐我說，要把眾人所估定美好的價值，丟給窯戶。我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中，丟給窯戶了。】