《接觸》作者：[美]卡爾·薩根
(本書資料收集於網上，版權歸原作者所有)
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第十章 歲差
我們這些信神的人，是不是一方麵隨心所欲、粗心大意地控製著世界，同時，又用不切實際的夢想與謊言欺騙我們自己?
——歐裏庇得斯1《赫庫芭2》(特洛伊國王巴儒達的妻子赫庫芭2在城邦陷落時被俘，後投海自盡)。
【1 歐裏庇得斯(公元前484～前406)，古希臘三大悲劇作家中最年輕的一個。
【2 《赫庫芭》(特洛伊國王巴儒達的妻子赫庫芭在城邦陷落時被俘，後投海自盡)。
最後竟然以這種方式實現，簡直太奇怪了。本來愛麗想像帕爾默·卓思會來到百眼巨人工程設施現場，看看信號是如何藉助射電天文望遠鏡收集起來，做些筆記，記錄一下控製室和儲備室的狀況——巨大的房間裏充滿了磁帶和磁碟，過去幾個月的數據都記錄在那上麵。他會問一些科學方麵的問題，然後具體考察一下那一大堆的“0”和一大堆的“1”，還會翻閱那列印出來的一疊一疊材料——那上麵記錄著至今還沒有弄清楚的大消息。
她根本想像不到，他們竟然花費了好幾個小時去爭論哲學和神學。
卓思終究還是拒絕到百眼巨人工程管理局，他並不想仔細地去研究那些磁帶，他說，他想努力了解人的特徵和特性，了解人的個性。
對於這樣的討論來說，最理想的人選莫過於彼德。瓦纈潤了：不張揚浮誇，不虛張聲勢，能夠清楚明確地表達自己的觀點，理解別人的意思，堅守純正的基督教信仰，並貫穿到他日常的言行舉止當中。可是總統顯然不同意這個建議。總統，她要求參加會麵的人數越少越好，並明確地提出，要求愛麗參加。
卓思堅持討論一定要在這裏進行，這裏就是聖經科學研究院與博物館，地點在加利福尼亞的莫戴斯托。
愛麗的眼光掠過德·黑爾向用做分隔板的玻璃之外望去，就是利用這樣的分隔方式，把圖書館的部分與展覽廳的部分劃分開。緊靠分隔玻璃板，愛麗看到那邊展出了一塊石膏印模，那是從紅河的砂岩上拓印下來的恐龍足跡，周圍散亂地還有一些穿鞋的步行者的鞋印，於是，在說明詞中，就說，這就證明了：人類和恐龍都是地球上的臨時過客，至少在德克薩斯是這樣。是出於疏忽還是故意的?展出者豈不是在暗含中告訴大家，中生代已經有了製鞋的業務。可是展示牌的說明詞竟然得出結論：進化論是欺騙論。很多古生物學家的見解認為，欺騙論還在利用這些沙岩進行欺騙。愛麗兩個小時以前就看出來了，不過沒有提出而已。
這些混雜交錯的足跡，屬於一個大型展覽的一部分，這個展出的標題就叫“缺席審判達爾文”。在這個主題展覽的左邊，是一個傅科擺，正在演示著無可爭辯的科學論斷：地球在轉動。在右邊，愛麗可以看見一台豪華的鬆下牌全息圖像演示屏，放在小劇場台口的矮牆上，畫麵上出現一些最著名牧師的三維形象，可以直接與虔誠的信徒對話。
對於愛麗來說，此刻，更為直接的對話者是比利·卓·蘭金牧師。她事前根本不知道，直到最後一刻，卓思決定邀請蘭金，聽到這個消息令她大感意外。
他們這兩個男人之間一直不停地進行神學問題方麵的爭論，爭論基督降臨是否即將再現，爭論世界末日大審判是否必然伴隨著基督降臨同時呈現，爭論在牧師任職期間，奇蹟應當起到什麽作用，如此等等。
不過，據說，最近為了美國基督教原教旨主義社團共同的利益，已經公開地達成了廣泛的和解與協調。
美國與蘇聯恢復友好關係的種種跡象產生的影響，正在世界範圍內不斷蔓延，促使各種爭論獲得合理的仲裁。之所以一定要選擇這個地方開會，恐怕也是帕爾默·卓思為了和解而付出的代價。可以想像得到，蘭金覺得，如果在科學觀點上產生任何爭論，這個展覽會可以對他的立場和觀點提供真實的支持。
至今，已經投入了兩個小時進行討論，蘭金仍然是交替使用斥責與乞求兩種手段。他的成套服裝剪裁得體、無可挑剔，手指甲剛剛經過專業美容師的修飾，臉上托著喜氣洋洋的笑容;這一切與卓思的外貌恰成對比，他身穿皺褶鬆散的服裝，再加上一臉飽經風霜的神色，難以顯現的最淡漠的微笑，半閉著眼睛，頭部微微略低，絕對是一副虔誠祈禱者的姿態。他並沒有必要多說話。
到目前為止，蘭金的發言與卓思的電視講話，從教義方麵看，幾乎毫無區別，愛麗心想，要說有點差別的話，那就是蘭金情緒激昂失度，極力想邀人好感。
“你們科學家們，太遮遮掩掩、吞吞吐吐了，”蘭金正在說，“你們不喜歡鋒芒畢露，喜歡悄悄行事。隻看你們文章的標題，永遠也猜測不到你們究竟要說什麽。愛因斯坦關於相對論的第一篇文章標題叫做‘運動物體的電動力學’。在字麵上，一處也沒有出現e=mc2 的字樣。根本沒有，先生們。好一個‘運動物體的電動力學’。我設想，如果上帝出現在一大群嘰嘰嘎嘎爭論不休的科學家中間，關於這個場麵和事件，也許在某一次學術交流大會上，他們會寫出一篇文章，名字也許是‘論空氣中樹枝狀自燃’，其中列出一大堆的方程式;他們還會大講特講。假說的經濟學。什麽的;什麽都能論述到，可是就是隻字不提‘上帝’。
(本書資料收集於網上，版權歸原作者所有)
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第十章 歲差
我們這些信神的人，是不是一方麵隨心所欲、粗心大意地控製著世界，同時，又用不切實際的夢想與謊言欺騙我們自己?
——歐裏庇得斯1《赫庫芭2》(特洛伊國王巴儒達的妻子赫庫芭2在城邦陷落時被俘，後投海自盡)。
【1 歐裏庇得斯(公元前484～前406)，古希臘三大悲劇作家中最年輕的一個。
【2 《赫庫芭》(特洛伊國王巴儒達的妻子赫庫芭在城邦陷落時被俘，後投海自盡)。
最後竟然以這種方式實現，簡直太奇怪了。本來愛麗想像帕爾默·卓思會來到百眼巨人工程設施現場，看看信號是如何藉助射電天文望遠鏡收集起來，做些筆記，記錄一下控製室和儲備室的狀況——巨大的房間裏充滿了磁帶和磁碟，過去幾個月的數據都記錄在那上麵。他會問一些科學方麵的問題，然後具體考察一下那一大堆的“0”和一大堆的“1”，還會翻閱那列印出來的一疊一疊材料——那上麵記錄著至今還沒有弄清楚的大消息。
她根本想像不到，他們竟然花費了好幾個小時去爭論哲學和神學。
卓思終究還是拒絕到百眼巨人工程管理局，他並不想仔細地去研究那些磁帶，他說，他想努力了解人的特徵和特性，了解人的個性。
對於這樣的討論來說，最理想的人選莫過於彼德。瓦纈潤了：不張揚浮誇，不虛張聲勢，能夠清楚明確地表達自己的觀點，理解別人的意思，堅守純正的基督教信仰，並貫穿到他日常的言行舉止當中。可是總統顯然不同意這個建議。總統，她要求參加會麵的人數越少越好，並明確地提出，要求愛麗參加。
卓思堅持討論一定要在這裏進行，這裏就是聖經科學研究院與博物館，地點在加利福尼亞的莫戴斯托。
愛麗的眼光掠過德·黑爾向用做分隔板的玻璃之外望去，就是利用這樣的分隔方式，把圖書館的部分與展覽廳的部分劃分開。緊靠分隔玻璃板，愛麗看到那邊展出了一塊石膏印模，那是從紅河的砂岩上拓印下來的恐龍足跡，周圍散亂地還有一些穿鞋的步行者的鞋印，於是，在說明詞中，就說，這就證明了：人類和恐龍都是地球上的臨時過客，至少在德克薩斯是這樣。是出於疏忽還是故意的?展出者豈不是在暗含中告訴大家，中生代已經有了製鞋的業務。可是展示牌的說明詞竟然得出結論：進化論是欺騙論。很多古生物學家的見解認為，欺騙論還在利用這些沙岩進行欺騙。愛麗兩個小時以前就看出來了，不過沒有提出而已。
這些混雜交錯的足跡，屬於一個大型展覽的一部分，這個展出的標題就叫“缺席審判達爾文”。在這個主題展覽的左邊，是一個傅科擺，正在演示著無可爭辯的科學論斷：地球在轉動。在右邊，愛麗可以看見一台豪華的鬆下牌全息圖像演示屏，放在小劇場台口的矮牆上，畫麵上出現一些最著名牧師的三維形象，可以直接與虔誠的信徒對話。
對於愛麗來說，此刻，更為直接的對話者是比利·卓·蘭金牧師。她事前根本不知道，直到最後一刻，卓思決定邀請蘭金，聽到這個消息令她大感意外。
他們這兩個男人之間一直不停地進行神學問題方麵的爭論，爭論基督降臨是否即將再現，爭論世界末日大審判是否必然伴隨著基督降臨同時呈現，爭論在牧師任職期間，奇蹟應當起到什麽作用，如此等等。
不過，據說，最近為了美國基督教原教旨主義社團共同的利益，已經公開地達成了廣泛的和解與協調。
美國與蘇聯恢復友好關係的種種跡象產生的影響，正在世界範圍內不斷蔓延，促使各種爭論獲得合理的仲裁。之所以一定要選擇這個地方開會，恐怕也是帕爾默·卓思為了和解而付出的代價。可以想像得到，蘭金覺得，如果在科學觀點上產生任何爭論，這個展覽會可以對他的立場和觀點提供真實的支持。
至今，已經投入了兩個小時進行討論，蘭金仍然是交替使用斥責與乞求兩種手段。他的成套服裝剪裁得體、無可挑剔，手指甲剛剛經過專業美容師的修飾，臉上托著喜氣洋洋的笑容;這一切與卓思的外貌恰成對比，他身穿皺褶鬆散的服裝，再加上一臉飽經風霜的神色，難以顯現的最淡漠的微笑，半閉著眼睛，頭部微微略低，絕對是一副虔誠祈禱者的姿態。他並沒有必要多說話。
到目前為止，蘭金的發言與卓思的電視講話，從教義方麵看，幾乎毫無區別，愛麗心想，要說有點差別的話，那就是蘭金情緒激昂失度，極力想邀人好感。
“你們科學家們，太遮遮掩掩、吞吞吐吐了，”蘭金正在說，“你們不喜歡鋒芒畢露，喜歡悄悄行事。隻看你們文章的標題，永遠也猜測不到你們究竟要說什麽。愛因斯坦關於相對論的第一篇文章標題叫做‘運動物體的電動力學’。在字麵上，一處也沒有出現e=mc2 的字樣。根本沒有，先生們。好一個‘運動物體的電動力學’。我設想，如果上帝出現在一大群嘰嘰嘎嘎爭論不休的科學家中間，關於這個場麵和事件，也許在某一次學術交流大會上，他們會寫出一篇文章，名字也許是‘論空氣中樹枝狀自燃’，其中列出一大堆的方程式;他們還會大講特講。假說的經濟學。什麽的;什麽都能論述到，可是就是隻字不提‘上帝’。