令人感到意外的事出現了，卓思小小的串場穿插、臨時節目，形成了保留節目，開始為巡迴演藝團掙錢了。
有一天，在演出中，他的後背對著觀眾，正在表演印度板塊與亞洲板塊碰撞，結果喜馬拉雅山隆起，此時，天空灰暗，可是絲毫沒有下雨的跡象，突然，一道閃光，一個落地雷把他擊倒在地。在俄克拉何馬東南部，本來就有龍捲風現象，這種異常天氣更是遍及了整個南部。他神誌非常清醒地感覺到離開了自己的肉體——可憐地零零碎碎地躺在一塊鋪滿鋸末的木板上，被一群人小心謹慎地守護著，護送的人並不多，可是似乎還有點類似於敬畏的情緒，抬著他升起，升起，越升越高，好像穿過一個黑暗的長長的隧道，慢慢地趨近於光明。在一片光芒照射之中，他漸漸辨認出一個超乎常人的巨大形象，上帝就是這個樣子，體態端莊、儀表大方、身材偉岸、容貌慈祥。
當他醒來的時候，他迷迷糊糊地意識到怎麽自己還活著，多少有點遺憾的情緒。他躺在一張床上，室內陳設樸素。是尊敬的比利·卓·蘭金牧師正伏身看著他，不是現在在職的那個蘭金，而是那個蘭金的父親，20世紀70年代到80年代，令人肅然起敬的代理主教的傳教士。在他身後，卓思心想，那像是一些戴著頭巾的形象，正在齊聲詠唱《主啊，憐憫吧》，可是他並沒有確切的把握。
“我是將要活過來，還是將要死去?”這個年輕人喃喃地說。
“我的孩子，你正處於生死之間。”這位蘭金牧師回答。
卓思很快就被一種強烈感覺所征服，發現這個世界真實地存在。可是他發現自己處於一種很難講清楚的狀態，一方麵是他親眼麵見聖主蒙受天恩的形象，另一方麵是那種景象所昭示的無限愉快，兩方麵似乎在發生衝突。他能覺察得到，這兩種感情在他胸中產生衝突。在各種各樣的環境和場合之下，有時一句話剛說到一半，他會意識到這樣或那樣一種感覺，通過言談或舉止顯示出某種意識占主導的感覺。過了一會兒，他就滿足於兩種感覺並存的生活狀態。
後來，他們跟他說，他真的已經死去了。一位醫生已經宣布了他的死亡。於是他們為他祈禱，為他贖罪，為他唱聖歌，他們甚至對他進行茅利塔尼亞一帶盛行的全身按摩，試圖讓他甦醒過來。終於使他活了過來。這是真正的嚴格意義上的死而復生。因為這些活動和他自己的親身感受是完全一致的，他接受了這種說法，並且為此感到高興。一方麵，他幾乎此後再也不談論有關那個事件，另一方麵，他確信那個事件意義重大。他不會無緣無故，就遭受雷電擊死，也不會沒有任何理由，就平白無故地被救活。
在他的恩人的指導之下，他開始認真地研讀聖經的經文。讀到耶穌復活的有關思想和拯救靈魂的教義，他的心靈受到深深的感動。起初他隻是幫助牧師蘭金先生做點小事，後來臨時替補的情況越來越多，最終，教會指派他替代牧師蘭金先生承擔更為繁重、路途更遠的傳道使命——特別是在小蘭金先生響應教會的召喚，離開此地，去德克薩斯、敖德薩之後，更是如此。很快，人們發現了他獨特的傳道風格：沒有那麽多苦口婆心的規勸和訓誡。他運用簡單樸素的語言和通俗易懂的比喻，解釋浸禮的教義和來世的含義，說明耶穌基督復活與古代希臘、羅馬神話之間的聯繫，闡釋上帝為這個世界所做出的安排究竟有什麽含義，闡明在對科學與宗教有了恰當理解的情況下，這兩者實際是一致的。這不是傳統意義之下的傳道，對於習慣於循規蹈矩的人來說，這簡直太背離傳統，太超越規範了。可是出現了難以解釋的結果，他受到聽眾的廣泛歡迎。
“你是經過重生的，卓思。”老蘭金跟他說，“按理說你應當更改一個名字。可是作為一個傳道士，帕爾默·卓思已經獲得了如此良好的名聲，除非你是傻子才會把這個名字改掉。”
卓思發現，就像醫生和律師一樣，宗教行業的從業者相互之間，幾乎從來也不批評別人使用的器物用具。可是最近的一件事，並非如此。有一天晚上，他在新建的教堂，社會公益者，參加儀式，此前小蘭金已經凱旋歸來，他聆聽了小蘭金在會上對大批信徒的宣講傳道。比利。卓。蘭金公然赤裸裸地宣揚今生來世循環報應的教義和戒律，大講特講死後升天的歸宿。可是今晚主題是醫治病痛創傷。聚會前已經通知過，使用的治療手段是最神聖的遺留聖物——比耶穌受難時當場使用的十字架殘片還要神聖，比西班牙阿維拉的聖泰瑞薩1的大腿骨還要神聖。這個神聖遺物——她的大腿骨——就一直保存在佛朗哥大元帥2的辦公室裏，用來恐嚇教徒。比利·卓·蘭金所揮舞的實際是羊水，曾經包圍著、保護著出生前的耶穌。這些液體曾經被小心謹慎地保存在一個古代的陶製器皿中，據說曾經屬於聖安3。他保證說，使用極其微小的一滴，通過一種神的恩惠效應，就能醫治好你的病症。今天晚上，這種最神聖的聖水就帶到會場來了。
【1 聖泰瑞薩(1515～1582)，又稱聖女大德蘭，西班牙天主教修女，神秘主義者，屬於聖衣會，著有《內心城堡》。據說，其屍體埋在濕泥中並未腐爛。】
有一天，在演出中，他的後背對著觀眾，正在表演印度板塊與亞洲板塊碰撞，結果喜馬拉雅山隆起，此時，天空灰暗，可是絲毫沒有下雨的跡象，突然，一道閃光，一個落地雷把他擊倒在地。在俄克拉何馬東南部，本來就有龍捲風現象，這種異常天氣更是遍及了整個南部。他神誌非常清醒地感覺到離開了自己的肉體——可憐地零零碎碎地躺在一塊鋪滿鋸末的木板上，被一群人小心謹慎地守護著，護送的人並不多，可是似乎還有點類似於敬畏的情緒，抬著他升起，升起，越升越高，好像穿過一個黑暗的長長的隧道，慢慢地趨近於光明。在一片光芒照射之中，他漸漸辨認出一個超乎常人的巨大形象，上帝就是這個樣子，體態端莊、儀表大方、身材偉岸、容貌慈祥。
當他醒來的時候，他迷迷糊糊地意識到怎麽自己還活著，多少有點遺憾的情緒。他躺在一張床上，室內陳設樸素。是尊敬的比利·卓·蘭金牧師正伏身看著他，不是現在在職的那個蘭金，而是那個蘭金的父親，20世紀70年代到80年代，令人肅然起敬的代理主教的傳教士。在他身後，卓思心想，那像是一些戴著頭巾的形象，正在齊聲詠唱《主啊，憐憫吧》，可是他並沒有確切的把握。
“我是將要活過來，還是將要死去?”這個年輕人喃喃地說。
“我的孩子，你正處於生死之間。”這位蘭金牧師回答。
卓思很快就被一種強烈感覺所征服，發現這個世界真實地存在。可是他發現自己處於一種很難講清楚的狀態，一方麵是他親眼麵見聖主蒙受天恩的形象，另一方麵是那種景象所昭示的無限愉快，兩方麵似乎在發生衝突。他能覺察得到，這兩種感情在他胸中產生衝突。在各種各樣的環境和場合之下，有時一句話剛說到一半，他會意識到這樣或那樣一種感覺，通過言談或舉止顯示出某種意識占主導的感覺。過了一會兒，他就滿足於兩種感覺並存的生活狀態。
後來，他們跟他說，他真的已經死去了。一位醫生已經宣布了他的死亡。於是他們為他祈禱，為他贖罪，為他唱聖歌，他們甚至對他進行茅利塔尼亞一帶盛行的全身按摩，試圖讓他甦醒過來。終於使他活了過來。這是真正的嚴格意義上的死而復生。因為這些活動和他自己的親身感受是完全一致的，他接受了這種說法，並且為此感到高興。一方麵，他幾乎此後再也不談論有關那個事件，另一方麵，他確信那個事件意義重大。他不會無緣無故，就遭受雷電擊死，也不會沒有任何理由，就平白無故地被救活。
在他的恩人的指導之下，他開始認真地研讀聖經的經文。讀到耶穌復活的有關思想和拯救靈魂的教義，他的心靈受到深深的感動。起初他隻是幫助牧師蘭金先生做點小事，後來臨時替補的情況越來越多，最終，教會指派他替代牧師蘭金先生承擔更為繁重、路途更遠的傳道使命——特別是在小蘭金先生響應教會的召喚，離開此地，去德克薩斯、敖德薩之後，更是如此。很快，人們發現了他獨特的傳道風格：沒有那麽多苦口婆心的規勸和訓誡。他運用簡單樸素的語言和通俗易懂的比喻，解釋浸禮的教義和來世的含義，說明耶穌基督復活與古代希臘、羅馬神話之間的聯繫，闡釋上帝為這個世界所做出的安排究竟有什麽含義，闡明在對科學與宗教有了恰當理解的情況下，這兩者實際是一致的。這不是傳統意義之下的傳道，對於習慣於循規蹈矩的人來說，這簡直太背離傳統，太超越規範了。可是出現了難以解釋的結果，他受到聽眾的廣泛歡迎。
“你是經過重生的，卓思。”老蘭金跟他說，“按理說你應當更改一個名字。可是作為一個傳道士，帕爾默·卓思已經獲得了如此良好的名聲，除非你是傻子才會把這個名字改掉。”
卓思發現，就像醫生和律師一樣，宗教行業的從業者相互之間，幾乎從來也不批評別人使用的器物用具。可是最近的一件事，並非如此。有一天晚上，他在新建的教堂，社會公益者，參加儀式，此前小蘭金已經凱旋歸來，他聆聽了小蘭金在會上對大批信徒的宣講傳道。比利。卓。蘭金公然赤裸裸地宣揚今生來世循環報應的教義和戒律，大講特講死後升天的歸宿。可是今晚主題是醫治病痛創傷。聚會前已經通知過，使用的治療手段是最神聖的遺留聖物——比耶穌受難時當場使用的十字架殘片還要神聖，比西班牙阿維拉的聖泰瑞薩1的大腿骨還要神聖。這個神聖遺物——她的大腿骨——就一直保存在佛朗哥大元帥2的辦公室裏，用來恐嚇教徒。比利·卓·蘭金所揮舞的實際是羊水，曾經包圍著、保護著出生前的耶穌。這些液體曾經被小心謹慎地保存在一個古代的陶製器皿中，據說曾經屬於聖安3。他保證說，使用極其微小的一滴，通過一種神的恩惠效應，就能醫治好你的病症。今天晚上，這種最神聖的聖水就帶到會場來了。
【1 聖泰瑞薩(1515～1582)，又稱聖女大德蘭，西班牙天主教修女，神秘主義者，屬於聖衣會，著有《內心城堡》。據說，其屍體埋在濕泥中並未腐爛。】