不過，到了公元前3000年左右，埃及王朝誕生期，氣候再度轉變，日漸幹燥，直至今日。
上麵敘述的，便是埃及文明之謎上演的大環境背景：公元前13000至公元前9500年的洪水，然後至公元前7000年的幹燥期，經過一段雨期（逐漸頻繁，但仍不算經常）到公元前3000年，再度回到現在為止的漫長幹燥期。
這齣歷史神秘大戲的上演時間，在天候轉變的背景下，前後拖長至1萬年以上。但是如果我們將焦點放在解開"黃金時代"發生的年代的話，那麽便應該將目標指向公元前13000年至公元前10500年，神秘的農業實驗時期。
隱形的關聯
那個時期不僅對古埃及，對鄰近的民族而言也都非常重要。正如我們在本書第4部中所見的，在這個時代中，天候經歷了極大的變化，海平麵上升，地麵動搖，洪水湧上，火山爆發，瀝青雨起，天色變黑，使得世界上現存的許多大災害的神話，都以這個時代為背景。
而這個時代是否有可能真如神話所說，是一個人神共存的時代？
玻利維亞高原上的神被稱為維拉科查，與可能在公元前11000年大洪水發生以前，便以巨石建設完成的城市帝華納科很有關係。根據亞瑟·波士南斯基教授的說法，大洪水退去後，"高原文化不但沒有再現高潮，反而進入了全麵性的衰退"。
當然，波士南斯基的結論具有頗多爭議性，我們必須從理論上正麵地評價檢討。不過，令我們感興趣的是，玻利維亞高原與埃及的文明同樣在公元前11000年被大洪水沖毀。而兩個地方，都顯示出先有利用外來引進的技巧開始從事農業實驗，然後又被放棄的跡象。同時，兩個地方有許多遺蹟的年代都未獲公認。例如，波士南斯基教授認為帝華納科的普瑪門和卡拉薩薩雅廣場，可能為15000年前所建的，而約翰·魏斯特及波士頓大學的地質學家羅伯·修奇則分別證明了，埃及的巨石建築如歐希裏恩、獅身人麵像、基沙的卡夫拉王河岸神殿等，應完成於公元前11000年。
埃及與南美洲美麗而神秘的巨石建築，傳授人類文明的神祗歐西裏斯和維拉科查，兩個文化都發生於公元前13000至公元前10000年的農業實驗之間，會不會有一些隱形的關聯存在？
重寫人類文明史
從墳墓區出來，我們驅車從阿比多斯開往路瑟，去會見約翰·魏斯特。我有一個感覺，如果建築物的年代這個中心議題能夠解決的話，其他疑問都會迎刃而解。也就是說，如果魏斯特的地質研究能夠證明獅身人麵像有12000年以上的歷史的話，那麽人類文明史就必須重寫了。而在改寫人類文明史的過程中，過去被認為怪異的、不斷出現於世界各地的其他"上帝的指紋"，就會開始變得有意義……
當魏斯特1992年於美國科學先端科學協會（american asociation for the advancement of science）的年度大會中，發表他的調查結果時，至少芝加哥大學的古埃及學家，和基沙地圖化計劃主持人馬克·列那（mark lehner）博士也參加了討論，而且出乎所有與會者意料的是，列那當場竟然無法提出有力的反駁論點。他為魏斯特的論文結論道：
如果你認為獅身人麵像的年代在公元前10000到公元前9000年的話，顯示你認為當時埃及文明程度一定非常高，高到能夠製作獅身人麵像的地步。身為考古學者，我必須問的問題是：如果獅身人麵像是當時建造的，那麽文明的其他部分到哪裏去了4？
列那其實沒有說到重點。
如果獅身人麵像的確是在公元前10000到公元前9000年的作品，魏斯特並不需要證明埃及當時已經有高度文明，是古埃及學家和考古學家必須要解釋他們為什麽會錯了，而且錯了那麽久，錯得那麽離譜，錯得那麽固執。
然而，魏斯特能夠證明獅身人麵像年代古老嗎？
第47章 獅身人麵巨石
"古埃及學者，"約翰·魏斯特說："是世界上最不願意承認有例外存在的人了。"
在埃及，例外的事太多了。魏斯特所指的是第四王朝的建築物。它們是例外，因為和第三、第五及第六王朝相比較之下，可說是意外連連。沙卡拉（第三王朝）的宙賽階梯金字塔以宏偉誇耀於世，但它使用的石塊比較小，容易處理，五六個人就可以扛起一塊，而金字塔內部房間的構造也比較簡陋。第五、第六王朝的金字塔內部雖然發現令人驚嘆的金字塔經文，但是結構本身卻非常粗糙，現已完全崩壞，成為一堆瓦礫。隻有基沙的第四王朝金字塔，建造非常完整，經過幾千年的歲月摧殘，仍然能夠在原地屹立不動。
魏斯特認為，古埃及學者理應注意到這種建築技術的變遷代表的意義才是。"在建造了相當粗糙的金字塔後，突然改變風格，建造出令人難以相信的宏偉金字塔，然後再度走回劣質路線。這在道理上說不通，令人無法理解，就好像汽車業在發明t型福特自用車以後，突然開始製造九三年型的保時捷汽車，但造了沒有幾部後，突然忘記製作方法，再回頭來製造t型福特汽車一樣……文明的路，不是這麽走的。"
"那麽你認為應該如何呢？"我問，"你認為第四王朝金字塔，根本不是在第四王朝所建的嗎？"
上麵敘述的，便是埃及文明之謎上演的大環境背景：公元前13000至公元前9500年的洪水，然後至公元前7000年的幹燥期，經過一段雨期（逐漸頻繁，但仍不算經常）到公元前3000年，再度回到現在為止的漫長幹燥期。
這齣歷史神秘大戲的上演時間，在天候轉變的背景下，前後拖長至1萬年以上。但是如果我們將焦點放在解開"黃金時代"發生的年代的話，那麽便應該將目標指向公元前13000年至公元前10500年，神秘的農業實驗時期。
隱形的關聯
那個時期不僅對古埃及，對鄰近的民族而言也都非常重要。正如我們在本書第4部中所見的，在這個時代中，天候經歷了極大的變化，海平麵上升，地麵動搖，洪水湧上，火山爆發，瀝青雨起，天色變黑，使得世界上現存的許多大災害的神話，都以這個時代為背景。
而這個時代是否有可能真如神話所說，是一個人神共存的時代？
玻利維亞高原上的神被稱為維拉科查，與可能在公元前11000年大洪水發生以前，便以巨石建設完成的城市帝華納科很有關係。根據亞瑟·波士南斯基教授的說法，大洪水退去後，"高原文化不但沒有再現高潮，反而進入了全麵性的衰退"。
當然，波士南斯基的結論具有頗多爭議性，我們必須從理論上正麵地評價檢討。不過，令我們感興趣的是，玻利維亞高原與埃及的文明同樣在公元前11000年被大洪水沖毀。而兩個地方，都顯示出先有利用外來引進的技巧開始從事農業實驗，然後又被放棄的跡象。同時，兩個地方有許多遺蹟的年代都未獲公認。例如，波士南斯基教授認為帝華納科的普瑪門和卡拉薩薩雅廣場，可能為15000年前所建的，而約翰·魏斯特及波士頓大學的地質學家羅伯·修奇則分別證明了，埃及的巨石建築如歐希裏恩、獅身人麵像、基沙的卡夫拉王河岸神殿等，應完成於公元前11000年。
埃及與南美洲美麗而神秘的巨石建築，傳授人類文明的神祗歐西裏斯和維拉科查，兩個文化都發生於公元前13000至公元前10000年的農業實驗之間，會不會有一些隱形的關聯存在？
重寫人類文明史
從墳墓區出來，我們驅車從阿比多斯開往路瑟，去會見約翰·魏斯特。我有一個感覺，如果建築物的年代這個中心議題能夠解決的話，其他疑問都會迎刃而解。也就是說，如果魏斯特的地質研究能夠證明獅身人麵像有12000年以上的歷史的話，那麽人類文明史就必須重寫了。而在改寫人類文明史的過程中，過去被認為怪異的、不斷出現於世界各地的其他"上帝的指紋"，就會開始變得有意義……
當魏斯特1992年於美國科學先端科學協會（american asociation for the advancement of science）的年度大會中，發表他的調查結果時，至少芝加哥大學的古埃及學家，和基沙地圖化計劃主持人馬克·列那（mark lehner）博士也參加了討論，而且出乎所有與會者意料的是，列那當場竟然無法提出有力的反駁論點。他為魏斯特的論文結論道：
如果你認為獅身人麵像的年代在公元前10000到公元前9000年的話，顯示你認為當時埃及文明程度一定非常高，高到能夠製作獅身人麵像的地步。身為考古學者，我必須問的問題是：如果獅身人麵像是當時建造的，那麽文明的其他部分到哪裏去了4？
列那其實沒有說到重點。
如果獅身人麵像的確是在公元前10000到公元前9000年的作品，魏斯特並不需要證明埃及當時已經有高度文明，是古埃及學家和考古學家必須要解釋他們為什麽會錯了，而且錯了那麽久，錯得那麽離譜，錯得那麽固執。
然而，魏斯特能夠證明獅身人麵像年代古老嗎？
第47章 獅身人麵巨石
"古埃及學者，"約翰·魏斯特說："是世界上最不願意承認有例外存在的人了。"
在埃及，例外的事太多了。魏斯特所指的是第四王朝的建築物。它們是例外，因為和第三、第五及第六王朝相比較之下，可說是意外連連。沙卡拉（第三王朝）的宙賽階梯金字塔以宏偉誇耀於世，但它使用的石塊比較小，容易處理，五六個人就可以扛起一塊，而金字塔內部房間的構造也比較簡陋。第五、第六王朝的金字塔內部雖然發現令人驚嘆的金字塔經文，但是結構本身卻非常粗糙，現已完全崩壞，成為一堆瓦礫。隻有基沙的第四王朝金字塔，建造非常完整，經過幾千年的歲月摧殘，仍然能夠在原地屹立不動。
魏斯特認為，古埃及學者理應注意到這種建築技術的變遷代表的意義才是。"在建造了相當粗糙的金字塔後，突然改變風格，建造出令人難以相信的宏偉金字塔，然後再度走回劣質路線。這在道理上說不通，令人無法理解，就好像汽車業在發明t型福特自用車以後，突然開始製造九三年型的保時捷汽車，但造了沒有幾部後，突然忘記製作方法，再回頭來製造t型福特汽車一樣……文明的路，不是這麽走的。"
"那麽你認為應該如何呢？"我問，"你認為第四王朝金字塔，根本不是在第四王朝所建的嗎？"