正如本書第七部中所詳述,歐西裏斯從很多方麵而言,與將文明帶至中美洲和安第斯山的半人半神的神抵維拉科查和奎紮特爾非常相似,不但是賢明的導師,更是法律的製訂者。因此,他在大金字塔和獅身人麵像所在的基沙地方,建立起"家園"(也可以稱為聖地、神殿),似乎並無不可思議之處。


    未知的遠古


    遵循"庫存表石碑"碑文的指示——獅身人麵像應在歐西裏斯之家的西北方——我沿著河岸神殿t型大廳的西牆向北行,經過了石灰岩的出口和一條漫長的坡道(同為西北方向),終於到達可直達第二金字塔的古道下方。


    從古道入口的這一端,我可以完整地看到坐落於正北方的獅身人麵像全貌。這個石雕像大約有一條街的厚度,和6層樓的高度,麵向正東,每年在春分與秋分這兩天,可從正麵看著太陽升起。石像蹲踞的姿態,就好像它在沉睡好幾千年以後,終於決定要提起腳步向前的樣子。在地點的選擇上,想必當時人曾做過非常仔細的考查測量,才決定了在這個俯視尼羅河穀的位置,就地取材,取比附近的山丘要高上30英尺的石灰岩山頭之石,雕成了獅身人麵像的頭和頸部分。山丘下側的長方形石灰岩則被雕成身體,並為和周圍的環境做成區隔,以凸顯雕刻物,當時的建造者還特別在雕像的周遭挖了一條18英尺寬、25英尺深的鴻溝,使得獅身人麵像能夠傲然獨立,自成一格。


    獅身人麵像給人的第一個、也是最深刻的印象,便是它真的非常、非常的古老,不止如一般相信的和第四王朝的法老王那般有個幾千年歷史的古老,而是那種真正的、非常遙遠的、無法探知的古老。在各個歷史階段中的古埃及人,都是如此看待獅身人麵像。他們相信獅身人麵像會守護"肇始世界開始的吉祥地"(the beginning of all time),並認定它有"能夠遍及全域的神力",而對它加以崇拜7。


    正如前麵所述,其實這就是"庫存表石碑"碑文想傳達的訊息。更精確地說,這也就是公元前1400年左右,第十八王朝的法老圖特摩斯四世(thutmosis 4)立起"庫存表石碑"時,想要傳達的訊息。至今仍然靜靜地站在獅身人麵像的雙爪之間的花崗岩製"庫存表石碑"上記錄道:在圖特摩斯四世統治前,獅身人麵像除了頭以外,全部被埋沒在沙土中。圖特摩斯四世將沙土清除以後,便建立起這塊石碑,以茲紀念。


    在過去5000年來,基沙高地上的風沙氣候並沒有重大的改變,也就是說,這些年來,獅身人麵像和它的周圍受到的風沙之害,應該不比圖特摩斯四世的時代所遭受的更大。的確,從近代的歷史中,我們不難看見,獅身人麵像隻要稍有疏忽,便可能被砂土埋沒。1818年,卡維格裏亞上尉(captain cav iglia),為了他個人的挖掘計劃,曾清除過一次獅身人麵像上的沙土。到了1886年,瑪斯佩羅(gaston maspero)為了挖掘遺蹟,不得不再度清除。但是經過了39年後的1925年時,沙土再度將獅身人麵像從頸部以下全部封住,迫使埃及考古廳出麵,清除沙土,使它恢復原貌。


    然而,我們是否可以推論,建造獅身人麵像的年代,與今天的埃及氣候大不相同?如果即使建造成這麽大的雕像,但過不多久就會被完全埋沒於撒哈拉沙漠的沙土中的話,何必還要建造呢?從另外一個角度來看,撒哈拉沙漠在地理上是個非常年輕的沙漠,基沙地域在11000到15000年前,土壤還相當肥沃。我們是否應該完全推翻以前的假說,從完全不同的角度重新思考?有沒有可能,獅身人麵像在基沙一帶仍然油綠蔥蔥的古老時代,便已雕刻完成?有沒有可能,現在風沙滿天的沙漠地帶,也曾有過遍地草木、土質安定的好日子,就好像今天的肯亞、坦尚尼亞一帶一樣?


    假設當時的環境如上麵所述的青蔥快意的話,那麽在那樣的風沙上建造成一個一半在地上、一半在地下的石雕像,就不違背思考常識了。或許當時建造獅身人麵像的人,並沒有預料到基沙高地會日漸幹燥,而有轉化為沙漠地帶的一天。


    然而,獅身人麵像如果真的建造在一片青蔥之上的話,那該是多麽、多麽久遠前的事!我們能夠想像得出來嗎?


    在後文中我們也將陸續看到,現代的古埃及研究學者,對這種想法憎惡有加。不過,連他們也必須承認:"沒有任何直接的方法,了解獅身人麵像建造的日期,因為它們是從天然石中雕刻而成的。"(基沙地圖化計劃主持人馬克·列那博士[dr.mark lehner]之言)。在無法做進一步客觀調查下,列那博士指出,現代考古學家隻能從各種蛛絲馬跡的前後對證(context)來判斷年代,而既然獅身人麵像位於基沙古蹟群(necropolis),也就是最有名的第四王朝所在之地,因此一般學者便一口認定,獅身人麵像屬於第四王朝。


    但是對這樣的推理,至少19世紀的一些著名古埃及學者並不以為然。他們曾有一度提出,獅身人麵像為第四王朝出現很久很久以前便已建造完成的理論。


    誰造的獅身人麵像


    法國著名的古埃及學者瑪斯佩羅,在他1900年出版的《遙遠的帝國》(passing of empires)中,特別研究了圖特摩斯四世立的獅身人麵像石碑,並寫道:


    獅身人麵像石碑的第13行空欄中,冒出來一個卡夫拉王的徽紋記號……顯示了卡夫拉曾經主持過一次清除獅身人麵像沙土的復原工作。因此,我們可以推斷,獅身人麵像至少在胡夫王,或他以前的王朝所建,然後被埋在沙土中……

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