這就是瑪雅君王帕卡爾？
如果真是他，為什麽在石棺的雕像上，他仿佛在操作某種機器呢？一般學者都認為，瑪雅人並沒有機器呀。據說，他們連"輪子"是什麽東西都不知道。然而，雕像顯示的帕卡爾卻坐在一個裝設著各種儀表、按鈕和管線的機械裏。這玩意看起來倒像某種高科技產品，而一般學者卻說，這幅圖像顯示的是"靈魂從陽世進入陰間的過程"5或者"國王被骼髏怪物活生生吞噬的情景"6。
我想起奧梅克浮雕所呈現的"蛇中人"（見本書第17章）。它看起來也挺像藝術家用近乎童稚的手法所描繪的高科技機械。"蛇中人"是在拉文達廢墟出土，而拉文達跟臉上留著鬍子的神秘客——顯然是白種人——關係頗為密切。比起拉文達出土的文物，帕卡爾的陵墓可沒那麽古老；兩者的時代至少間隔1000年。不過，考古學家卻在石棺中找到一尊玉製小雕像，年代比其他陪葬品顯得古老許多，而它所描繪的就是一位身穿長袍，額下蓄著一撮山羊鬍的白種老人。
侏儒之家
●猶加敦半島烏斯馬爾（uxmal）廢墟
午後，山雨欲來，我開始攀登坐落在帕連克廢墟北方700公裏的一座金字塔。這座塔十分陡峭，呈橢圓形，而不是一般的正方形；底部長24o英尺，寬120英尺，塔身非常高聳，達120英尺，俯瞰著周圍的平疇曠野。
自遠古以來，這座酷似西方童話中的巫師城堡的建築物，就一直被稱為"魔法師的金字塔"（pyramid of the magician），有時人們也管它叫"侏儒之家"（h0use ofthe dwarf）。根據瑪雅人的傳說，一個神通廣大的侏儒在一夜之間興建起這座金字塔，因此人們才給它取這些個名字。
越往上攀登，階梯就變得越狹窄，仿佛故意整人似的。我本應傾身向前，緊貼著塔身慢慢拾級而上，以確保生命安全，但不知怎的，我卻仰起臉龐，隻顧眺望頭頂那一片烏雲密布、雷聲隆隆的天空。一群群飛鳥四下盤旋，不斷聒噪著，仿佛在逃避即將來臨的暴風雨。幾個鍾頭前就已經把太陽遮蔽的雲層，這會兒被大風吹得滿天翻滾，宛如一鍋沸騰的開水。
瑪雅人的傳說把"魔法師金字塔"和侏儒的法力連接在一起，這點並不奇特，因為在中美洲地區，人們都認為侏儒是第一流的建築師和泥瓦匠。一則典型的瑪雅傳說就毫不含糊地指出："蓋房子對他們來說簡直易如反掌，隻消吹一吹口哨，石頭就會移動，各就各位"7。
讀者想必還記得，一則非常相似的南美洲神話提到，當初安第斯山神秘古城帝華納科興建時，巨大的石頭"在號角吹奏下，穿越天空飛過來"8。
在中美洲和遙遠的安第斯山區，人們都相信，某種神秘的聲音能使大石頭飄浮在空中，就像變魔術一樣。
我們到底應該怎樣看待這種現象呢？也許純粹出於巧合，這兩個在地理上相隔十分遙遠的地區，各自創造出如此相似的"神怪故事"。但是，這種巧合未免太巧，似乎不太可能發生。我們不妨考慮另一種可能：這類故事保存著兩地人民對某種古代建築技術的共同記憶，而這種建築技術十分高超，能夠輕易地將巨石從地上舉起，有如"神跡"一般。值得注意的是，古代埃及的傳說也提到類似的神跡。這難道也是單純的巧合嗎？根據一則典型的埃及神話，一位魔法師曾經施展神通，讓"一塊長200脫尺、寬50腕尺的巨大拱形石頭"飄浮在空中9。
我正在攀登的這道階梯，兩旁裝飾著華麗的圖案——19世紀美國探險家約翰·勞埃德·史蒂芬斯（j0hn lloyd stephens）把它稱為"雕刻的鑲嵌拚花圖案"10。詭譎的是，盡管"魔法師金字塔"的興建是在西班牙人征服中美洲之前好幾個世紀，這兒的鑲嵌拚花圖案，卻一再出現類似基督教十字架的符號。事實上，這座金字塔上鐫刻的"基督教"十字架有兩種：一種是12、13世紀"聖堂武士團"（knights temr）和其他十字軍組織崇奉的寬掌十字架，另一種是聖安德魯（saint andrew）的x形十字架。
我攀登上最後幾級階梯，來到矗立於"魔法師金字塔"頂端的神殿。它隻有一間廟堂，拱形屋頂用石柱支撐。成群蝙蝠懸吊在天花板下。就像屋外的飛鳥和烏雲，它們也受到即將來臨的暴風雨驚擾，顯得十分煩躁不安。一大窩蝙蝠倒吊著身子，毛茸茸擠成一團，不斷拍撲著它們那細小堅韌的翅膀。
我坐在神殿周圍的台階上歇息一會兒。從這兒望下去，我看到更多十字架圖徽。毫不誇張地說，十字架遍布這整座古老、奇異的瑪雅建築物。我想起，在安第斯山帝華納科古城"普瑪門"四周的巨石上，我曾經看見一些十字架圖徽，那是古代工匠在哥倫布出生前鐫刻的11。拉文達廢墟出土的奧梅克"蛇中人"雕像，上麵也鐫刻著兩個x形十字架；據專家考證，那是耶穌基督出生前的作品。這會兒，在烏斯馬爾廢墟瑪雅文化遺址的"魔法師金字塔"上，我又看到十字架符號。
臉上留著鬍子的神秘客……
身上有羽毛的蛇……
十字架符號……
這些奇特的象徵，一再出現於不同的歷史時代、相隔十分遙遠的文化。這難道真是意外的巧合嗎？為什麽這些象徵會如此頻繁地被表現在藝術品中，鐫刻在建築物上？
如果真是他，為什麽在石棺的雕像上，他仿佛在操作某種機器呢？一般學者都認為，瑪雅人並沒有機器呀。據說，他們連"輪子"是什麽東西都不知道。然而，雕像顯示的帕卡爾卻坐在一個裝設著各種儀表、按鈕和管線的機械裏。這玩意看起來倒像某種高科技產品，而一般學者卻說，這幅圖像顯示的是"靈魂從陽世進入陰間的過程"5或者"國王被骼髏怪物活生生吞噬的情景"6。
我想起奧梅克浮雕所呈現的"蛇中人"（見本書第17章）。它看起來也挺像藝術家用近乎童稚的手法所描繪的高科技機械。"蛇中人"是在拉文達廢墟出土，而拉文達跟臉上留著鬍子的神秘客——顯然是白種人——關係頗為密切。比起拉文達出土的文物，帕卡爾的陵墓可沒那麽古老；兩者的時代至少間隔1000年。不過，考古學家卻在石棺中找到一尊玉製小雕像，年代比其他陪葬品顯得古老許多，而它所描繪的就是一位身穿長袍，額下蓄著一撮山羊鬍的白種老人。
侏儒之家
●猶加敦半島烏斯馬爾（uxmal）廢墟
午後，山雨欲來，我開始攀登坐落在帕連克廢墟北方700公裏的一座金字塔。這座塔十分陡峭，呈橢圓形，而不是一般的正方形；底部長24o英尺，寬120英尺，塔身非常高聳，達120英尺，俯瞰著周圍的平疇曠野。
自遠古以來，這座酷似西方童話中的巫師城堡的建築物，就一直被稱為"魔法師的金字塔"（pyramid of the magician），有時人們也管它叫"侏儒之家"（h0use ofthe dwarf）。根據瑪雅人的傳說，一個神通廣大的侏儒在一夜之間興建起這座金字塔，因此人們才給它取這些個名字。
越往上攀登，階梯就變得越狹窄，仿佛故意整人似的。我本應傾身向前，緊貼著塔身慢慢拾級而上，以確保生命安全，但不知怎的，我卻仰起臉龐，隻顧眺望頭頂那一片烏雲密布、雷聲隆隆的天空。一群群飛鳥四下盤旋，不斷聒噪著，仿佛在逃避即將來臨的暴風雨。幾個鍾頭前就已經把太陽遮蔽的雲層，這會兒被大風吹得滿天翻滾，宛如一鍋沸騰的開水。
瑪雅人的傳說把"魔法師金字塔"和侏儒的法力連接在一起，這點並不奇特，因為在中美洲地區，人們都認為侏儒是第一流的建築師和泥瓦匠。一則典型的瑪雅傳說就毫不含糊地指出："蓋房子對他們來說簡直易如反掌，隻消吹一吹口哨，石頭就會移動，各就各位"7。
讀者想必還記得，一則非常相似的南美洲神話提到，當初安第斯山神秘古城帝華納科興建時，巨大的石頭"在號角吹奏下，穿越天空飛過來"8。
在中美洲和遙遠的安第斯山區，人們都相信，某種神秘的聲音能使大石頭飄浮在空中，就像變魔術一樣。
我們到底應該怎樣看待這種現象呢？也許純粹出於巧合，這兩個在地理上相隔十分遙遠的地區，各自創造出如此相似的"神怪故事"。但是，這種巧合未免太巧，似乎不太可能發生。我們不妨考慮另一種可能：這類故事保存著兩地人民對某種古代建築技術的共同記憶，而這種建築技術十分高超，能夠輕易地將巨石從地上舉起，有如"神跡"一般。值得注意的是，古代埃及的傳說也提到類似的神跡。這難道也是單純的巧合嗎？根據一則典型的埃及神話，一位魔法師曾經施展神通，讓"一塊長200脫尺、寬50腕尺的巨大拱形石頭"飄浮在空中9。
我正在攀登的這道階梯，兩旁裝飾著華麗的圖案——19世紀美國探險家約翰·勞埃德·史蒂芬斯（j0hn lloyd stephens）把它稱為"雕刻的鑲嵌拚花圖案"10。詭譎的是，盡管"魔法師金字塔"的興建是在西班牙人征服中美洲之前好幾個世紀，這兒的鑲嵌拚花圖案，卻一再出現類似基督教十字架的符號。事實上，這座金字塔上鐫刻的"基督教"十字架有兩種：一種是12、13世紀"聖堂武士團"（knights temr）和其他十字軍組織崇奉的寬掌十字架，另一種是聖安德魯（saint andrew）的x形十字架。
我攀登上最後幾級階梯，來到矗立於"魔法師金字塔"頂端的神殿。它隻有一間廟堂，拱形屋頂用石柱支撐。成群蝙蝠懸吊在天花板下。就像屋外的飛鳥和烏雲，它們也受到即將來臨的暴風雨驚擾，顯得十分煩躁不安。一大窩蝙蝠倒吊著身子，毛茸茸擠成一團，不斷拍撲著它們那細小堅韌的翅膀。
我坐在神殿周圍的台階上歇息一會兒。從這兒望下去，我看到更多十字架圖徽。毫不誇張地說，十字架遍布這整座古老、奇異的瑪雅建築物。我想起，在安第斯山帝華納科古城"普瑪門"四周的巨石上，我曾經看見一些十字架圖徽，那是古代工匠在哥倫布出生前鐫刻的11。拉文達廢墟出土的奧梅克"蛇中人"雕像，上麵也鐫刻著兩個x形十字架；據專家考證，那是耶穌基督出生前的作品。這會兒，在烏斯馬爾廢墟瑪雅文化遺址的"魔法師金字塔"上，我又看到十字架符號。
臉上留著鬍子的神秘客……
身上有羽毛的蛇……
十字架符號……
這些奇特的象徵，一再出現於不同的歷史時代、相隔十分遙遠的文化。這難道真是意外的巧合嗎？為什麽這些象徵會如此頻繁地被表現在藝術品中，鐫刻在建築物上？