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把東條英機送上絞刑架的中國人 作者：梅朝榮 投票推薦 加入書簽 留言反饋
1945年9月27日上午11時左右，麥克阿瑟正在東京第一生命大樓盟軍總部的辦公室裏批閱文件，一個頭戴大禮帽身穿晨禮服的神秘人物來到了盟軍總部，來人正是日本天皇裕仁！求見麥克阿瑟，徒步登門拜訪一個曾是敵人的將軍，向對方深深地彎腰鞠躬，這對於他來講，不僅是有生以來第一次打破至尊至貴，還簡直是屈辱，但是裕仁忍受了。這次秘密會談持續了一個小時。
事後，裕仁和麥克阿瑟都對此次會談內容絕口不提。1975年，在裕仁天皇慶祝登基50周年那一天，皇宮裏舉行了一次記者招待會，會上曾有記者向裕仁提出這一問題。裕仁避而不答，隻是說：“當時與麥克阿瑟將軍有君子協定，永不透露。”這一年，麥克阿瑟已經離開人世11年了，而裕仁仍然守口如瓶，可見其內容的重要和保密程度了。
會見天皇裕仁之後，麥克阿瑟確信，維護天皇是對日本隨心所欲地進行統治的最方便的方法。麥克阿瑟和他的副手們權衡各種歷史背景和日本的現狀，擬出一份處置日本天皇的備忘錄，其中強調：戰後保留原有天皇製，對裕仁不予戰犯罪名起訴，隻承認天皇象徵性的存在，不賦予他主宰國家的任何權力。同時，麥克阿瑟還建議裕仁改變自己在人民中的形象，並說這在盟國占領期間，對裕仁具有決定性意義。
在麥克阿瑟的授意下，裕仁天皇於1946年1月1日發表《人間宣言》，《宣言》說：“千百年來，日本人民把天皇視為神聖不可侵犯的神，把天皇說的話，不論正確與否，一律奉為不可違抗的聖旨。這是封建迷信的表現。當然，責任不在於人民，而在於皇室成員、歷屆內閣、軍事將領為了自身利益而進行的種種欺騙宣傳。懇望全國人民切實地覺悟過來，以堅定不移的意誌從封建迷信中解放出來，從那些荒誕不經的欺騙宣傳中解放出來！我鄭重宣告：裕仁我絕不是什麽神，而是個實實在在的凡人，一個食人間煙火，結婚生兒育女，犯有許多錯誤的凡人。現在，我慶幸自己從虛無縹緲的雲霄中、神話中解放出來而回到了人間，恢復了我是凡人的本來麵貌。”這為保留天皇裕仁創造了必要的輿論基礎。
11.遺 憾(5)
1946年1月，澳大利亞政府提出，裕仁作為戰犯應當受審。美國喬治亞州參議員理察·拉塞爾也有同樣的提議。裕仁再次麵臨危機。然而，美國的既定目標是要恢復日本經濟，防止日本崩潰。因此，麥克阿瑟認為，如果天皇作為戰犯受審，日本就會分崩離析，他同裕仁之間發展起來的合作就會完結。於是，他電告華盛頓：“如果天皇受審，美國的占領計劃就要作大幅度修改，這無疑會在日本人民中引起騷亂，廢黜了他，日本國定將四分五裂。事實上，所有日本人都把天皇說為社會領袖，不管對不對，他們都把《波茨坦協定》理解為旨在保持日本天皇製。他們會把廢黜天皇看作是盟國對日本歷史的背叛，他們由此產生的仇恨情緒，無疑在短期內是無法熄滅的。……最終導致山區和邊遠地區的遊擊戰，……一旦結束軍事占領，也許奉行共產主義路線的某種嚴密組織就會從散沙般的群眾中出現。”這份電報震動了美國當局，尤其日本將出現“遊擊戰”和“共產主義組織”，使美國立即打消了審判裕仁的想法。
揣摩美國政府的心思，英國政府也對天皇裕仁做出評價，說天皇在日本投降時“發揮了作用”，起訴天皇，與七千萬日本人為敵是“愚蠢的行動”。當時，蘇聯表示反對，美國則反譏蘇聯企圖把日本納入蘇聯的勢力範圍。在美英兩國政府的影響下，1946年4月3日，盟國同意不起訴天皇。這樣，美國再一次挽救了天皇和天皇製，並落實於1946年11月3日公布的日本憲法中。作為日本未來的國家框架，憲法允許保留天皇製，不逮捕、也不起訴天皇。但在新憲法中，天皇隻能是一種象徵性存在。日本天皇就此逃過了一直籠罩在頭頂的厄運。
◆ 美國庇護留遺患
麥克阿瑟為了保險起見，還在東京審判的過程中採取了保護天皇的策略，即“從速審判東條英機和他的1941年的內閣成員，藉此避免擴大調查範圍，以免牽連天皇”。遠東國際軍事法庭首席檢察官兼國際檢察局局長美國人季南按照麥克阿瑟的意圖，改變紐倫堡審判的原則，在法庭章程中有意刪去了關於追究被告責任的條款中提到國家元首的部分，從國際檢察局提交給麥克阿瑟的被告名單上去掉了裕仁的名字。在東京審判的整個過程中，法庭都小心翼翼地繞開天皇的責任問題，就像避開雷區一樣。但無論是文件證據，還是證人證言、被告口供，都直接或間接地涉及到天皇的戰爭責任。
遠東國際軍事法庭庭長衛勃寫道：“在審訊開始前，我認為天皇作為一個絕對集權的君主，因批準開戰應足以構成起訴，……在審訊中提出的證據進一步證實了我先前的看法。證據表明，天皇確實批準了開戰，因而對戰爭負有責任。”然而，裕仁還是被保護下來，他仍然留在神聖的天皇位置上。對這樣一個讓人大惑不解的問題，衛勃是這樣理解的：“民主國家結成同盟，不惜犧牲大量的生命和物資，向一個專製政府開戰，而最終卻把這個政府的專製君主留在原來的領袖位置，看來這是令人感到奇怪的。但是，裕仁並不僅僅是作為一個人而存在，他也是一個象徵。不管他多麽罪大惡極，他仍是整個國家的精神化身。在1945年，多數日本人以一種宗教信仰的態度，深信日本與天皇是不可分的，必須生死與共。”
事後，裕仁和麥克阿瑟都對此次會談內容絕口不提。1975年，在裕仁天皇慶祝登基50周年那一天，皇宮裏舉行了一次記者招待會，會上曾有記者向裕仁提出這一問題。裕仁避而不答，隻是說：“當時與麥克阿瑟將軍有君子協定，永不透露。”這一年，麥克阿瑟已經離開人世11年了，而裕仁仍然守口如瓶，可見其內容的重要和保密程度了。
會見天皇裕仁之後，麥克阿瑟確信，維護天皇是對日本隨心所欲地進行統治的最方便的方法。麥克阿瑟和他的副手們權衡各種歷史背景和日本的現狀，擬出一份處置日本天皇的備忘錄，其中強調：戰後保留原有天皇製，對裕仁不予戰犯罪名起訴，隻承認天皇象徵性的存在，不賦予他主宰國家的任何權力。同時，麥克阿瑟還建議裕仁改變自己在人民中的形象，並說這在盟國占領期間，對裕仁具有決定性意義。
在麥克阿瑟的授意下，裕仁天皇於1946年1月1日發表《人間宣言》，《宣言》說：“千百年來，日本人民把天皇視為神聖不可侵犯的神，把天皇說的話，不論正確與否，一律奉為不可違抗的聖旨。這是封建迷信的表現。當然，責任不在於人民，而在於皇室成員、歷屆內閣、軍事將領為了自身利益而進行的種種欺騙宣傳。懇望全國人民切實地覺悟過來，以堅定不移的意誌從封建迷信中解放出來，從那些荒誕不經的欺騙宣傳中解放出來！我鄭重宣告：裕仁我絕不是什麽神，而是個實實在在的凡人，一個食人間煙火，結婚生兒育女，犯有許多錯誤的凡人。現在，我慶幸自己從虛無縹緲的雲霄中、神話中解放出來而回到了人間，恢復了我是凡人的本來麵貌。”這為保留天皇裕仁創造了必要的輿論基礎。
11.遺 憾(5)
1946年1月，澳大利亞政府提出，裕仁作為戰犯應當受審。美國喬治亞州參議員理察·拉塞爾也有同樣的提議。裕仁再次麵臨危機。然而，美國的既定目標是要恢復日本經濟，防止日本崩潰。因此，麥克阿瑟認為，如果天皇作為戰犯受審，日本就會分崩離析，他同裕仁之間發展起來的合作就會完結。於是，他電告華盛頓：“如果天皇受審，美國的占領計劃就要作大幅度修改，這無疑會在日本人民中引起騷亂，廢黜了他，日本國定將四分五裂。事實上，所有日本人都把天皇說為社會領袖，不管對不對，他們都把《波茨坦協定》理解為旨在保持日本天皇製。他們會把廢黜天皇看作是盟國對日本歷史的背叛，他們由此產生的仇恨情緒，無疑在短期內是無法熄滅的。……最終導致山區和邊遠地區的遊擊戰，……一旦結束軍事占領，也許奉行共產主義路線的某種嚴密組織就會從散沙般的群眾中出現。”這份電報震動了美國當局，尤其日本將出現“遊擊戰”和“共產主義組織”，使美國立即打消了審判裕仁的想法。
揣摩美國政府的心思，英國政府也對天皇裕仁做出評價，說天皇在日本投降時“發揮了作用”，起訴天皇，與七千萬日本人為敵是“愚蠢的行動”。當時，蘇聯表示反對，美國則反譏蘇聯企圖把日本納入蘇聯的勢力範圍。在美英兩國政府的影響下，1946年4月3日，盟國同意不起訴天皇。這樣，美國再一次挽救了天皇和天皇製，並落實於1946年11月3日公布的日本憲法中。作為日本未來的國家框架，憲法允許保留天皇製，不逮捕、也不起訴天皇。但在新憲法中，天皇隻能是一種象徵性存在。日本天皇就此逃過了一直籠罩在頭頂的厄運。
◆ 美國庇護留遺患
麥克阿瑟為了保險起見，還在東京審判的過程中採取了保護天皇的策略，即“從速審判東條英機和他的1941年的內閣成員，藉此避免擴大調查範圍，以免牽連天皇”。遠東國際軍事法庭首席檢察官兼國際檢察局局長美國人季南按照麥克阿瑟的意圖，改變紐倫堡審判的原則，在法庭章程中有意刪去了關於追究被告責任的條款中提到國家元首的部分，從國際檢察局提交給麥克阿瑟的被告名單上去掉了裕仁的名字。在東京審判的整個過程中，法庭都小心翼翼地繞開天皇的責任問題，就像避開雷區一樣。但無論是文件證據，還是證人證言、被告口供，都直接或間接地涉及到天皇的戰爭責任。
遠東國際軍事法庭庭長衛勃寫道：“在審訊開始前，我認為天皇作為一個絕對集權的君主，因批準開戰應足以構成起訴，……在審訊中提出的證據進一步證實了我先前的看法。證據表明，天皇確實批準了開戰，因而對戰爭負有責任。”然而，裕仁還是被保護下來，他仍然留在神聖的天皇位置上。對這樣一個讓人大惑不解的問題，衛勃是這樣理解的：“民主國家結成同盟，不惜犧牲大量的生命和物資，向一個專製政府開戰，而最終卻把這個政府的專製君主留在原來的領袖位置，看來這是令人感到奇怪的。但是，裕仁並不僅僅是作為一個人而存在，他也是一個象徵。不管他多麽罪大惡極，他仍是整個國家的精神化身。在1945年，多數日本人以一種宗教信仰的態度，深信日本與天皇是不可分的，必須生死與共。”