更糟的是明朝。從朱棣以後，朱明皇朝不再從高官之家選取駙馬、儀賓，而是在民間選品貌俱佳的翩翩少年。並且在規定公主必須守節的同時，也規定駙馬以至駙馬的家族都不得出仕為官，駙馬隻能拿一份國家幹俸，專職守侯在公主府裏，等待公主的“傳召”。——公主的自由比前朝少了，駙馬既沒有了綠帽之憂，甚至還可能在身後“享受”堂堂公主為自己守節的“待遇”，自然就要付出更大的代價：從前的駙馬雖然要受公主的折騰，卻可以升官發財，至少也能對下屬發泄一下腹中的鳥氣、吆五喝六。明朝的駙馬卻連這點權力都沒有了，而且既不能納妾尋歡，更連老婆也看不到幾眼，隻能巴巴地守著一年也沒有幾次的“傳召”。實際上是每況愈下、完全成了皇族和公主的附庸。
這樣一來，駙馬所有的富貴都是公主帶來的，假如公主死在了駙馬前頭、又沒有為駙馬生下或收養兒女，皇帝家也不想再嫁一位公主給他的話，公主府連同裏麵的一切財物，就要重新收歸皇家所有。遇上這種情況，駙馬爺就隻能淒悽惶惶地帶著隨身衣物，離開公主府邸，被皇帝“休”回父母家了。
說到這裏，不得不嘆息一聲：駙馬，真是世上最難為的職務之一。
但是就如序言中所說的，世上的事情沒有絕對的。
公主有一項任務，就是政治聯姻或外嫁和親。在這種情形下，公主們的丈夫可就不是省油的燈了。公主們的經歷和結局都不會太好。
即使為人傳頌留下美名的文成公主，出嫁後的日子也是寂寞時候居多。她的丈夫吐蕃贊普鬆贊幹布，娶她的時候雖然不過二十五歲，卻已經有了三位藏族妻子芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹央妃嘉姆措，以及一位尼泊爾妻子墀尊公主。
文成公主是鬆贊幹布娶得最遲的一位，從私人感情來看，也是排名最後的一位。雖然鬆贊幹布對她的美貌讚嘆不已、對她雄厚的娘家背景也十分看重，但是能夠給她的也不過是最大限度的物質滿足而已。直接影響夫妻關係的小節：生活習慣的各個方麵實在都差得太遠了，哪有共同語言可找？在這方麵，文成公主不但沒法跟三位藏族後妃相比，就連墀尊公主都比她有優勢：好歹尼泊爾也是喜馬拉雅山一脈相傳的。
更何況，鬆贊幹布迎娶墀尊公主和文成公主的主要目的，還是在於鞏固國家關係，而且更重要的原因，他希望能夠得到釋迦牟尼的八歲及十二歲兩尊等身像。同時他也需要唐王朝先進的文化和技術。這也列在了他和親的請求之中——果然，墀尊公主從尼泊爾、文成公主從大唐王朝，把他想要的佛像都帶了給他。
與其說鬆贊幹布娶的是妻子，不如說是藏地得到了兩位文化交流的使者。文成公主與鬆贊幹布十年婚姻，沒有生育過一男半女，可見她的婚姻生活雖然富貴已極，卻也是寂寞已極。（墀尊公主也沒有生育，應該也是同理）。然而，由於她給藏地帶來的種種福祗，她在藏族人民的心目中卻贏得了無上的榮光，質樸虔誠的藏族人，將她視作菩薩下凡，稱為綠度母（墀尊公主被稱為白度母），至今供奉頂禮。她們雖然沒有得到圓滿的婚姻和兒女，卻在歷史上留下了濃重的一筆。
總之一句話，文成公主的和親生涯，已經就算是和親公主群裏最幸福平安和成功的一個了。
唐玄宗天寶四年三月，唐玄宗李隆基將自己的兩位外孫女封為公主，嫁給執掌兵權的將領，獨孤氏封為靜樂公主，楊氏則封為宜芳公主，靜樂嫁給契丹鬆漠都督李懷節，宜芳則嫁給奚饒樂都督李廷寵。——雖然都姓李，但是這兩位隻不過是“賜”姓李而已，與李唐王朝沒有任何血緣關係。
然而，這兩樁姻緣才剛締結半年，兩位駙馬就把各自的新婚妻子殺了，舉兵叛變。
這兩位公主遭遇到的丈夫和家庭暴力，是政治聯姻的和親公主群中最極端的。她們當時恐怕僅有十四五歲而已，茫然無知地出嫁、茫然無知地被丈夫殺死，連個原因都弄不明白。
當然，這兩位公主的遭遇，畢竟免不了有一些政治的因素在內。如果光以“家庭暴力”來形容，還是不夠妥貼。
然而，靜樂公主和宜芳公主的太祖姨、唐太宗李世民的小女兒新城公主，卻是真的無故被丈夫以家庭暴力虐待、並最後喪命的。
新城公主是唐太宗嫡妻長孫皇後最小的孩子，也是唐太宗李世民最小的女兒，在李世民二十一個女兒中排行老麽。
長孫皇後的先祖是鮮卑族拓跋氏，父親長孫晟在隋朝一直當到了右驍衛將軍的高位。長孫氏十三歲便成了李世民的妻子，從此夫唱婦隨，感情甚好。
由於家庭的影響，長孫氏有著敏銳的政治頭腦和勇氣，李世民最後能夠通過“玄武門之變”登上大唐天子的寶座，她居功甚偉。太宗也因此對妻子越發地看重，登基後僅僅十四天就下旨封她為皇後。難得的是她從不以此自傲，當上皇後以後，反倒加倍地恭謹小心，對子女也嚴於管教。對任何人任何事都務求麵麵俱到。
長孫皇後父親早逝，她和同胞哥哥長孫無忌的生母高氏，並非其父的結髮之妻，乃是繼弦。所以當父母俱喪以後，父親前妻所生的哥哥長孫安業立刻擺出一副新任當家人的模樣，把異母的弟弟妹妹趕出家門，逼得兩兄妹隻得投奔外祖父揚州刺史高敬德。盡管如此，長孫氏成為大唐國母之後，卻對異母哥哥從前的過錯閉口不提，還按禮製將長孫安業提升為將軍。可惜長孫安業心裏有鬼，老覺得長孫皇後的寬容背後一定另有名堂，所以最後居然謀反叛亂。事發之後，太宗要跟這個可惡的大舅子算總帳，處以極刑。長孫皇後聞訊，趕到太宗麵
這樣一來，駙馬所有的富貴都是公主帶來的，假如公主死在了駙馬前頭、又沒有為駙馬生下或收養兒女，皇帝家也不想再嫁一位公主給他的話，公主府連同裏麵的一切財物，就要重新收歸皇家所有。遇上這種情況，駙馬爺就隻能淒悽惶惶地帶著隨身衣物，離開公主府邸，被皇帝“休”回父母家了。
說到這裏，不得不嘆息一聲：駙馬，真是世上最難為的職務之一。
但是就如序言中所說的，世上的事情沒有絕對的。
公主有一項任務，就是政治聯姻或外嫁和親。在這種情形下，公主們的丈夫可就不是省油的燈了。公主們的經歷和結局都不會太好。
即使為人傳頌留下美名的文成公主，出嫁後的日子也是寂寞時候居多。她的丈夫吐蕃贊普鬆贊幹布，娶她的時候雖然不過二十五歲，卻已經有了三位藏族妻子芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹央妃嘉姆措，以及一位尼泊爾妻子墀尊公主。
文成公主是鬆贊幹布娶得最遲的一位，從私人感情來看，也是排名最後的一位。雖然鬆贊幹布對她的美貌讚嘆不已、對她雄厚的娘家背景也十分看重，但是能夠給她的也不過是最大限度的物質滿足而已。直接影響夫妻關係的小節：生活習慣的各個方麵實在都差得太遠了，哪有共同語言可找？在這方麵，文成公主不但沒法跟三位藏族後妃相比，就連墀尊公主都比她有優勢：好歹尼泊爾也是喜馬拉雅山一脈相傳的。
更何況，鬆贊幹布迎娶墀尊公主和文成公主的主要目的，還是在於鞏固國家關係，而且更重要的原因，他希望能夠得到釋迦牟尼的八歲及十二歲兩尊等身像。同時他也需要唐王朝先進的文化和技術。這也列在了他和親的請求之中——果然，墀尊公主從尼泊爾、文成公主從大唐王朝，把他想要的佛像都帶了給他。
與其說鬆贊幹布娶的是妻子，不如說是藏地得到了兩位文化交流的使者。文成公主與鬆贊幹布十年婚姻，沒有生育過一男半女，可見她的婚姻生活雖然富貴已極，卻也是寂寞已極。（墀尊公主也沒有生育，應該也是同理）。然而，由於她給藏地帶來的種種福祗，她在藏族人民的心目中卻贏得了無上的榮光，質樸虔誠的藏族人，將她視作菩薩下凡，稱為綠度母（墀尊公主被稱為白度母），至今供奉頂禮。她們雖然沒有得到圓滿的婚姻和兒女，卻在歷史上留下了濃重的一筆。
總之一句話，文成公主的和親生涯，已經就算是和親公主群裏最幸福平安和成功的一個了。
唐玄宗天寶四年三月，唐玄宗李隆基將自己的兩位外孫女封為公主，嫁給執掌兵權的將領，獨孤氏封為靜樂公主，楊氏則封為宜芳公主，靜樂嫁給契丹鬆漠都督李懷節，宜芳則嫁給奚饒樂都督李廷寵。——雖然都姓李，但是這兩位隻不過是“賜”姓李而已，與李唐王朝沒有任何血緣關係。
然而，這兩樁姻緣才剛締結半年，兩位駙馬就把各自的新婚妻子殺了，舉兵叛變。
這兩位公主遭遇到的丈夫和家庭暴力，是政治聯姻的和親公主群中最極端的。她們當時恐怕僅有十四五歲而已，茫然無知地出嫁、茫然無知地被丈夫殺死，連個原因都弄不明白。
當然，這兩位公主的遭遇，畢竟免不了有一些政治的因素在內。如果光以“家庭暴力”來形容，還是不夠妥貼。
然而，靜樂公主和宜芳公主的太祖姨、唐太宗李世民的小女兒新城公主，卻是真的無故被丈夫以家庭暴力虐待、並最後喪命的。
新城公主是唐太宗嫡妻長孫皇後最小的孩子，也是唐太宗李世民最小的女兒，在李世民二十一個女兒中排行老麽。
長孫皇後的先祖是鮮卑族拓跋氏，父親長孫晟在隋朝一直當到了右驍衛將軍的高位。長孫氏十三歲便成了李世民的妻子，從此夫唱婦隨，感情甚好。
由於家庭的影響，長孫氏有著敏銳的政治頭腦和勇氣，李世民最後能夠通過“玄武門之變”登上大唐天子的寶座，她居功甚偉。太宗也因此對妻子越發地看重，登基後僅僅十四天就下旨封她為皇後。難得的是她從不以此自傲，當上皇後以後，反倒加倍地恭謹小心，對子女也嚴於管教。對任何人任何事都務求麵麵俱到。
長孫皇後父親早逝，她和同胞哥哥長孫無忌的生母高氏，並非其父的結髮之妻，乃是繼弦。所以當父母俱喪以後，父親前妻所生的哥哥長孫安業立刻擺出一副新任當家人的模樣，把異母的弟弟妹妹趕出家門，逼得兩兄妹隻得投奔外祖父揚州刺史高敬德。盡管如此，長孫氏成為大唐國母之後，卻對異母哥哥從前的過錯閉口不提，還按禮製將長孫安業提升為將軍。可惜長孫安業心裏有鬼，老覺得長孫皇後的寬容背後一定另有名堂，所以最後居然謀反叛亂。事發之後，太宗要跟這個可惡的大舅子算總帳，處以極刑。長孫皇後聞訊，趕到太宗麵