……途，壬午食人，雨。（《合集》20956）
……食眾人於濘。（《安明》2688）
寧食於商。（《屯南》3963）
其食右工。（《合集》29686）
月一正，曰食麥。（《後》下1.5）聚食者包括有人、眾人、寧、右工等。寧為族地名。甲橋刻辭有“寧入十”1，記寧族向商王朝納貢了十龜。別辭又有“大令寧”2，當指寧之族眾，猶它辭之言“大令眾人”3。又有“今六月寧至”4，是寧族之人來至商。“寧食於商”或指寧族眾聚食於商郊。右工是工官，為賤官。《尚書·酒誥》“惟殷之迪諸臣惟工，乃湎於酒”，舊注謂諸臣與工均屬尊者“其下列職眾官”。這類普通族眾或賤官的聚食，卜問及天氣的晴雨，可見不在屋內，是在野外舉行。“月一正，曰食麥”，則表明有的聚食定在冬閑農隙月分舉行。為社會中低階層的聚食作出占卜，說明聚其民而食之，雖構成了一大民俗，卻又受限於官方的許可，不能隨意舉行的。
商代中低層社會的聚食群飲，性質頗類於禮書中說的“鄉飲酒”5。後者據說是在歲十二月大蠟之時，“以禮屬民而飲酒於序，以正齒位，於是時，民無不醉者如狂矣。”6封建社會經學家謂此是“為民三時務農，將闕於禮，至此農隙而教之尊長、養老、見孝悌之道”7，乃出於一種社會的“禮教”，以此來粉飾太平祥世和統治者的“德政”。然以商代社會論，甲骨文有大量“喪人”、“喪眾人”、“喪工”的占卜，他們的“盪析離居”8而流失亡散，頗構成必須正視的一大政治現實問題，《禮記·王製》說的“食節時事，民鹹安其居”，大概是商代貴族統治集團“食人”、“食眾人”、“食右工”的直覺出發點，也是因俗施政的具體手段，準許一點有限的聚食群飲機會，多少能使社會基層忍耐役使，而得苟安於“醉狂”的麻痹狀態之中，這與上層社會的筵席宴饗，完全是性質不同的兩回事。
1 《禮記·王製》。
2 《左傳·哀公元年》、《史記·吳太伯世家》。
3 《逸周書·文傳》引。
4 《孟子·滕文公下》。
1 《1978—1980年山西襄汾陶寺墓地發掘簡報》，《考古》1983年1期。
2 《定州發現商代大型方國貴族墓地》，《中國文物報》1991年12月15日。
3 《涇陽商末古墓群出土一批禮器》，《中國文物報》1991年9月15日。
4 《殷墟發掘報告（1958—1961）》，文物出版社，1987年。
5 《安陽小屯村北的兩座殷代墓》，《考古學報》1981年4期。
6 陳夢家：《殷代銅器》，《考古學報》第7冊，1954年。
7 陶正剛，《山西出土的商代銅器》，《中國考古學會第四次年會論文集》，文物出版社，1985年。
1 《甲》2121。
2 《北美》1。
1 《禮記·內則》。
2 《屯南》60。
1 《孟子·滕文公上》。
2 《尚書·灑誥》。
3 《屯南》42。
4 《庫》209、《乙》6386反。
5 《乙》478。
1 《禮記·檀弓》，孔疏。
2 《合集》16998正。
1 《1978—1980年山西襄汾陶寺墓地發掘簡報》，《考古》1983年1期。
2 引自周永珍：《論“析子孫”銘文銅器》，《中國考古學研究——夏鼐先生考古五十年紀念論文集》二集，科學出版社，1986年。
3 中國科學院考古研究所安陽發掘隊：《1962年安陽大司空村發掘簡報》，《考古》1964年8期）
4 《通考》407。
1 參見李學勤：《釋多君、多子》，《甲骨文與殷商史》，上海古籍出版社，
2 唐愛華：《新鄉館藏殷周銅器銘文選》，《中原文物》1985年1期。
3 《丙》10。
4 《後》下12·10。
5 陳夢家：《殷虛卜辭綜述》，320～321頁。
6 見《槁城台西商代遺址》’178頁。又：《河北正定出土商周青銅器》，《文物）1982年2期。
7 《殷綴》35。
1 參見嚴一萍：《釋立》，《中國文字》第4冊，1961年。又鍾柏生：《論“任官卜辭”》，《中央研究院第二屆國際漢學會議論文集》，台北，1989年，895～912頁。
1 《殷墟婦好墓》，131頁。
2 《國語·周語中》。
3 《詩·商頌·長發》。
4 《詩·商頌·那》。
5 《詩·商頌·殷武》。
6 參見於省吾，《甲骨文字釋林》，35～37頁。
1 《佚存》，唐蘭序，3頁下。又《天津社會科學》1984年2期，封二照片。
2 李學勤，《灃西發現的乙卯尊及其意義》，《文物》1986年7期。
3 參見李學勤：《邲其三卣與有關問題》，《全國商史學術討論會論文集》，1985年，456～457頁。
1 中國社會科學院考古研究所河南二隊：《1984年春偃師屍鄉溝商城宮殿遺址發掘簡報》，《考古》1985年4期。
……食眾人於濘。（《安明》2688）
寧食於商。（《屯南》3963）
其食右工。（《合集》29686）
月一正，曰食麥。（《後》下1.5）聚食者包括有人、眾人、寧、右工等。寧為族地名。甲橋刻辭有“寧入十”1，記寧族向商王朝納貢了十龜。別辭又有“大令寧”2，當指寧之族眾，猶它辭之言“大令眾人”3。又有“今六月寧至”4，是寧族之人來至商。“寧食於商”或指寧族眾聚食於商郊。右工是工官，為賤官。《尚書·酒誥》“惟殷之迪諸臣惟工，乃湎於酒”，舊注謂諸臣與工均屬尊者“其下列職眾官”。這類普通族眾或賤官的聚食，卜問及天氣的晴雨，可見不在屋內，是在野外舉行。“月一正，曰食麥”，則表明有的聚食定在冬閑農隙月分舉行。為社會中低階層的聚食作出占卜，說明聚其民而食之，雖構成了一大民俗，卻又受限於官方的許可，不能隨意舉行的。
商代中低層社會的聚食群飲，性質頗類於禮書中說的“鄉飲酒”5。後者據說是在歲十二月大蠟之時，“以禮屬民而飲酒於序，以正齒位，於是時，民無不醉者如狂矣。”6封建社會經學家謂此是“為民三時務農，將闕於禮，至此農隙而教之尊長、養老、見孝悌之道”7，乃出於一種社會的“禮教”，以此來粉飾太平祥世和統治者的“德政”。然以商代社會論，甲骨文有大量“喪人”、“喪眾人”、“喪工”的占卜，他們的“盪析離居”8而流失亡散，頗構成必須正視的一大政治現實問題，《禮記·王製》說的“食節時事，民鹹安其居”，大概是商代貴族統治集團“食人”、“食眾人”、“食右工”的直覺出發點，也是因俗施政的具體手段，準許一點有限的聚食群飲機會，多少能使社會基層忍耐役使，而得苟安於“醉狂”的麻痹狀態之中，這與上層社會的筵席宴饗，完全是性質不同的兩回事。
1 《禮記·王製》。
2 《左傳·哀公元年》、《史記·吳太伯世家》。
3 《逸周書·文傳》引。
4 《孟子·滕文公下》。
1 《1978—1980年山西襄汾陶寺墓地發掘簡報》，《考古》1983年1期。
2 《定州發現商代大型方國貴族墓地》，《中國文物報》1991年12月15日。
3 《涇陽商末古墓群出土一批禮器》，《中國文物報》1991年9月15日。
4 《殷墟發掘報告（1958—1961）》，文物出版社，1987年。
5 《安陽小屯村北的兩座殷代墓》，《考古學報》1981年4期。
6 陳夢家：《殷代銅器》，《考古學報》第7冊，1954年。
7 陶正剛，《山西出土的商代銅器》，《中國考古學會第四次年會論文集》，文物出版社，1985年。
1 《甲》2121。
2 《北美》1。
1 《禮記·內則》。
2 《屯南》60。
1 《孟子·滕文公上》。
2 《尚書·灑誥》。
3 《屯南》42。
4 《庫》209、《乙》6386反。
5 《乙》478。
1 《禮記·檀弓》，孔疏。
2 《合集》16998正。
1 《1978—1980年山西襄汾陶寺墓地發掘簡報》，《考古》1983年1期。
2 引自周永珍：《論“析子孫”銘文銅器》，《中國考古學研究——夏鼐先生考古五十年紀念論文集》二集，科學出版社，1986年。
3 中國科學院考古研究所安陽發掘隊：《1962年安陽大司空村發掘簡報》，《考古》1964年8期）
4 《通考》407。
1 參見李學勤：《釋多君、多子》，《甲骨文與殷商史》，上海古籍出版社，
2 唐愛華：《新鄉館藏殷周銅器銘文選》，《中原文物》1985年1期。
3 《丙》10。
4 《後》下12·10。
5 陳夢家：《殷虛卜辭綜述》，320～321頁。
6 見《槁城台西商代遺址》’178頁。又：《河北正定出土商周青銅器》，《文物）1982年2期。
7 《殷綴》35。
1 參見嚴一萍：《釋立》，《中國文字》第4冊，1961年。又鍾柏生：《論“任官卜辭”》，《中央研究院第二屆國際漢學會議論文集》，台北，1989年，895～912頁。
1 《殷墟婦好墓》，131頁。
2 《國語·周語中》。
3 《詩·商頌·長發》。
4 《詩·商頌·那》。
5 《詩·商頌·殷武》。
6 參見於省吾，《甲骨文字釋林》，35～37頁。
1 《佚存》，唐蘭序，3頁下。又《天津社會科學》1984年2期，封二照片。
2 李學勤，《灃西發現的乙卯尊及其意義》，《文物》1986年7期。
3 參見李學勤：《邲其三卣與有關問題》，《全國商史學術討論會論文集》，1985年，456～457頁。
1 中國社會科學院考古研究所河南二隊：《1984年春偃師屍鄉溝商城宮殿遺址發掘簡報》，《考古》1985年4期。