由此看來，早先的名子，是婚姻家庭或家族的長輩替子息取私名，名子的時間大抵在子息生下後不久命名。據《今本竹書紀年》，商代的先王除有十幹的所謂日名外，也都有私名的命名，如大乙名履，外丙名勝，仲壬名庸，大甲名至，沃丁名絢，小庚名辨，小甲名高，雍己名伷，大戊名密，仲丁名莊，外壬名發，河直甲名整，祖乙名膝，祖辛名旦，沃甲名踰，祖丁名新，南庚名更，陽甲名和，盤庚名旬，小辛名頌，小乙名斂，武丁名昭，祖庚名曜，祖甲名載，廩辛名先，康丁名囂，武乙名瞿，文丁名托，帝乙名羨，帝辛名受。這些王名恐不全是後人杜撰。《呂氏春秋·音初》雲：“殷整甲徒西河”，整甲即河亶甲整；《牧誓》雲：“今商王受惟婦言是用”，受即帝辛受，可見有的王名是有所本的。甲骨文中有一些先妣名，如妣乙嬄、妣庚雍、妣癸■等等，也是身份輩名下加日名和私名，與上述先王名的結構形式相一致，說明名子之俗在有商一代並非孤立事象。
《白虎通·姓名篇》雲：“殷以生日名子，何？殷家質，故直以生日名子也。”生日名子，舊說一直以為是取子降生的甲乙丙丁諸十於日名相命名，實屬誤解。日名乃死後為致祭選定1。名子，當指取私名，《禮記·內則》有言：“凡名子，不以日月，不以國”，知私名的命名，既不以子息出生日期的日名命名，也不以國族名命名，這是分辨私名的一個標準。商先王先妣的私名符合這一標準，當為“名子”時所遵。“殷以生日名子”，若修正為生子後不久而命以私名，則合乎殷商實際，這在甲骨文有揭示：
戊辰卜，王，貞婦鼠娩，餘子。
貞婦鼠娩，餘弗其子。四月。（《合集》14116）
乙醜貞，餘子……（《合集》21063）
弗子。（《合集》21293）
乙醜卜，王，貞後娥子，餘子。（《合集》21067）
己亥卜，王，□餘弗其子婦姪子。（《合集》21065）“餘子”、“弗子”、“餘弗其子”的子，用為動詞或動名詞，訓作“名子”，猶前引文獻的“予弗子”、“予不子”、“不得名子”、“不字”之類。婦鼠、娥、婦姪是商王室世婦。諸辭所記，大體是商王為諸婦所生之子的命名反覆行卜。其中特別是兩條記婦鼠分娩生子，王卜問是否為之取私名，可決知當時確為生子而命名。
然商代“名子”，未必如《禮》書說的“世婦抱子見於父，父撫子而名之”，或“世婦抱子升自西階，君名之乃降。”有時是委派女使向婦遞送名子消息，如：
貞妹其使，弗其子。（《合集》19137）這可能是因產婦生子，出入不便，故遣女使前往通報名子之可否。《內則》即有雲：“妾將生子，及月辰，夫使人日一問之。”但也可能有輩份上的尊嚴或婦的身份等次方麵的原因，甚至可能還有公不輕意見子婦的社會成規。再如：
戊午卜，王，貞勿禦子辟，餘弗其子。（《英》1767）子闢為王之宗子，在此屬意於子婦，猶它辭言“禦子婦”（《懷》114）、“貞子母不亡艱”（《合集》22067），替子婦禦除災殃或卜問子婦的安恙。《內則》稱“凡名子，不以隱疾”，似殷代已有之。這類場合的名子，也未提及子婦抱子麵見王，似反映了宗法親屬製度上相應的名子禮儀。
殷以生而後名子，並非就在子息生日命名。甲骨文雲：
戊辰卜，爭，貞勿■婦■子子。（《合集》2783）
戊子□，□，貞餘子婦■■。（《合集》20000）
此為“習卜”之例，卜日不同，所卜一事1。■殆至的繁形，勿■可讀為勿致，《說文》：“致，送也。”2“勿致婦■子子”，意義同如上述委派女使向婦遞送“弗其子”一辭。此事發生在戊辰日，21天後的戊子日乃有“餘子婦■子”的“名子”。可見殷以生而後名子，有在子息降生後不到一個月的日期內命名。又如：
乙巳卜，貞婦妥子亡若。
辛亥卜，貞婦妥子曰■。若。（《合集》21793）
壬子卜，貞婦■子曰戠。
婦妥子曰■。（《合集》21727）此三卜相襲。乙巳卜問內容，可能屬“不以隱疾”而未對婦妥子命名。到第7天辛亥，始順利為婦妥子卜名叫■。但到第8天王子，又卜名子，改稱婦妥子私名為啚，另一位宗婦婦■之子的私名稱戠。這次的卜名子，前後經過了8天的時間。因此，說殷以生日名子，是不確切的，但文獻說的“子生三月，父親名之”，也非殷商的名子之俗，恐怕子生一月之內卜以名子，較切當時實際。
商代王卜名子禮俗，有遣使送遞命名與否，而不是君撫子名之，似跟當時的嫡庶之分和直、旁係之分的血緣親疏差異相關聯。嫡庶之分是一夫多妻製的產物，隻涉及王的配偶及其子女，但隨著世代的衍替，宗親關係中除直係親屬外，又會出現兄弟的子孫、父親的兄弟及其子孫、祖父的兄弟及其子孫、曾祖父的兄弟及其子孫等複雜的旁係親屬關係1。甲骨文中所見親屬稱謂，辨世代較明，如：高祖——祖——父——兄、弟——子——孫，高妣——妣——母——妻、婦——子母、子婦，但這些稱謂，既用於直係，也用於旁係，並非直截明了，尚應視具體場合而定。還有一些平行親屬稱謂，如：大父——大母父——中父——父——小父；二父、三父、多父、公父、多公；大母——中母——母——小母——多母；小妾；三兄、四兄、多兄；多妹；大子——中子——小子——多子；二子、三子、四子、五子等等，其所指直、旁係抑或嫡庶概念，也均須納入有關語言環境方能明析。不過有一現象應注意，就是這些親屬稱謂幾乎均在區分性別的基礎上序其長幼，長幼的親稱範疇大致貫徹於當時一切可能的親屬關係上，顯然與商代貴族族氏家族結構形態和繼承製度有密切關係。故王名子，有肯定這種親屬關係，團結同姓族意義。事實上，甲骨文中的“子”，本義無疑指“兒子”，其用於直係或旁係親稱時，也無不從這一本義衍化而出，“子”多半出自王族，有的可能力父祖兄弟輩下的後代子孫，有的盡管已分宗立族，有其自己的家族，他們本人即以一族之長而自為宗子，但仍以“多子族”群名成為王的近親家族1。王名子，當容或有這批“多子”特定身份者的子息，即《禮記·內則》所謂“公庶子生，君所有賜，君名之”，王遣使致送其命名，可能屬這一類子息。
《白虎通·姓名篇》雲：“殷以生日名子，何？殷家質，故直以生日名子也。”生日名子，舊說一直以為是取子降生的甲乙丙丁諸十於日名相命名，實屬誤解。日名乃死後為致祭選定1。名子，當指取私名，《禮記·內則》有言：“凡名子，不以日月，不以國”，知私名的命名，既不以子息出生日期的日名命名，也不以國族名命名，這是分辨私名的一個標準。商先王先妣的私名符合這一標準，當為“名子”時所遵。“殷以生日名子”，若修正為生子後不久而命以私名，則合乎殷商實際，這在甲骨文有揭示：
戊辰卜，王，貞婦鼠娩，餘子。
貞婦鼠娩，餘弗其子。四月。（《合集》14116）
乙醜貞，餘子……（《合集》21063）
弗子。（《合集》21293）
乙醜卜，王，貞後娥子，餘子。（《合集》21067）
己亥卜，王，□餘弗其子婦姪子。（《合集》21065）“餘子”、“弗子”、“餘弗其子”的子，用為動詞或動名詞，訓作“名子”，猶前引文獻的“予弗子”、“予不子”、“不得名子”、“不字”之類。婦鼠、娥、婦姪是商王室世婦。諸辭所記，大體是商王為諸婦所生之子的命名反覆行卜。其中特別是兩條記婦鼠分娩生子，王卜問是否為之取私名，可決知當時確為生子而命名。
然商代“名子”，未必如《禮》書說的“世婦抱子見於父，父撫子而名之”，或“世婦抱子升自西階，君名之乃降。”有時是委派女使向婦遞送名子消息，如：
貞妹其使，弗其子。（《合集》19137）這可能是因產婦生子，出入不便，故遣女使前往通報名子之可否。《內則》即有雲：“妾將生子，及月辰，夫使人日一問之。”但也可能有輩份上的尊嚴或婦的身份等次方麵的原因，甚至可能還有公不輕意見子婦的社會成規。再如：
戊午卜，王，貞勿禦子辟，餘弗其子。（《英》1767）子闢為王之宗子，在此屬意於子婦，猶它辭言“禦子婦”（《懷》114）、“貞子母不亡艱”（《合集》22067），替子婦禦除災殃或卜問子婦的安恙。《內則》稱“凡名子，不以隱疾”，似殷代已有之。這類場合的名子，也未提及子婦抱子麵見王，似反映了宗法親屬製度上相應的名子禮儀。
殷以生而後名子，並非就在子息生日命名。甲骨文雲：
戊辰卜，爭，貞勿■婦■子子。（《合集》2783）
戊子□，□，貞餘子婦■■。（《合集》20000）
此為“習卜”之例，卜日不同，所卜一事1。■殆至的繁形，勿■可讀為勿致，《說文》：“致，送也。”2“勿致婦■子子”，意義同如上述委派女使向婦遞送“弗其子”一辭。此事發生在戊辰日，21天後的戊子日乃有“餘子婦■子”的“名子”。可見殷以生而後名子，有在子息降生後不到一個月的日期內命名。又如：
乙巳卜，貞婦妥子亡若。
辛亥卜，貞婦妥子曰■。若。（《合集》21793）
壬子卜，貞婦■子曰戠。
婦妥子曰■。（《合集》21727）此三卜相襲。乙巳卜問內容，可能屬“不以隱疾”而未對婦妥子命名。到第7天辛亥，始順利為婦妥子卜名叫■。但到第8天王子，又卜名子，改稱婦妥子私名為啚，另一位宗婦婦■之子的私名稱戠。這次的卜名子，前後經過了8天的時間。因此，說殷以生日名子，是不確切的，但文獻說的“子生三月，父親名之”，也非殷商的名子之俗，恐怕子生一月之內卜以名子，較切當時實際。
商代王卜名子禮俗，有遣使送遞命名與否，而不是君撫子名之，似跟當時的嫡庶之分和直、旁係之分的血緣親疏差異相關聯。嫡庶之分是一夫多妻製的產物，隻涉及王的配偶及其子女，但隨著世代的衍替，宗親關係中除直係親屬外，又會出現兄弟的子孫、父親的兄弟及其子孫、祖父的兄弟及其子孫、曾祖父的兄弟及其子孫等複雜的旁係親屬關係1。甲骨文中所見親屬稱謂，辨世代較明，如：高祖——祖——父——兄、弟——子——孫，高妣——妣——母——妻、婦——子母、子婦，但這些稱謂，既用於直係，也用於旁係，並非直截明了，尚應視具體場合而定。還有一些平行親屬稱謂，如：大父——大母父——中父——父——小父；二父、三父、多父、公父、多公；大母——中母——母——小母——多母；小妾；三兄、四兄、多兄；多妹；大子——中子——小子——多子；二子、三子、四子、五子等等，其所指直、旁係抑或嫡庶概念，也均須納入有關語言環境方能明析。不過有一現象應注意，就是這些親屬稱謂幾乎均在區分性別的基礎上序其長幼，長幼的親稱範疇大致貫徹於當時一切可能的親屬關係上，顯然與商代貴族族氏家族結構形態和繼承製度有密切關係。故王名子，有肯定這種親屬關係，團結同姓族意義。事實上，甲骨文中的“子”，本義無疑指“兒子”，其用於直係或旁係親稱時，也無不從這一本義衍化而出，“子”多半出自王族，有的可能力父祖兄弟輩下的後代子孫，有的盡管已分宗立族，有其自己的家族，他們本人即以一族之長而自為宗子，但仍以“多子族”群名成為王的近親家族1。王名子，當容或有這批“多子”特定身份者的子息，即《禮記·內則》所謂“公庶子生，君所有賜，君名之”，王遣使致送其命名，可能屬這一類子息。