1 李濟：《跪坐、蹲居和箕踞》，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第24本，1953年。
2 中國科學院考古研究所、陝西省西安半坡博物館：《西安半坡》，文物出版社。1963年，147頁。
1 《考古》1962年6期。
2 《考古與文物》1983年5期。
3 《考古》1975年2期。
4 《文物》1984年11期。
5 《文物》1975年2期，85頁圖九。
6 《史記·殷本紀》。
第二章 人口
夏商時期的人口問題，不外乎可納為人口數量和人口質量兩大彼此影響的不同範疇。由於缺乏準確可靠的夏商人口數字記載，此問題長期以來一直難於展開深入討論。但是隨著當代考古學的進展和出土文字資料的充實，在方法論上借重於多種學科的理論實踐手段和研究成果，廓清夏商人口問題的迷霧已漸具條件。本章試對存在於上古社會的人口清查統計之特色，以及夏商人口分布移動、王都、基層地緣組織、方國的人口規模、人口總數、不同性別年齡組社會成員構成狀況、經濟撫養比、人口平均壽命、人口死亡率和增長率等關涉人口總體量方麵諸問題，作一探索。
第一節 早期人口清查統計
人口問題是一個複雜的社會現象。上古時代人口數量的增減，尤為直接地影響著社會的發展進程，特別是具有戰鬥力和勞動能力的人口規模，對當時的國家、方國和基層地緣組織的經濟生活和政治生活，往往具有至關重要的意義。這就使得在很早以前，統治階級就重視社會人口的清查統計。
《左傳·哀公元年》記載了一則流傳於春秋時期的夏代史影，謂夏的後相失國，其子少康逃奔有虞，有虞的酋長“虞思於是妻之以二姚（按即姚姓二女），而邑諸綸，有田一成，有眾一旅，……以收夏眾。”社預注雲：“方十裏為成，五百人為旅。”收眾的成功與否，直接關係到了夏代國家盛衰存亡的大事。此“有眾一旅”，似指族落組織可出兵員數，如連老弱婦孺在內，以五口之家或三口之家可出一人計，則少康在綸邑的人口總數，大概應有1500～2500人。這則史傳似乎表明，早在夏代，統治者已經有過人口統計之舉。
商代甲骨文中記商王關心“喪眾”或“不喪眾”的事屢見不鮮。眾的社會身分和地位，大體如有的學者所分析的，有廣狹兩指，廣義的眾是指眾多的人，大概可用來指除奴隸等賤民以外的各個階層的人，狹義的眾是指廣義的眾裏麵數量最多的那部分人，即為商王服生產勞役的下層平民1。例如甲骨文有雲：
貞我其喪眾人。（《佚》487）
貞禽其喪眾。（《合集》58）
貞■其喪■。（《京》2332）
貞■不喪眾。（《合集》62）
貞弜不喪眾。（《南南》2·103）
貞並亡災，不喪眾。（《後》下35·1）
貞戊其喪人。（《林》2·18·20）
……於滴……喪人。（《合集》1082）
其喪工。（《乙》7955，《合集》97）
辭中的禽、■、■、弜、並、戊、滴等，大抵是族名兼地名。喪眾人、喪眾、喪人，是指人口的流動遷徒散失；喪工是指具有勞動技能者的喪失流散。言我其喪眾人，可能是關涉商王都人口得失大事。言並地無災不喪眾，已直接視不喪眾為沒有災難的幸事。這種貞問王都或下屬各地是否會喪眾的卜辭，說明當時的統治者已意識到，具有戰鬥力或勞動生產能力的人口得失，是決定國力強盛和社會財富規模的一個重要標識。
這一早期的人口思想在上古社會有其較普遍的意義。《論語·子路》記葉公問政，孔子的答辭是“近者悅，遠者來”，把境外人民的歸附投奔，作為國家大治的一項重要標準。《管子·霸言》謂“得天下之眾者王，得其半者霸。”《管子·牧民》又謂“國多財則遠者來，地辟舉則民留處”，《形勢解》則謂“民利之則來，害之則去”，指出人口流動得失的根本原因所在，即要把他國的民眾招徠過來，必須有其政績。《孟子·盡心下》指出，“諸侯之寶三：土地、人民、政事”，《離婁上》認為，“桀紂之失天下也，失其民也”。《荀子·致士》以為，“無人則土不守”，“國家失政，則士民去之”；《富國》認為招徠流民、增加人口的最好辦法，在於“使民夏不宛暍，冬不凍寒，急不傷力，緩不後時，事成功立，上下俱富，而百姓皆愛其上，人歸之如流水。”人口的得失，甚至到春秋戰國時代尚且時時為統治階級積慮操心，這就不難理解甲骨文為什麽會有那麽多事關“喪眾”或“不喪眾”的貞問。單純人力數量的增多與減少，在古代一定的生產力發展水平的條件下，理所當然成為統治者必須關注的問題。
有一片甲骨文雲：
以人八千，在馭。
其喪馭眾。（《粹》119）
兩辭同卜一事，貞問在馭地8000眾人喪失流散與否。8000的人口數，當不是虛言，而是實指。這則有關晚商人口流動的史料，有可能對當時的人口流動變化作一定性分析，8000人是馭地實際人口數，所謂喪馭眾，並不是由於出生和死亡而引起馭地人口數的自然增減變動，而是涉及人口在空間上的移動，是人口從一個地區流向另一個地區，與文獻所謂“國家失政，則士民去之”的意義是一致的。可見當時的人口遷移變動，主要出於社會原因和政治原因，也可能出於居地生態環境惡化的自然原因，人口的流量有時很大，不見得僅僅屬之少數人的去和留，整族人的流動他走也時會發生，雖不致於造成社會人口總數的變動，但多少會改變局部地區的自然人口分布，其後果通常直接影響到商王朝的國力和社會財富規模。8000人的數字當有實際人口清查統計作依據。商代言人口數，一般都十分詳核，有時數目雖大，卻皆能落實到十位數或個位數，如甲骨文雲：
2 中國科學院考古研究所、陝西省西安半坡博物館：《西安半坡》，文物出版社。1963年，147頁。
1 《考古》1962年6期。
2 《考古與文物》1983年5期。
3 《考古》1975年2期。
4 《文物》1984年11期。
5 《文物》1975年2期，85頁圖九。
6 《史記·殷本紀》。
第二章 人口
夏商時期的人口問題，不外乎可納為人口數量和人口質量兩大彼此影響的不同範疇。由於缺乏準確可靠的夏商人口數字記載，此問題長期以來一直難於展開深入討論。但是隨著當代考古學的進展和出土文字資料的充實，在方法論上借重於多種學科的理論實踐手段和研究成果，廓清夏商人口問題的迷霧已漸具條件。本章試對存在於上古社會的人口清查統計之特色，以及夏商人口分布移動、王都、基層地緣組織、方國的人口規模、人口總數、不同性別年齡組社會成員構成狀況、經濟撫養比、人口平均壽命、人口死亡率和增長率等關涉人口總體量方麵諸問題，作一探索。
第一節 早期人口清查統計
人口問題是一個複雜的社會現象。上古時代人口數量的增減，尤為直接地影響著社會的發展進程，特別是具有戰鬥力和勞動能力的人口規模，對當時的國家、方國和基層地緣組織的經濟生活和政治生活，往往具有至關重要的意義。這就使得在很早以前，統治階級就重視社會人口的清查統計。
《左傳·哀公元年》記載了一則流傳於春秋時期的夏代史影，謂夏的後相失國，其子少康逃奔有虞，有虞的酋長“虞思於是妻之以二姚（按即姚姓二女），而邑諸綸，有田一成，有眾一旅，……以收夏眾。”社預注雲：“方十裏為成，五百人為旅。”收眾的成功與否，直接關係到了夏代國家盛衰存亡的大事。此“有眾一旅”，似指族落組織可出兵員數，如連老弱婦孺在內，以五口之家或三口之家可出一人計，則少康在綸邑的人口總數，大概應有1500～2500人。這則史傳似乎表明，早在夏代，統治者已經有過人口統計之舉。
商代甲骨文中記商王關心“喪眾”或“不喪眾”的事屢見不鮮。眾的社會身分和地位，大體如有的學者所分析的，有廣狹兩指，廣義的眾是指眾多的人，大概可用來指除奴隸等賤民以外的各個階層的人，狹義的眾是指廣義的眾裏麵數量最多的那部分人，即為商王服生產勞役的下層平民1。例如甲骨文有雲：
貞我其喪眾人。（《佚》487）
貞禽其喪眾。（《合集》58）
貞■其喪■。（《京》2332）
貞■不喪眾。（《合集》62）
貞弜不喪眾。（《南南》2·103）
貞並亡災，不喪眾。（《後》下35·1）
貞戊其喪人。（《林》2·18·20）
……於滴……喪人。（《合集》1082）
其喪工。（《乙》7955，《合集》97）
辭中的禽、■、■、弜、並、戊、滴等，大抵是族名兼地名。喪眾人、喪眾、喪人，是指人口的流動遷徒散失；喪工是指具有勞動技能者的喪失流散。言我其喪眾人，可能是關涉商王都人口得失大事。言並地無災不喪眾，已直接視不喪眾為沒有災難的幸事。這種貞問王都或下屬各地是否會喪眾的卜辭，說明當時的統治者已意識到，具有戰鬥力或勞動生產能力的人口得失，是決定國力強盛和社會財富規模的一個重要標識。
這一早期的人口思想在上古社會有其較普遍的意義。《論語·子路》記葉公問政，孔子的答辭是“近者悅，遠者來”，把境外人民的歸附投奔，作為國家大治的一項重要標準。《管子·霸言》謂“得天下之眾者王，得其半者霸。”《管子·牧民》又謂“國多財則遠者來，地辟舉則民留處”，《形勢解》則謂“民利之則來，害之則去”，指出人口流動得失的根本原因所在，即要把他國的民眾招徠過來，必須有其政績。《孟子·盡心下》指出，“諸侯之寶三：土地、人民、政事”，《離婁上》認為，“桀紂之失天下也，失其民也”。《荀子·致士》以為，“無人則土不守”，“國家失政，則士民去之”；《富國》認為招徠流民、增加人口的最好辦法，在於“使民夏不宛暍，冬不凍寒，急不傷力，緩不後時，事成功立，上下俱富，而百姓皆愛其上，人歸之如流水。”人口的得失，甚至到春秋戰國時代尚且時時為統治階級積慮操心，這就不難理解甲骨文為什麽會有那麽多事關“喪眾”或“不喪眾”的貞問。單純人力數量的增多與減少，在古代一定的生產力發展水平的條件下，理所當然成為統治者必須關注的問題。
有一片甲骨文雲：
以人八千，在馭。
其喪馭眾。（《粹》119）
兩辭同卜一事，貞問在馭地8000眾人喪失流散與否。8000的人口數，當不是虛言，而是實指。這則有關晚商人口流動的史料，有可能對當時的人口流動變化作一定性分析，8000人是馭地實際人口數，所謂喪馭眾，並不是由於出生和死亡而引起馭地人口數的自然增減變動，而是涉及人口在空間上的移動，是人口從一個地區流向另一個地區，與文獻所謂“國家失政，則士民去之”的意義是一致的。可見當時的人口遷移變動，主要出於社會原因和政治原因，也可能出於居地生態環境惡化的自然原因，人口的流量有時很大，不見得僅僅屬之少數人的去和留，整族人的流動他走也時會發生，雖不致於造成社會人口總數的變動，但多少會改變局部地區的自然人口分布，其後果通常直接影響到商王朝的國力和社會財富規模。8000人的數字當有實際人口清查統計作依據。商代言人口數，一般都十分詳核，有時數目雖大，卻皆能落實到十位數或個位數，如甲骨文雲：