鄭州商城營築過程中，也曾大量用犬牲致祭。北城牆內發現8個犬坑，共瘞埋犬92條，多者23條，少者6條，排列方向大體呈北偏東，接近太陽的南北緯度方向。西城牆內發現一個方形犬坑，坑內四角共埋4犬，也顯出序四方的意義2。至於殷墟王邑建築儀式用犬牲，更為盛行，見後述。真可謂是商代特有現象。
大凡說來，商代建築營造禮俗的等級差異，隨著王權政治的強化和統治階級內部關係的調整，已逐漸製度化，成為“經國家，定社稷，序人民”的所謂“禮以體政”的重要方麵。
商代的一般貴族和中上層平民，居室的營造儀式，以用孩童為多，兼用成人或畜獸。
1955年鄭州商城發現兩座房址，一座居住麵下用兩個孩童和1條犬奠基，另一座正位奠居時埋入3個孩童和3個成人，骨架與房基方向一致3。70年代中在鄭州商城內城根發掘一座小型居室，麵積僅5平方米左右，居住麵下埋了一俯身屈肢人架和1個人頭，北壁下埋1豬4。殷墟苗圃北地發現一座房址的奠基坑內，有兩個孩童的頭骨，東西並列，頭頂朝南，還有1根肋骨和1枚牙齒5。1976年小屯北地發現一座房址，室內柱洞下有1幼童，站置於柱洞中6，似立柱儀式的遺蹟。另外1975年小屯村北發現一座殷王室手工作坊，室內有一祭坑，埋一肢解人骨，頭骨放在一銅器蓋上，麵朝東方，是房子建成後所祭人牲7，可能用於安宅。
商代中上層貴顯的宅落，營造過程中儀式較複雜，大多用成人致祭，兼用孩童、牲畜和其他器物。河南拓城孟莊諸侯臣屬邑遺址，貴顯階級的宅落曾用青年女性奠基1。槁城台西遺址發現諸侯臣屬大型宅落，北院一座南北向房址，西牆基槽內埋一陶罐，內有幼童屍骨一具；西牆南北兩端對稱埋置水牛角各一，兩點間直線方向約北偏東14度，接近太陽南北緯度方向，從埋置位置看，有“正其位”意義，從物類形態看，又寓“鎮物安宅”性質。在牆基溝槽兩側還發現用雲母粉劃的筆直線條，轉折處稜角規整，顯然經過認真測度定位。房前還有4個祭坑，3坑分埋牛、羊、豬三牲，1坑埋捆縛成年男性3具，似屬落成儀式遺存2。該房建築過程中，至少有過正位、奠基、安宅、落成等四套儀式，前後一係，其禮規整有序。
殷墟王邑高級權貴的建築群體營造儀式，最為繁複，或因建築物的性質不同，禮儀規格也有所不同。如1976年小屯婦好墓側發現的一座南北向長方形房址，可能屬寢廟享堂一類建築，至少用了3具孩童正位奠基，特別是西牆邊的兩具，一南一北，間距約4.5米，在南者頭向北，在北者頭向南，相互呼應3，十分類似上述槁城台西一房在西牆南北對稱埋置水牛角的禮俗類型。1989年小屯村東發掘一座■字形大型宮室基址，主殿座北朝南，麵積約450平方米，殿前中部有3個向南的門道，門道約寬2米，門道兩側各有一排柱礎石。在中、西門道之間埋有東西排列兩個大陶罐，東邊一個緊鄰柱礎石，西邊一個陶罐內放著1件帶“武父乙”銘文的封口盉的銅禮器。這很可能與正位奠居或置礎、安門儀式相關。在西門道的西側，又發現兩個東西排列的祭坑，每坑各埋砍頭人骨3具，人頭置於坑內，頭朝東方，還埋有砸碎的陶盆、罍、尊等生活用器及骨鏃10餘枚1，似與安宅魘勝儀式有關。
“國之大事，唯祀與戎”。殷墟王邑內最係統、最具典型性的建築儀禮，集中見諸祀神祭鬼的宗廟建築群體的前後營造過程中。前述著名的乙組21座基址組合體，是殷王室一處規模大極的宗廟建築群所在，東邊的一部已被漚水毀去，建築步驟可分挖基坑、置礎、安門、布內四個程序2，按其程序，大致舉行過奠基、置礎、安門、落成等四種儀禮3。
第一種奠基，在基坑挖成未填土夯築之前，於坑底挖小坑，瘞埋孩童或大。乙組基址中有7座舉行過這種儀式，共用孩童4，犬15。應指出，乙組基址重心在最北部中央的黃土台基，是用土質純淨的泥土築起，石璋如先生曾形容為“司令台”，它的形製近方形，南北線順太陽子午線而定，以它為中軸的整個宗廟群體也保持了與當地地界的太陽緯度相一致的方向，就是說黃土台起了極重要的定位正方向的作用。甲骨文有“於■”4，字象以土堆壘標位，可能即指這類具有正方位性狀的土台。正方位乃本之揆日測度日影，與原始太陽崇拜的祭禮也有淵源關係，文獻所謂“厎日，禮也”5，猶寓這層意義。因此奠基儀式中，基坑的挖成，當還包括了《尚書·盤庚》說的“奠厥攸居，乃正厥位”的實質內容。
第二種置礎，當基址填土夯打到一定高度，進行置礎豎柱之先，又要挖破基址，埋入人畜。有3座舉行過這種儀式，共挖坑19個，用人牲2，犬98，牛40，羊107。值得注意者，這一儀式中用犬數，約占全部儀式中的用犬總數的77％，用牛牲也僅見於這種儀式。以“乙七”基址為例，置礎時祭埋了20犬10牛，牛坑與犬坑的組合呈東西一線排列，特別是牛坑序方位與前引甲骨文“方■惟牛”意義相合，可見置礎是嚴格按事先的設計和已確定的方位進行的。
第三種安門，一般在大門的內外左右，瘞埋成人和犬。有5座舉行過這一儀式，共挖坑30個，用人牲50，犬4。所埋人牲，或持戈，或執刀，有佩貝或帶頭飾者，身分都是武士。通常是門外埋4人，其中居前1人，左手執盾，右手持戈，麵朝門而北向跪，旁邊帶犬，似為領隊人；居後3人呈左中右，皆手持武器，麵南而跪。門內所埋武士，列左右兩側，執刀，相向而跪，帶犬1。長短兵器交加，人犬相守，門衛森嚴，當是門衛製度的再現，故安門儀式，恐出人鬼相擾觀念，有魘勝安宅意義。
大凡說來，商代建築營造禮俗的等級差異，隨著王權政治的強化和統治階級內部關係的調整，已逐漸製度化，成為“經國家，定社稷，序人民”的所謂“禮以體政”的重要方麵。
商代的一般貴族和中上層平民，居室的營造儀式，以用孩童為多，兼用成人或畜獸。
1955年鄭州商城發現兩座房址，一座居住麵下用兩個孩童和1條犬奠基，另一座正位奠居時埋入3個孩童和3個成人，骨架與房基方向一致3。70年代中在鄭州商城內城根發掘一座小型居室，麵積僅5平方米左右，居住麵下埋了一俯身屈肢人架和1個人頭，北壁下埋1豬4。殷墟苗圃北地發現一座房址的奠基坑內，有兩個孩童的頭骨，東西並列，頭頂朝南，還有1根肋骨和1枚牙齒5。1976年小屯北地發現一座房址，室內柱洞下有1幼童，站置於柱洞中6，似立柱儀式的遺蹟。另外1975年小屯村北發現一座殷王室手工作坊，室內有一祭坑，埋一肢解人骨，頭骨放在一銅器蓋上，麵朝東方，是房子建成後所祭人牲7，可能用於安宅。
商代中上層貴顯的宅落，營造過程中儀式較複雜，大多用成人致祭，兼用孩童、牲畜和其他器物。河南拓城孟莊諸侯臣屬邑遺址，貴顯階級的宅落曾用青年女性奠基1。槁城台西遺址發現諸侯臣屬大型宅落，北院一座南北向房址，西牆基槽內埋一陶罐，內有幼童屍骨一具；西牆南北兩端對稱埋置水牛角各一，兩點間直線方向約北偏東14度，接近太陽南北緯度方向，從埋置位置看，有“正其位”意義，從物類形態看，又寓“鎮物安宅”性質。在牆基溝槽兩側還發現用雲母粉劃的筆直線條，轉折處稜角規整，顯然經過認真測度定位。房前還有4個祭坑，3坑分埋牛、羊、豬三牲，1坑埋捆縛成年男性3具，似屬落成儀式遺存2。該房建築過程中，至少有過正位、奠基、安宅、落成等四套儀式，前後一係，其禮規整有序。
殷墟王邑高級權貴的建築群體營造儀式，最為繁複，或因建築物的性質不同，禮儀規格也有所不同。如1976年小屯婦好墓側發現的一座南北向長方形房址，可能屬寢廟享堂一類建築，至少用了3具孩童正位奠基，特別是西牆邊的兩具，一南一北，間距約4.5米，在南者頭向北，在北者頭向南，相互呼應3，十分類似上述槁城台西一房在西牆南北對稱埋置水牛角的禮俗類型。1989年小屯村東發掘一座■字形大型宮室基址，主殿座北朝南，麵積約450平方米，殿前中部有3個向南的門道，門道約寬2米，門道兩側各有一排柱礎石。在中、西門道之間埋有東西排列兩個大陶罐，東邊一個緊鄰柱礎石，西邊一個陶罐內放著1件帶“武父乙”銘文的封口盉的銅禮器。這很可能與正位奠居或置礎、安門儀式相關。在西門道的西側，又發現兩個東西排列的祭坑，每坑各埋砍頭人骨3具，人頭置於坑內，頭朝東方，還埋有砸碎的陶盆、罍、尊等生活用器及骨鏃10餘枚1，似與安宅魘勝儀式有關。
“國之大事，唯祀與戎”。殷墟王邑內最係統、最具典型性的建築儀禮，集中見諸祀神祭鬼的宗廟建築群體的前後營造過程中。前述著名的乙組21座基址組合體，是殷王室一處規模大極的宗廟建築群所在，東邊的一部已被漚水毀去，建築步驟可分挖基坑、置礎、安門、布內四個程序2，按其程序，大致舉行過奠基、置礎、安門、落成等四種儀禮3。
第一種奠基，在基坑挖成未填土夯築之前，於坑底挖小坑，瘞埋孩童或大。乙組基址中有7座舉行過這種儀式，共用孩童4，犬15。應指出，乙組基址重心在最北部中央的黃土台基，是用土質純淨的泥土築起，石璋如先生曾形容為“司令台”，它的形製近方形，南北線順太陽子午線而定，以它為中軸的整個宗廟群體也保持了與當地地界的太陽緯度相一致的方向，就是說黃土台起了極重要的定位正方向的作用。甲骨文有“於■”4，字象以土堆壘標位，可能即指這類具有正方位性狀的土台。正方位乃本之揆日測度日影，與原始太陽崇拜的祭禮也有淵源關係，文獻所謂“厎日，禮也”5，猶寓這層意義。因此奠基儀式中，基坑的挖成，當還包括了《尚書·盤庚》說的“奠厥攸居，乃正厥位”的實質內容。
第二種置礎，當基址填土夯打到一定高度，進行置礎豎柱之先，又要挖破基址，埋入人畜。有3座舉行過這種儀式，共挖坑19個，用人牲2，犬98，牛40，羊107。值得注意者，這一儀式中用犬數，約占全部儀式中的用犬總數的77％，用牛牲也僅見於這種儀式。以“乙七”基址為例，置礎時祭埋了20犬10牛，牛坑與犬坑的組合呈東西一線排列，特別是牛坑序方位與前引甲骨文“方■惟牛”意義相合，可見置礎是嚴格按事先的設計和已確定的方位進行的。
第三種安門，一般在大門的內外左右，瘞埋成人和犬。有5座舉行過這一儀式，共挖坑30個，用人牲50，犬4。所埋人牲，或持戈，或執刀，有佩貝或帶頭飾者，身分都是武士。通常是門外埋4人，其中居前1人，左手執盾，右手持戈，麵朝門而北向跪，旁邊帶犬，似為領隊人；居後3人呈左中右，皆手持武器，麵南而跪。門內所埋武士，列左右兩側，執刀，相向而跪，帶犬1。長短兵器交加，人犬相守，門衛森嚴，當是門衛製度的再現，故安門儀式，恐出人鬼相擾觀念，有魘勝安宅意義。