“這個羅伯特是不是在失蹤人員的名單之內？”
“沒有，他是在死亡名單之中。我們在印支戰爭中共失蹤2273人，其中有1656人在越南境內，這些既沒有死亡也沒有被俘的失蹤者，成了美國的一塊心病，幾乎人人都想：他們在哪裏？他們怎麽生活？他們在做什麽想什麽？……就像一千六百五十六雙手緊緊揪住了美國人的心，尤其不堪忍受的是他們的家屬和親友，死了也罷，被俘也罷，總該有個著落，有個歸宿，而這些失蹤的人卻像無家可歸的幽靈在奔走在呼號，使人們不得安寧。……”
“雖然沒有見到他們的屍首，也許他們都已經死了！我是經歷過越南戰場的，莽莽叢林，不管受傷、生病、迷路、失散，都有可能倒斃在叢林裏，不管野獸、螞蟥、蛆蟲已經把他們吃光，或許幾十年乃至上百年後，才有可能在偶然的機會中發現他們的白骨。……”
“可是，你一定會記得不久前的一條新聞：1944年，年僅23歲的日軍少尉廣尾斧田，在菲律賓的盧邦島的叢林裏，獨自生存了29年，他一個人手持武器與幻覺中的包圍他的敵軍進行周旋。……”
“是的，當時我看到這條新聞後，有點毛骨悚然，這種異怪現象也隻是絕無僅有。”
“可是，它能啟發人們的想像，覺得那些失蹤的人還在叢林中掙紮，無疑，這種想像對親友來說，是一種長期殘酷的折磨。”
“但是，人們最終會相信他們已經死亡。不然一，絕對不可能沒有一點信息，第一，這不是廣尾斧田一個人，而是1656人；第二，越南叢林總可以進出，而不像廣尾斧田隱藏的一個孤島。……”
“我想，隨著時局的變化，美國政府會要求越南政府幫助我們查明……”
第二十四章
（一）回到孤立主義去
——斯托裏《美國巡禮》節錄之四
在典雅別致的華盛頓大樓的教官宿舍裏，安德森向我展示了他的東方軍事學的研究成果，他起了個奇怪的題目：《永遠不要跟中國人打仗！》。
“你看，”他翻開《孫子兵法》的英譯本，點著一段譯文說，“孫武子在2500年前說過的話，簡直是對著我們拖了十年的越南戰爭說的；‘凡興兵作戰，出動戰車千乘和輜重車千乘，軍隊十萬，千裏運糧；這樣，前方後方的費用還有外交使節來往的開支、器材物資的供應、武器裝備的保養補充，每天要耗費千金，然後大軍才能開動。……’這一段話多麽像我們遠涉重洋到地球的另一麵去作戰；孫武子又說，‘用這樣龐大的軍隊作戰，就要求速勝。曠日持久就使部隊疲憊、銳氣挫傷，攻城就會耗盡力量，長期作戰，就會造成財政經濟困難，所以長久用兵對國家是非常不利的。……’威斯特莫蘭將軍對此深有體會，但已經晚了！”
“可惜，我也沒有讀過這本兵書。”
“你以為搞新聞就用不到孫子兵法嗎？”
“是的，我一向認為兵法是枯燥的，讀一讀克勞塞維茨的《戰爭論》和約米尼的《戰爭藝術》就夠了！”
“從前我錯了，現在你錯了。你應當把目光投向東方：論古代戰爭，孫武子是無與倫比的；論現代的人民戰爭，毛澤東也是無與倫比的！他們都是中國人。……”
“所以你得出不能同中國人作戰的結論。”
“是的，我從孫武子和毛澤東的軍事思想裏學到了很多東西，他們不隻是精明的戰術家，更是偉大的戰略家。他們的論述精深，內容博大，你看孫武子的這段話：‘用兵的上策是謀略勝敵，其次是用外交手段取勝，再次是用武力，最下策才是攻城。……’孫武子還提出了‘不戰而屈人之兵’，這是一種高層次的戰略思想，它已經超出了軍事思想的範圍，而成為國家決策的大戰略了！……這就是我們當今的‘核戰略’，我們美國的戰略家們提出的‘核威懾’，正是這種不戰而屈人之兵的軍事思想的具體運用。……”
“你說得有點玄乎，孫武子在2500年前就為美國製訂了核戰略，你把克勞塞維茨放在哪裏去了？”
“我承認克勞塞維茨也是偉大的，但他的博大精深不能和孫武子相比，更何況他比孫武子晚了兩千年！在研究《孫子兵法》方麵，美國是落在後麵的，在西方來說，據我查閱的史料來看，最早的還是貴國的阿米奧特神父，那是1772年，在巴黎出版了他的《孫子兵法》法文譯本，最早把猻子兵法》應用於戰爭的，恐怕是拿破崙。你在拿破崙的傳記中就可以看到他挑燈夜讀拍案叫絕的篇章。……”
“非常遺憾，在這方麵我太孤陋寡聞了。不過，這倒引起我研讀《孫子兵法》的興趣，當然，不是用於實際，而僅僅是增加點知識。
“1860年，俄國的漢學家斯列夫斯基翻譯成了俄譯本。第二次大戰期間蘇軍便把《孫子兵法》列為軍事學術史教學和研究的內容。但是，許多研究還局限在教授們的教案中，總認為它隻能是指導古代戰爭，當然，他們似乎更推崇他們的軍事家蘇沃洛夫和庫圖佐夫，其實這是一個失誤。
“沒有，他是在死亡名單之中。我們在印支戰爭中共失蹤2273人，其中有1656人在越南境內，這些既沒有死亡也沒有被俘的失蹤者，成了美國的一塊心病，幾乎人人都想：他們在哪裏？他們怎麽生活？他們在做什麽想什麽？……就像一千六百五十六雙手緊緊揪住了美國人的心，尤其不堪忍受的是他們的家屬和親友，死了也罷，被俘也罷，總該有個著落，有個歸宿，而這些失蹤的人卻像無家可歸的幽靈在奔走在呼號，使人們不得安寧。……”
“雖然沒有見到他們的屍首，也許他們都已經死了！我是經歷過越南戰場的，莽莽叢林，不管受傷、生病、迷路、失散，都有可能倒斃在叢林裏，不管野獸、螞蟥、蛆蟲已經把他們吃光，或許幾十年乃至上百年後，才有可能在偶然的機會中發現他們的白骨。……”
“可是，你一定會記得不久前的一條新聞：1944年，年僅23歲的日軍少尉廣尾斧田，在菲律賓的盧邦島的叢林裏，獨自生存了29年，他一個人手持武器與幻覺中的包圍他的敵軍進行周旋。……”
“是的，當時我看到這條新聞後，有點毛骨悚然，這種異怪現象也隻是絕無僅有。”
“可是，它能啟發人們的想像，覺得那些失蹤的人還在叢林中掙紮，無疑，這種想像對親友來說，是一種長期殘酷的折磨。”
“但是，人們最終會相信他們已經死亡。不然一，絕對不可能沒有一點信息，第一，這不是廣尾斧田一個人，而是1656人；第二，越南叢林總可以進出，而不像廣尾斧田隱藏的一個孤島。……”
“我想，隨著時局的變化，美國政府會要求越南政府幫助我們查明……”
第二十四章
（一）回到孤立主義去
——斯托裏《美國巡禮》節錄之四
在典雅別致的華盛頓大樓的教官宿舍裏，安德森向我展示了他的東方軍事學的研究成果，他起了個奇怪的題目：《永遠不要跟中國人打仗！》。
“你看，”他翻開《孫子兵法》的英譯本，點著一段譯文說，“孫武子在2500年前說過的話，簡直是對著我們拖了十年的越南戰爭說的；‘凡興兵作戰，出動戰車千乘和輜重車千乘，軍隊十萬，千裏運糧；這樣，前方後方的費用還有外交使節來往的開支、器材物資的供應、武器裝備的保養補充，每天要耗費千金，然後大軍才能開動。……’這一段話多麽像我們遠涉重洋到地球的另一麵去作戰；孫武子又說，‘用這樣龐大的軍隊作戰，就要求速勝。曠日持久就使部隊疲憊、銳氣挫傷，攻城就會耗盡力量，長期作戰，就會造成財政經濟困難，所以長久用兵對國家是非常不利的。……’威斯特莫蘭將軍對此深有體會，但已經晚了！”
“可惜，我也沒有讀過這本兵書。”
“你以為搞新聞就用不到孫子兵法嗎？”
“是的，我一向認為兵法是枯燥的，讀一讀克勞塞維茨的《戰爭論》和約米尼的《戰爭藝術》就夠了！”
“從前我錯了，現在你錯了。你應當把目光投向東方：論古代戰爭，孫武子是無與倫比的；論現代的人民戰爭，毛澤東也是無與倫比的！他們都是中國人。……”
“所以你得出不能同中國人作戰的結論。”
“是的，我從孫武子和毛澤東的軍事思想裏學到了很多東西，他們不隻是精明的戰術家，更是偉大的戰略家。他們的論述精深，內容博大，你看孫武子的這段話：‘用兵的上策是謀略勝敵，其次是用外交手段取勝，再次是用武力，最下策才是攻城。……’孫武子還提出了‘不戰而屈人之兵’，這是一種高層次的戰略思想，它已經超出了軍事思想的範圍，而成為國家決策的大戰略了！……這就是我們當今的‘核戰略’，我們美國的戰略家們提出的‘核威懾’，正是這種不戰而屈人之兵的軍事思想的具體運用。……”
“你說得有點玄乎，孫武子在2500年前就為美國製訂了核戰略，你把克勞塞維茨放在哪裏去了？”
“我承認克勞塞維茨也是偉大的，但他的博大精深不能和孫武子相比，更何況他比孫武子晚了兩千年！在研究《孫子兵法》方麵，美國是落在後麵的，在西方來說，據我查閱的史料來看，最早的還是貴國的阿米奧特神父，那是1772年，在巴黎出版了他的《孫子兵法》法文譯本，最早把猻子兵法》應用於戰爭的，恐怕是拿破崙。你在拿破崙的傳記中就可以看到他挑燈夜讀拍案叫絕的篇章。……”
“非常遺憾，在這方麵我太孤陋寡聞了。不過，這倒引起我研讀《孫子兵法》的興趣，當然，不是用於實際，而僅僅是增加點知識。
“1860年，俄國的漢學家斯列夫斯基翻譯成了俄譯本。第二次大戰期間蘇軍便把《孫子兵法》列為軍事學術史教學和研究的內容。但是，許多研究還局限在教授們的教案中，總認為它隻能是指導古代戰爭，當然，他們似乎更推崇他們的軍事家蘇沃洛夫和庫圖佐夫，其實這是一個失誤。