有膂力熟於山川道路與其豪右大姓舊曾相識之人與之符信密往招誘諭以德意儻以一城一邑一寨自歸率以等第優加爵秩其有顯然立功者不次旌異待以高爵使吾民備知今日朝廷招來之意未嚐一日而忘山東也。雖未有見效他日行師入境響應者眾矣。然應募之人虛實難辨今遣數十人不過捐十數校尉承信之名耳俟其還報委有效驗別與任使大抵軍事尚謀賀。若弼平陳七策當時以為神奇自今觀之僅。若兒戲然卒用此以取陳今既與敵人爭勝負苟有可為而無甚費者皆不可已也。何謂先賑┰渡江以來中原士民流寓者數年之後各已著業不須復為經理第今日以後恐須措置前降指揮淮南避寇（改作敵）士民有官者使權攝無官者給糧盡一月止此深得撫循之道願仿此意別為規製應自江北士民來歸者有官人保驗無偽冒或量給口糧或許以權攝或先次注授差遣無官而貧乏難以自存者令沿江州郡擗截寺舍官屋與之居止變量給錢米三兩月其能自營為乃止昔東晉遺黎南渡元帝僑置兗州寄居京口明帝。又置濮陽濟陰高平太山等郡後改為南兗州或還江南（或居）旰眙或居山陽今雖不能如古人僑置郡邑以處流人但使沿江州郡安集賑┰示朝廷懷撫之意亦古之遺製何謂通闕津中原士民自遠而來道塗險澀盜賊剽奪饑寒奔逼艱苦萬狀能自達者無幾理當優┰願敕淮南州郡約束沿江地分人遇有來歸士民即時報所屬給以行由遇到江口官司驗行由先次差船津濟量差地分人護送不得邀阻其有因而乞覓錢物比常法外稍加重斷官員失覺察停止仍於間上出榜分明曉示庶使江北士民易於歸附無不達之虞何謂選才能前後來歸官吏眾矣。朝廷嘉其忠順或齋金帛或與差遣或進官秩既以示朝廷德意之厚然未聞有所任使也。古者多用敵國之人以成功袁紹謀臣許攸來奔曹操操跣而迎之曰：子卿來吾事濟矣。卒用其策以滅紹李得李不殺卒用其力擒吳元濟夫敵國之人尚待以不疑賴以成功況吾人耶臣謂官吏來歸者內有才智可用這人願隨宜任使勿但縻以爵而已。又安知無許攸李之人耶如此非獨廣招懷之路亦收其功用之實矣。何謂務寬貸陛下每有詔令必念江北赤子陷於夷狄（改作偽齊）不能自拔哀矜惻怛。若苦疾之在已此帝王之盛德也。然。
臣下未必能廣陛下德意而宣布之疆場之上不務招亻來專務殺戮是陛下憂勤於上而德意未昭於下也。昔晉羊祜與吳對壘降者不絕乃增修德信以懷初附慨然有吞吳之心有掠吳二兒為俘者還送其家後二兒父率屬來降吳人皆稱為羊公而不名也。後卒以滅吳然則欲取人之國者必先有以得基億之心豈專事殺戮哉！敵國。且如此況吾人乎！臣願敕沿淮守臣令具知此意諸將行師入境敢抗拒者固在剿戮其有良善老弱之人一皆寬貸俾洗然有更生之望則來歸者眾矣。臣既為陛下條畫戰陳之利守備之宜措畫之方綏懷之略矣。然臣區區復有獻焉曰：增修德政而已孰為德政曰：事天感民任臣擇才者是也。蓋德政修則前此之所陳皆可以力致德政不修雖有戰陳之利守備之宜措畫之方綏懷之宜措畫之方綏懷之略猶未能有濟也。臣聞上天之於人君猶慈父之於愛子子職修則慈父之心喜君道得則上天之應順閨門整肅上下雍睦而家道興焉父子之情得也。兵革衰息內外樂康而國祚興焉天人之氣應也。子職未盡必嚴顏以勵之諄誨以諭之非他也。親愛之而已君道未盡必垂象以示之災祥以警之非他也。亦親愛之而已教之不聽不能無放黜之子警之不悟不能無危殆之君天人之際甚可畏也。人君苟能修胸中之誠以事天其應如響古之所謂反風起禾熒星退舍者豈空言以誑世哉！頃年日中有黑子。又白氣貫日不旋踵而有肘腋竊發之事其後滕康上疏謂當時無人為陛下道此者磊合聖意謂有諫臣之風亟擢康為執政牙於時政記中具書其事此非陛下至誠畏天樂聞盡言以裨已闕而能之乎！臣伏見今年正月朔日有食之中非正陽之月然比餘月為變亦大正月朔日（古謂）三朝謂歲之朝月之朝日之朝也。西漢嚐有此異鮑宣曰：小民正月朔尚懼毀敗器物何況於日虧乎！其後漢以衰亂此，豈可不大畏乎！術家謂日食各有分野五行誌雖有此說然孔子書春秋日食三十六其應多在人君劉向備論之矣。大抵日食三十六其應多在人君劉向備論之矣。大抵日為眾陽今僭竊名位與夫夷狄犬羊之君（刪此八字）豈足以應天變天意決以警陛下臣願陛下修胸中之誠以應天兢兢焉勉勉焉發一言施一事凜然。若上天之燭照茯上也。至於避正殿舉直言求過失皆前世巳行之事固不可廢苟無誠信以將之亦虛文耳《傳》曰：不精不誠。
不能動人而況於動天乎！人子能改過慈父必喜人君能修德天意必順此不災變息福祥臻年穀豐登氛滔滅何戎狄（改作僭偽）之不可攘（改作削）中興這不可冀乎！臣伏讀親征詔曰：不敢復蹈前轍以貽江浙赤子屠戮之禍臣惻然嘆曰：此陛下之誠心也。前日避狄（改作敵）誠不能已然吳越之民受禍極矣。今陛下神武赫怒親臨江徼號令諸將以卻醜虜（改作北兵）非獨吳越之民得保其室家安其生聚雖遐荒僻陋之地莫不帖然安堵。若無事時感民之大孰過於此然願陛下推廣此意因策勛之際引前日之咎告謝天地宗廟。且諭之於民曰：使吾赤子室廬樊盪老弱殲夷皆朕之過也。他日敵師至誓當躬率諸將併力捍禦期於保固使知陛下誠意如此庶忘前日屠戮之過而有更生之望矣。臣。又聞人君這待遇臣下固自有道非獨用慶賞刑威而已或者乃以爵祿賞罰為人主之大柄臣竊陋之夫賞罰所以待中才之人非所以待豪傑之士與有道之君子也。蓋希賞而赴功與畏罪而不為非者中才之人耳。。若夫豪傑之士與有道之君子合於義則進不合於義則退招之不來麾之不去爵祿不可得而榮也。刑罰不可得而威也。人君欲大有為於世而不得豪傑之士與有道之君子亦不能大有功於世也。自古興王之世必有佐命之臣心德同而無閑精神會而不疑。若子房之於高祖鄧禹之於光武孔明之於先主房喬之於太宗豈待爵祿誘其前刑罰驅其後然後為之畢力也。哉！亦誠意相與而巳故可與之死可與之生可與之存可與之亡生為宗臣沒為配廟苟無誠意以相與而徒用區區爵祿刑罰以為輕重則子房也。明之徒尚安得而用之故臣願陛下待遇大臣先誠意而後名分先道德而後爵祿君臣相與忄噯歡加嵊觴弗相得於言意之表功何大而不成事何難而不濟解除疑何自來讒慝何由作君臣俱享安榮則功烈高乎！當年聲名流於無窮矣。臣雙聞人才不同所用亦異世平則用理法之士時難則用超卓之才伏見比年用人求之太精責之太備纖痕微累必遭指摘曩愆宿負不見洗滌至有因用而反見斥被召而不願行者。此何理也。古者斬裾射鉤之人猶。且不廢況其餘者哉！漢武帝英雄之主也。詔曰：馬或奔是而致千裏士或有負俗之累而立功名芝駕之馬標題斥馳之士亦在禦之而已魏武帝建業。
臣下未必能廣陛下德意而宣布之疆場之上不務招亻來專務殺戮是陛下憂勤於上而德意未昭於下也。昔晉羊祜與吳對壘降者不絕乃增修德信以懷初附慨然有吞吳之心有掠吳二兒為俘者還送其家後二兒父率屬來降吳人皆稱為羊公而不名也。後卒以滅吳然則欲取人之國者必先有以得基億之心豈專事殺戮哉！敵國。且如此況吾人乎！臣願敕沿淮守臣令具知此意諸將行師入境敢抗拒者固在剿戮其有良善老弱之人一皆寬貸俾洗然有更生之望則來歸者眾矣。臣既為陛下條畫戰陳之利守備之宜措畫之方綏懷之略矣。然臣區區復有獻焉曰：增修德政而已孰為德政曰：事天感民任臣擇才者是也。蓋德政修則前此之所陳皆可以力致德政不修雖有戰陳之利守備之宜措畫之方綏懷之宜措畫之方綏懷之略猶未能有濟也。臣聞上天之於人君猶慈父之於愛子子職修則慈父之心喜君道得則上天之應順閨門整肅上下雍睦而家道興焉父子之情得也。兵革衰息內外樂康而國祚興焉天人之氣應也。子職未盡必嚴顏以勵之諄誨以諭之非他也。親愛之而已君道未盡必垂象以示之災祥以警之非他也。亦親愛之而已教之不聽不能無放黜之子警之不悟不能無危殆之君天人之際甚可畏也。人君苟能修胸中之誠以事天其應如響古之所謂反風起禾熒星退舍者豈空言以誑世哉！頃年日中有黑子。又白氣貫日不旋踵而有肘腋竊發之事其後滕康上疏謂當時無人為陛下道此者磊合聖意謂有諫臣之風亟擢康為執政牙於時政記中具書其事此非陛下至誠畏天樂聞盡言以裨已闕而能之乎！臣伏見今年正月朔日有食之中非正陽之月然比餘月為變亦大正月朔日（古謂）三朝謂歲之朝月之朝日之朝也。西漢嚐有此異鮑宣曰：小民正月朔尚懼毀敗器物何況於日虧乎！其後漢以衰亂此，豈可不大畏乎！術家謂日食各有分野五行誌雖有此說然孔子書春秋日食三十六其應多在人君劉向備論之矣。大抵日食三十六其應多在人君劉向備論之矣。大抵日為眾陽今僭竊名位與夫夷狄犬羊之君（刪此八字）豈足以應天變天意決以警陛下臣願陛下修胸中之誠以應天兢兢焉勉勉焉發一言施一事凜然。若上天之燭照茯上也。至於避正殿舉直言求過失皆前世巳行之事固不可廢苟無誠信以將之亦虛文耳《傳》曰：不精不誠。
不能動人而況於動天乎！人子能改過慈父必喜人君能修德天意必順此不災變息福祥臻年穀豐登氛滔滅何戎狄（改作僭偽）之不可攘（改作削）中興這不可冀乎！臣伏讀親征詔曰：不敢復蹈前轍以貽江浙赤子屠戮之禍臣惻然嘆曰：此陛下之誠心也。前日避狄（改作敵）誠不能已然吳越之民受禍極矣。今陛下神武赫怒親臨江徼號令諸將以卻醜虜（改作北兵）非獨吳越之民得保其室家安其生聚雖遐荒僻陋之地莫不帖然安堵。若無事時感民之大孰過於此然願陛下推廣此意因策勛之際引前日之咎告謝天地宗廟。且諭之於民曰：使吾赤子室廬樊盪老弱殲夷皆朕之過也。他日敵師至誓當躬率諸將併力捍禦期於保固使知陛下誠意如此庶忘前日屠戮之過而有更生之望矣。臣。又聞人君這待遇臣下固自有道非獨用慶賞刑威而已或者乃以爵祿賞罰為人主之大柄臣竊陋之夫賞罰所以待中才之人非所以待豪傑之士與有道之君子也。蓋希賞而赴功與畏罪而不為非者中才之人耳。。若夫豪傑之士與有道之君子合於義則進不合於義則退招之不來麾之不去爵祿不可得而榮也。刑罰不可得而威也。人君欲大有為於世而不得豪傑之士與有道之君子亦不能大有功於世也。自古興王之世必有佐命之臣心德同而無閑精神會而不疑。若子房之於高祖鄧禹之於光武孔明之於先主房喬之於太宗豈待爵祿誘其前刑罰驅其後然後為之畢力也。哉！亦誠意相與而巳故可與之死可與之生可與之存可與之亡生為宗臣沒為配廟苟無誠意以相與而徒用區區爵祿刑罰以為輕重則子房也。明之徒尚安得而用之故臣願陛下待遇大臣先誠意而後名分先道德而後爵祿君臣相與忄噯歡加嵊觴弗相得於言意之表功何大而不成事何難而不濟解除疑何自來讒慝何由作君臣俱享安榮則功烈高乎！當年聲名流於無窮矣。臣雙聞人才不同所用亦異世平則用理法之士時難則用超卓之才伏見比年用人求之太精責之太備纖痕微累必遭指摘曩愆宿負不見洗滌至有因用而反見斥被召而不願行者。此何理也。古者斬裾射鉤之人猶。且不廢況其餘者哉！漢武帝英雄之主也。詔曰：馬或奔是而致千裏士或有負俗之累而立功名芝駕之馬標題斥馳之士亦在禦之而已魏武帝建業。