在魯克尼·道萊的兒子阿杜德·道萊(國家的胳膊)當權的時代(949—983年)，布韋希王朝的權力達到了極點。阿杜德不僅是布韋希王朝最偉大的君主，而且是當代最優秀的統治者。在布韋希王朝的統治時代，在波斯和伊拉克出現了幾個小王國，阿杜德於977年，把那幾個小王國統一起來，創造了一個帝國，版圖之大，相當於哈倫·賴世德時代的阿拔斯王朝。他娶了哈裏發塔伊耳的女兒，又把自己的女兒嫁給哈裏發(980年)，希望自己的外孫將來成為哈裏發3。在伊斯蘭教史上，他是首先有“沙汗沙”(shāhanshāh)的頭銜的4。他的宮廷雖然仍舊在設拉子，但是他美化了巴格達，修浚了早已淤塞的各條運河，又在別的許多城市修建了清真寺、醫院和公共建築物，他的財政大臣1，有功績的史學家米斯凱韋曾有記載2。阿杜德·道萊為維持自己的慈善事業，從自己的國庫中撥專款作為基金。他在假定的阿裏的墳墓上修建的陵廟(mashhad)，是一座有趣味的建築物。但是最重要的是他在巴格達建設的著名的阿杜德醫院，那是在978—979年建成的，他捐贈給這座醫院的基金是十萬第納爾。這座醫院有二十四位醫生，替病人治病，同時擔任醫學院的教師3。穆台奈比一流的詩人曾歌頌阿杜德的光榮業績，還有些著作家把自己
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3這是在麥加和麥地那之間的一個源泉，十葉派傳說斷言，先知曾在那裏宣言：“我是誰的主子，阿裏就是誰的主子。”ibn-sa‘d，vol.v，p.235；mas‘udi，tan逼h，pp.255—256。為了紀念這個宣言，十葉派在回曆每年12月18日舉行紀念會。
1參閱本書第464頁和474頁。
2khatib，vol.i，pp.105—107。
3miskawayh，vol.ii，p.414；yāqut，udabā’，vol.vi，p.266。
4這是波斯語shāhānshāh的縮減，意思是“諸王之王”，這是模仿古代伊朗皇帝的稱號。阿拉伯語與此相應的是malikal-muluk，阿杜德的兒子伯哈義·道萊大概是首先用這個阿拉伯稱號的，較晚的突厥係各王朝都歡迎這個稱號。
1vol.ii，pp.404—408，參閱ibn-al-athir，vol.ix，p.16。
2qifti，p.331。
3ibn-abi-usaybi‘ah，vol.i，pp.310，238，244；qifti，pp.235—236，337—338，438。
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的著作題贈給他，其中有語法學家艾卜·阿裏·法爾西，曾為他而編寫《語法解釋》(kitābal-idāh)4。阿杜德在促進和平藝術的工作中找到一位能幹的合作者，即他的信奉基督教的大臣奈斯爾·伊本·哈倫。他在哈裏發授權之下，建設和修理了幾座教堂和修道院5。阿杜德·道萊獎勵文學和科學的先例，被他兒子舍賴弗·道萊6(983—989年)所遵守。舍賴弗去世前一年，曾仿效麥蒙，建造了一座天文台。阿杜德的另一個兒子、他的第二個繼任者伯哈義·道萊7(989—1012年)，貪圖哈裏發塔伊耳巨大的財富，所以991年把他廢黜了。伯哈義有一個開明的波斯籍大臣，叫做薩卜爾·伊本·艾爾德什爾。薩卜爾於993年在巴格達創辦一所科學院，院內附設的圖書館，藏書一萬冊1，敘利亞詩人麥阿裏在巴格達做學生的時候，曾利用過那些圖書。可以隨便提一提，精誠同誌社也是在布韋希王朝活動的。但是，這個國家本身已走著下坡路了。伯哈義、舍賴弗和他們的三弟薩木薩木·道萊2之間的內戰，他們的繼任者之間王朝的和家庭的內爭，以及布韋希十葉教徒對遜尼派巴格達的深惡痛絕，這些原因導致了這個王朝的滅亡。1055年，塞爾柱克王朝的突格裏勒攻進巴格達，結束了這個王朝的統治。這個王朝在伊拉克的最後的統治者麥立克·賴希木(慈悲的國王，1048—1055年)是在監獄中結束他的生命的。
下麵是在布韋希人霸權(945—1055年)下的阿拔斯王朝各哈裏發的世係表。
塞爾柱克突厥人的登場，揭開了伊斯蘭教史和哈裏發帝國史上一個新紀元。他們在十一世紀早期從東方出現的時候，哈裏發的帝國幾乎完全被瓜分了，他從前的權力已經隻剩一個影子了。西班牙的伍麥葉王朝、埃及和北非的法帖梅王朝，已經根基穩定，巴格達再不可能把那些王朝摧毀了。北敘利亞和上美索不達米亞，前麵已說過，都在一些強橫的阿拉伯首領的控製之下，他們有些人已成功地建立了王朝。波斯、河外地和東方與南方的地區都被布韋希王朝和加茲尼王朝瓜分掉，或者落在各式各樣的小君主手中，他們中的每個人都在等待時機，想要消滅別人。到處出現政治上和軍事上的無政府狀態。十葉派和遜尼派的糾紛風靡一時。伊斯蘭世界仿佛已被摧毀了。
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4ibn-khallikān，vol.ii，p.159。
5miskawayh，vol.ii，p.408。
6這個稱號的意思是“國家的光榮”。ibn-al-athir，vol.ix，pp.16—17；rudhrāwari，dhayl(補遺，是米斯凱維所著tajārib第三卷的補遺)，ed.amedroz，pp.136以下。
7這個稱號的意思是“國家的榮華”。ibn-al-athirvol.ix，pp.42以下；rudh-rawari，pp.153以下。
1ibn－al-athir，vol.ix，p.71；ibn-khallikānvol.i，p.356。
2“國家的寶劍”。ibn-al-athir，vol.ix，16—19，32—35；rudhrāwari，pp.184，260。
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3這是在麥加和麥地那之間的一個源泉，十葉派傳說斷言，先知曾在那裏宣言：“我是誰的主子，阿裏就是誰的主子。”ibn-sa‘d，vol.v，p.235；mas‘udi，tan逼h，pp.255—256。為了紀念這個宣言，十葉派在回曆每年12月18日舉行紀念會。
1參閱本書第464頁和474頁。
2khatib，vol.i，pp.105—107。
3miskawayh，vol.ii，p.414；yāqut，udabā’，vol.vi，p.266。
4這是波斯語shāhānshāh的縮減，意思是“諸王之王”，這是模仿古代伊朗皇帝的稱號。阿拉伯語與此相應的是malikal-muluk，阿杜德的兒子伯哈義·道萊大概是首先用這個阿拉伯稱號的，較晚的突厥係各王朝都歡迎這個稱號。
1vol.ii，pp.404—408，參閱ibn-al-athir，vol.ix，p.16。
2qifti，p.331。
3ibn-abi-usaybi‘ah，vol.i，pp.310，238，244；qifti，pp.235—236，337—338，438。
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的著作題贈給他，其中有語法學家艾卜·阿裏·法爾西，曾為他而編寫《語法解釋》(kitābal-idāh)4。阿杜德在促進和平藝術的工作中找到一位能幹的合作者，即他的信奉基督教的大臣奈斯爾·伊本·哈倫。他在哈裏發授權之下，建設和修理了幾座教堂和修道院5。阿杜德·道萊獎勵文學和科學的先例，被他兒子舍賴弗·道萊6(983—989年)所遵守。舍賴弗去世前一年，曾仿效麥蒙，建造了一座天文台。阿杜德的另一個兒子、他的第二個繼任者伯哈義·道萊7(989—1012年)，貪圖哈裏發塔伊耳巨大的財富，所以991年把他廢黜了。伯哈義有一個開明的波斯籍大臣，叫做薩卜爾·伊本·艾爾德什爾。薩卜爾於993年在巴格達創辦一所科學院，院內附設的圖書館，藏書一萬冊1，敘利亞詩人麥阿裏在巴格達做學生的時候，曾利用過那些圖書。可以隨便提一提，精誠同誌社也是在布韋希王朝活動的。但是，這個國家本身已走著下坡路了。伯哈義、舍賴弗和他們的三弟薩木薩木·道萊2之間的內戰，他們的繼任者之間王朝的和家庭的內爭，以及布韋希十葉教徒對遜尼派巴格達的深惡痛絕，這些原因導致了這個王朝的滅亡。1055年，塞爾柱克王朝的突格裏勒攻進巴格達，結束了這個王朝的統治。這個王朝在伊拉克的最後的統治者麥立克·賴希木(慈悲的國王，1048—1055年)是在監獄中結束他的生命的。
下麵是在布韋希人霸權(945—1055年)下的阿拔斯王朝各哈裏發的世係表。
塞爾柱克突厥人的登場，揭開了伊斯蘭教史和哈裏發帝國史上一個新紀元。他們在十一世紀早期從東方出現的時候，哈裏發的帝國幾乎完全被瓜分了，他從前的權力已經隻剩一個影子了。西班牙的伍麥葉王朝、埃及和北非的法帖梅王朝，已經根基穩定，巴格達再不可能把那些王朝摧毀了。北敘利亞和上美索不達米亞，前麵已說過，都在一些強橫的阿拉伯首領的控製之下，他們有些人已成功地建立了王朝。波斯、河外地和東方與南方的地區都被布韋希王朝和加茲尼王朝瓜分掉，或者落在各式各樣的小君主手中，他們中的每個人都在等待時機，想要消滅別人。到處出現政治上和軍事上的無政府狀態。十葉派和遜尼派的糾紛風靡一時。伊斯蘭世界仿佛已被摧毀了。
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4ibn-khallikān，vol.ii，p.159。
5miskawayh，vol.ii，p.408。
6這個稱號的意思是“國家的光榮”。ibn-al-athir，vol.ix，pp.16—17；rudhrāwari，dhayl(補遺，是米斯凱維所著tajārib第三卷的補遺)，ed.amedroz，pp.136以下。
7這個稱號的意思是“國家的榮華”。ibn-al-athirvol.ix，pp.42以下；rudh-rawari，pp.153以下。
1ibn－al-athir，vol.ix，p.71；ibn-khallikānvol.i，p.356。
2“國家的寶劍”。ibn-al-athir，vol.ix，16—19，32—35；rudhrāwari，pp.184，260。