穆罕默德的經濟生活，從此富裕了(《古蘭經》的明文可以為證3)，他有閑暇的時間去研究他感覺興趣的問題了。他常到麥加郊外的希拉山上，1隱居
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1ibn-hishām，sirah，p.125；ya‘qubi，vol.ii,p.18；mas‘udi，vol.iv，p.127。
2南方阿拉伯語銘文裏有這個名字，參閱gorpusinscriptionumsemiticarum.parsiv，t.ii，p.104。
1chronographia，ed.carolusdeboor(leipzig，1885)，p.333。
2a.mingana，sourcessyriaques，vol.i，bar-penkayé(leipzig，1908)，p.146(text)=p.175(tr.)。
3《古蘭經》93∶6—9。
1希拉山位於麥加以北，相距五公裏，山洞很小，能容一個人站起來，能三個人並排躺下去。洞後有一個裂縫，空氣可以流通。——譯者
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在一個小山洞裏，晝夜沉思冥想2。穆罕默德懷疑現實，思慕真理，以致心煩意亂，精神恍惚。有一次，在希拉山山洞裏，正當精神恍惚之際，突然聽到一股聲音3，命令他宣讀：“你當奉你的造物主的名義而宣讀??”4。這是他初次奉到的啟示。這位先知已奉到他的任命狀了。那天夜間，後來就被稱為高貴的夜間tal-qadr)5，規定在賴麥德月(回曆九月)的下旬(公元610年規定的)。奉到任命狀之後，曾有一個短期的間斷(fatrah)，然後，第二次異象發生了，穆罕默德在緊張的、驚慌的情狀之下，匆匆忙忙地跑回家去，叫赫底澈拿被來給他蓋上，接著就奉到啟示說：“蓋被的人呀！你起來吧，你警告吧。”6這種聲音是常常變化的，有時象鈴子的聲音一樣(salstal-jaras)7，但後來在麥地那各章裏麵，已變成一種聲音，與吉卜利勒(jibril，gabriel，迦伯裏的對音)的聲音是完全相同的。阿拉比亞人穆罕默德，在傳道和預言方麵，確是象《舊約書》中所描寫的希伯來的眾先知一樣的真誠。他宣稱上帝是獨一的，是全能的，是宇宙的創造者。將來有一個審判的日子。遵行天命的人，將在天堂裏享受優厚的報酬；漠視天命的人，將在地獄裏遭受嚴厲的懲罰。這是他初期傳道的要點。穆罕默德以熱烈的情緒，獻身於新的任務，他覺得那是天使(rasul)分內的事情，他在本族人民中間，進行教育、宣傳、傳達新使命的工作。他們嘲笑他。他變成了警告者(nadhir)(《古蘭經》67∶26；51∶50，51)——浩劫的預言者。他為了達到自己的目的，用逼真的、動人的文辭，描繪天堂的快樂和地獄的恐怖，甚至以迫近的浩劫威嚇聽眾。他早期奉到的啟示(麥加的幾章)，具有簡潔、清新、富於表情、令人感動等特色。
穆罕默德以天使和先知的身分，頌揚他的主宰，勸告他的人民，起初沒有什麽人信仰他。他的妻子赫底澈，因受她的哈尼夫派的堂兄韋賴蓋的影響，而首先信仰他1。穆罕默德的堂弟阿裏和他的血族艾卜·伯克爾接著就信仰他。當時，古萊氏族的伍麥葉支，是一個有勢力的貴族統治集團，他們的代表人物艾卜·素福彥堅決地反對穆罕默德。他們認為穆罕默德所宣傳的伊斯蘭教是一種異端邪說，是與古萊氏族最重要的經濟利益相矛盾的，因為克而白裏麵供奉著很多偶像，是全體阿拉伯人朝覲的中心，古萊氏族是克而白的管理人。當許多新的加入者(主要是來自奴隸和下層社會的人)使信徒的行列壯大的時候，古萊氏人一向濫用的嘲笑和諷刺，已經不能再當做有效的武器了，於是就用實際的行動來迫害他們。敵人採取這些新策略之後，他們不得不遷移到阿比西尼亞去，第一批是十一對夫婦，615年又有八十三對夫婦跟著去，
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2參閱ibrāhimrif‘at，mir’ātal-haramayn(cairo，1925)，vol.i，pp.56—60。
3al-bukhāri，sahih(bulāq，1296)，vol.i，p.3。
4《古蘭經》96∶1—5。
5《古蘭經》97∶1。
6《古蘭經》74∶1以下。
7bukhāri，vol.i，p.2，l.2。參閱《以賽亞書》6∶1以下。參閱tor.andrae，mohammed:seinlebenundseinube(g(ttingen，1932)，pp.39以下。
1參閱ibn-hishām，pp.121，143。
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他們的領隊是奧斯曼·伊本·阿凡。這些亡命者，在信奉基督教的尼加斯2的領土上找到了一個避難所，他們的迫害者曾要求他把他們交出來，但被嚴辭拒絕了1。在這個慘遭迫害、暗無天日的期間，穆罕默德雖暫時喪失了這麽多的信徒，他並沒有被敵人嚇倒，他仍然大膽地繼續傳道，用說服的方法，號召他的人民拋棄雜糅的邪神的崇拜，而專事獨一的真主——安拉。啟示不斷地下降。他羨慕猶太教徒和基督教徒都有經典，因此，決心使他的人民也有自己的經典。不久，歐麥爾·伊本·赫塔卜信奉了伊斯蘭教，他是註定要在伊斯蘭國家的建立中，起領導作用的。在穆罕默德遷移到麥地那之前三年，忠實的赫底澈去世了。不久以後，艾卜·塔列卜也去世了，他雖然沒有信仰伊斯蘭教，但他保護他的侄子，始終不渝。在“希誌來”之前的時期中，發生了戲劇性的夜間旅行(isrā’)2，據說在這次夜間旅行中，頃刻之間，先知就從克而白被運送到了耶路撒冷，準備從那裏上升到第七層天上去。耶路撒冷，在猶太教徒和基督教徒看來，已經是神聖不可侵犯的聖地，自從做了此次難忘的旅行的地上站之後，又變成了穆斯林世界第三個最神聖的地方，其地位僅次於麥加和麥地那。這次神秘的旅行，經過後代的渲染之後，在波斯和土耳其的神秘派教徒中，仍然是受人重視的題目，一位西班牙學者認為，這個故事是但丁《神曲》的根源3。登霄的傳說，在伊斯蘭教世界仍然是一種生動的、感人的力量，1929年8月在巴勒斯坦發生的重大騷動，就是最好的說明。騷動的主要原因，是爭奪耶路撒冷猶太教徒的“泣牆”，穆斯林們認為那是卜拉格(burāq)4的起點站，卜拉格是一匹神馬，有翅膀，有美女的相貌、孔雀的尾巴，穆罕默德曾騎著卜拉格飛上了九霄。
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1ibn-hishām，sirah，p.125；ya‘qubi，vol.ii,p.18；mas‘udi，vol.iv，p.127。
2南方阿拉伯語銘文裏有這個名字，參閱gorpusinscriptionumsemiticarum.parsiv，t.ii，p.104。
1chronographia，ed.carolusdeboor(leipzig，1885)，p.333。
2a.mingana，sourcessyriaques，vol.i，bar-penkayé(leipzig，1908)，p.146(text)=p.175(tr.)。
3《古蘭經》93∶6—9。
1希拉山位於麥加以北，相距五公裏，山洞很小，能容一個人站起來，能三個人並排躺下去。洞後有一個裂縫，空氣可以流通。——譯者
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在一個小山洞裏，晝夜沉思冥想2。穆罕默德懷疑現實，思慕真理，以致心煩意亂，精神恍惚。有一次，在希拉山山洞裏，正當精神恍惚之際，突然聽到一股聲音3，命令他宣讀：“你當奉你的造物主的名義而宣讀??”4。這是他初次奉到的啟示。這位先知已奉到他的任命狀了。那天夜間，後來就被稱為高貴的夜間tal-qadr)5，規定在賴麥德月(回曆九月)的下旬(公元610年規定的)。奉到任命狀之後，曾有一個短期的間斷(fatrah)，然後，第二次異象發生了，穆罕默德在緊張的、驚慌的情狀之下，匆匆忙忙地跑回家去，叫赫底澈拿被來給他蓋上，接著就奉到啟示說：“蓋被的人呀！你起來吧，你警告吧。”6這種聲音是常常變化的，有時象鈴子的聲音一樣(salstal-jaras)7，但後來在麥地那各章裏麵，已變成一種聲音，與吉卜利勒(jibril，gabriel，迦伯裏的對音)的聲音是完全相同的。阿拉比亞人穆罕默德，在傳道和預言方麵，確是象《舊約書》中所描寫的希伯來的眾先知一樣的真誠。他宣稱上帝是獨一的，是全能的，是宇宙的創造者。將來有一個審判的日子。遵行天命的人，將在天堂裏享受優厚的報酬；漠視天命的人，將在地獄裏遭受嚴厲的懲罰。這是他初期傳道的要點。穆罕默德以熱烈的情緒，獻身於新的任務，他覺得那是天使(rasul)分內的事情，他在本族人民中間，進行教育、宣傳、傳達新使命的工作。他們嘲笑他。他變成了警告者(nadhir)(《古蘭經》67∶26；51∶50，51)——浩劫的預言者。他為了達到自己的目的，用逼真的、動人的文辭，描繪天堂的快樂和地獄的恐怖，甚至以迫近的浩劫威嚇聽眾。他早期奉到的啟示(麥加的幾章)，具有簡潔、清新、富於表情、令人感動等特色。
穆罕默德以天使和先知的身分，頌揚他的主宰，勸告他的人民，起初沒有什麽人信仰他。他的妻子赫底澈，因受她的哈尼夫派的堂兄韋賴蓋的影響，而首先信仰他1。穆罕默德的堂弟阿裏和他的血族艾卜·伯克爾接著就信仰他。當時，古萊氏族的伍麥葉支，是一個有勢力的貴族統治集團，他們的代表人物艾卜·素福彥堅決地反對穆罕默德。他們認為穆罕默德所宣傳的伊斯蘭教是一種異端邪說，是與古萊氏族最重要的經濟利益相矛盾的，因為克而白裏麵供奉著很多偶像，是全體阿拉伯人朝覲的中心，古萊氏族是克而白的管理人。當許多新的加入者(主要是來自奴隸和下層社會的人)使信徒的行列壯大的時候，古萊氏人一向濫用的嘲笑和諷刺，已經不能再當做有效的武器了，於是就用實際的行動來迫害他們。敵人採取這些新策略之後，他們不得不遷移到阿比西尼亞去，第一批是十一對夫婦，615年又有八十三對夫婦跟著去，
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2參閱ibrāhimrif‘at，mir’ātal-haramayn(cairo，1925)，vol.i，pp.56—60。
3al-bukhāri，sahih(bulāq，1296)，vol.i，p.3。
4《古蘭經》96∶1—5。
5《古蘭經》97∶1。
6《古蘭經》74∶1以下。
7bukhāri，vol.i，p.2，l.2。參閱《以賽亞書》6∶1以下。參閱tor.andrae，mohammed:seinlebenundseinube(g(ttingen，1932)，pp.39以下。
1參閱ibn-hishām，pp.121，143。
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他們的領隊是奧斯曼·伊本·阿凡。這些亡命者，在信奉基督教的尼加斯2的領土上找到了一個避難所，他們的迫害者曾要求他把他們交出來，但被嚴辭拒絕了1。在這個慘遭迫害、暗無天日的期間，穆罕默德雖暫時喪失了這麽多的信徒，他並沒有被敵人嚇倒，他仍然大膽地繼續傳道，用說服的方法，號召他的人民拋棄雜糅的邪神的崇拜，而專事獨一的真主——安拉。啟示不斷地下降。他羨慕猶太教徒和基督教徒都有經典，因此，決心使他的人民也有自己的經典。不久，歐麥爾·伊本·赫塔卜信奉了伊斯蘭教，他是註定要在伊斯蘭國家的建立中，起領導作用的。在穆罕默德遷移到麥地那之前三年，忠實的赫底澈去世了。不久以後，艾卜·塔列卜也去世了，他雖然沒有信仰伊斯蘭教，但他保護他的侄子，始終不渝。在“希誌來”之前的時期中，發生了戲劇性的夜間旅行(isrā’)2，據說在這次夜間旅行中，頃刻之間，先知就從克而白被運送到了耶路撒冷，準備從那裏上升到第七層天上去。耶路撒冷，在猶太教徒和基督教徒看來，已經是神聖不可侵犯的聖地，自從做了此次難忘的旅行的地上站之後，又變成了穆斯林世界第三個最神聖的地方，其地位僅次於麥加和麥地那。這次神秘的旅行，經過後代的渲染之後，在波斯和土耳其的神秘派教徒中，仍然是受人重視的題目，一位西班牙學者認為，這個故事是但丁《神曲》的根源3。登霄的傳說，在伊斯蘭教世界仍然是一種生動的、感人的力量，1929年8月在巴勒斯坦發生的重大騷動，就是最好的說明。騷動的主要原因，是爭奪耶路撒冷猶太教徒的“泣牆”，穆斯林們認為那是卜拉格(burāq)4的起點站，卜拉格是一匹神馬，有翅膀，有美女的相貌、孔雀的尾巴，穆罕默德曾騎著卜拉格飛上了九霄。