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3即盲目的愛國主義或沙文主義。——譯者
1al-mubarrad，al-kāmil，ed.wwright(leipzig，1864)，p.229，1.3。
2美國的風俗把專愛勾搭女人的小白臉叫做射ikh。——譯者
3這是兩個阿拉伯的附庸國，參閱本書第78頁和第81頁。——譯者
1參閱本書第75頁。——譯者
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第四章早期的國際關係
我們一直廣泛地用“阿拉比亞人”這個名詞去通稱阿拉伯半島上所有的居民，不問他們居住在哪一個地區。現在，我們必須把他們分為南方的阿拉比亞人和北方的阿拉比亞人。北方的阿拉比亞人，包括中部阿拉比亞的納季德人。茫茫的沙漠，把阿拉比亞分為南北兩部，居住在這塊土地上的人民，也就分為南方人和北方人了。
北方的阿拉比亞人，大半是遊牧民族，以“毛屋”為家，他們的故鄉是希賈茲和納季德；南方的阿拉比亞人，大半是定居的，他們的故鄉是葉門、哈達拉毛和沿海一帶。北方人所說的是《古蘭經》的語言，即是非常優美的阿拉伯語；南方人所使用的是一種自己所有的歷史悠久的閃族語、賽伯伊語或希木葉爾語，與非洲的衣索比亞語很類似。北方人和南方人，都是地中海長頭種族的成員。但是南方人中間還有不少沿海人種的要素，他們的頭是圓的，與亞美尼亞型(喜特人或希伯來人)類似。他們的特徵是寬顋頰、鷹嘴鼻、平顴骨和豐富的毛髮。他們可能是由東北從海道侵入南方的外來民族1。南方的阿拉比亞人，是首先著名於世的，他們曾發展了自己的文明。北方的阿拉比亞人，直到中世紀時代，伊斯蘭教誕生以後，才走上了國際舞台。阿拉比亞人始終記得並且意識到這種民族上的區別，這由他們自己的傳統的譜係學可以看出。他們把自己先分作兩大族：絕種的阿拉伯人(bā’idah)和現存的阿拉伯人(bāqiyah)。絕種的阿拉伯人，包括賽莫德人、阿德人——都是在《古蘭經》上有名的——泰斯木人和哲迪斯人。賽莫德人是一種歷史上的人民，薩爾恭二世1的楔形文編年史中曾提到他們，一般古典作家稱他們為特莫德人2。阿德人在古代的哈達拉毛大概是興盛過的。譜係學家把現存的阿拉伯人再分為兩個種族：道地的阿拉伯人(‘āribah)和歸化的阿拉伯人(musta‘ribah)。在他們看來，道地的阿拉伯人，是指蓋哈丹(即《舊約》上的約坍)的子孫葉門人而言的，他們構成本地的種族；歸化的阿拉伯人，是指希賈茲人、納季德人、奈伯特人、巴爾米拉人而言的，他們是以實瑪利(即易司馬儀)的後裔阿德南的子孫，他們是到阿拉伯地方來入籍的人。傳說中的蓋哈丹和阿德南，使人想起阿拉比亞人有南方人和北方人的區別。先知穆罕默德遷居麥地那後，那些奮勇地起來支持他的麥地那人，原籍是葉門人，穆罕默德的宗族——古萊氏人——卻是北方的種族尼薩爾人。東部敘利亞的加薩尼人和伊拉克地方希拉城的萊赫米人，原籍都是南方人。這兩個阿拉比亞種族之間的鴻溝，從未消除。這種由來已久的區分，即使在伊斯蘭教把阿拉伯民族表麵上統一起來之後，依然是很明顯的。阿拉伯半島象一個很厚的楔子一樣，插在最古的兩大文化發源地——埃及和巴比倫——之間。印度的旁遮普或許是第三個文化中心，阿拉伯半島位於旁遮普和西方之間。阿拉比亞雖未處於單河流域區或雙河流域區的河濱文化的範圍以內，卻未能完全避免那些文化的影響。但是它的文化，基本上是本地的文化。這種文化是屬於海濱文化的範疇。阿拉比亞東南隅的人民，可能是最古的三大商業中心——埃及、美索不達米亞和旁遮普——的中間人，而使那個介於東西之間的大海(阿拉伯海)按照他們的名字而命名。
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1carletons.coon，theracesofeurope(newyork，1939)，pp.403—404，408。
1d.d.luckenbill：ancientrecordsofassyriaand
babylonia，vol.il(chicago，1927)，§§17，
118。
2pliny，naturalhistory，bk.vi，ch.32。
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非洲與阿拉比亞的接觸，有三條路線：在北方的，是西奈半島上的陸路；在南方的，是曼德海峽的水路(相距隻有十五英裏)；在中間的，是一條陸路，沿瓦迪哈麻麻特而行，在底比斯1附近，與尼羅河曲相對，在庫賽爾地方與紅海相接。最後的這條路線，是主要的中央路線。在埃及第十二王朝時代(約當公元前2000—1788年)，有一條運河，在比勒貝斯北麵，把尼羅河與紅海上端聯繫起來。托勒密人2曾修復這條運河，歷代哈裏發也重開過這條運河，而加以利用，直到1497年發現繞好望角而至印度的水路以後，這條運河才廢置了。這條運河可以說是蘇伊士運河的先河。埃及人對於西奈半島感興趣，是由於那裏出產銅和藍寶石，礦坑在半島南部的瓦迪麥加賴中，臨近現代的圖爾城。遠在王朝時代之前，西奈半島的遊牧人，早已把他們的寶貴物產向埃及輸出了。第一王朝的法老們經營了半島上的礦坑，但大量開採的時期，是從第三王朝的斯奈弗魯時代(約當公元前2720年)才開始的。將埃及同敘利亞—巴勒斯坦、肥沃的新月地區中其他的地方和小亞細亞聯繫起來的一條大道，是人類初次使用的國際道路，它有一條支線延長到東南方去，通往西奈半島的這些出產銅和藍寶石的礦坑。艾比杜斯城有第一王朝的一座皇陵，1900年，皮特裏在那座皇陵裏發現一塊象牙，上麵畫有一個典型的亞美尼亞閃族型的人像，題為亞洲人，那個人有長而尖的鬍鬚，上唇是剃光了的，大概是一個南方阿拉比亞人的畫像。屬於同一王朝的一塊更古的浮雕上雕出一個憔悴的貝杜因人的酋長，繫著腰布，屈服地蜷縮在一個埃及擄掠者的麵前，他正想用他的釘頭槌打破那個貝杜因人的腦袋。阿拉比亞人的肖像，保存到現在的，要以這兩幅像為最古了。用來稱呼貝杜因人的名詞(例如阿牧，‘amu，遊牧人、亞洲人)，在古代埃及編年史中占有重要地位，有時顯然是指埃及四周和阿拉比亞本部以外的遊牧民族而言的。自埃及同朋特和努比亞建立商業關係的時候起，南部阿拉比亞與埃及更加接近了。希羅多德曾提及塞索斯特列斯(或許是第十二王朝的西紐塞爾特一世，公元前1980—1935年)，征服阿拉伯灣的各民族1，這大概是指紅海西岸上的各民族而言。第十八王朝時，在紅海有過一支艦隊，但我們知道，遠在第五王朝時，薩胡爾(公元前2553—2541年)已指揮第一支海上遠征軍，取道紅海，去征服一個出產香料的地方，那個地方顯然是非洲岸上的索馬利蘭。南部阿拉比亞所以能引起埃及人的注意，主要的原因是乳香，因為乳香可供寺廟中焚香的需要，又是製香屍的必需品；南部阿拉比亞出產乳香特別豐富，埃及既珍視乳香，當然重視那個地方了。自努比亞隸屬埃及的版圖，而朋特(現今的索馬利蘭)列入埃及帝國的商業圈以後，埃及的遠征軍屢次奉派到那些地方去，其目的在於獲取“沒藥、香膠、樹脂、香木”。派到朋特去的這類遠征軍，有一支是由赫熙卜蘇(約當公元前1500年)指揮的，她是歷史上第一個有名的婦女。她的繼任者屠特莫斯三世——古代埃及的拿破崙——
3即盲目的愛國主義或沙文主義。——譯者
1al-mubarrad，al-kāmil，ed.wwright(leipzig，1864)，p.229，1.3。
2美國的風俗把專愛勾搭女人的小白臉叫做射ikh。——譯者
3這是兩個阿拉伯的附庸國，參閱本書第78頁和第81頁。——譯者
1參閱本書第75頁。——譯者
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第四章早期的國際關係
我們一直廣泛地用“阿拉比亞人”這個名詞去通稱阿拉伯半島上所有的居民，不問他們居住在哪一個地區。現在，我們必須把他們分為南方的阿拉比亞人和北方的阿拉比亞人。北方的阿拉比亞人，包括中部阿拉比亞的納季德人。茫茫的沙漠，把阿拉比亞分為南北兩部，居住在這塊土地上的人民，也就分為南方人和北方人了。
北方的阿拉比亞人，大半是遊牧民族，以“毛屋”為家，他們的故鄉是希賈茲和納季德；南方的阿拉比亞人，大半是定居的，他們的故鄉是葉門、哈達拉毛和沿海一帶。北方人所說的是《古蘭經》的語言，即是非常優美的阿拉伯語；南方人所使用的是一種自己所有的歷史悠久的閃族語、賽伯伊語或希木葉爾語，與非洲的衣索比亞語很類似。北方人和南方人，都是地中海長頭種族的成員。但是南方人中間還有不少沿海人種的要素，他們的頭是圓的，與亞美尼亞型(喜特人或希伯來人)類似。他們的特徵是寬顋頰、鷹嘴鼻、平顴骨和豐富的毛髮。他們可能是由東北從海道侵入南方的外來民族1。南方的阿拉比亞人，是首先著名於世的，他們曾發展了自己的文明。北方的阿拉比亞人，直到中世紀時代，伊斯蘭教誕生以後，才走上了國際舞台。阿拉比亞人始終記得並且意識到這種民族上的區別，這由他們自己的傳統的譜係學可以看出。他們把自己先分作兩大族：絕種的阿拉伯人(bā’idah)和現存的阿拉伯人(bāqiyah)。絕種的阿拉伯人，包括賽莫德人、阿德人——都是在《古蘭經》上有名的——泰斯木人和哲迪斯人。賽莫德人是一種歷史上的人民，薩爾恭二世1的楔形文編年史中曾提到他們，一般古典作家稱他們為特莫德人2。阿德人在古代的哈達拉毛大概是興盛過的。譜係學家把現存的阿拉伯人再分為兩個種族：道地的阿拉伯人(‘āribah)和歸化的阿拉伯人(musta‘ribah)。在他們看來，道地的阿拉伯人，是指蓋哈丹(即《舊約》上的約坍)的子孫葉門人而言的，他們構成本地的種族；歸化的阿拉伯人，是指希賈茲人、納季德人、奈伯特人、巴爾米拉人而言的，他們是以實瑪利(即易司馬儀)的後裔阿德南的子孫，他們是到阿拉伯地方來入籍的人。傳說中的蓋哈丹和阿德南，使人想起阿拉比亞人有南方人和北方人的區別。先知穆罕默德遷居麥地那後，那些奮勇地起來支持他的麥地那人，原籍是葉門人，穆罕默德的宗族——古萊氏人——卻是北方的種族尼薩爾人。東部敘利亞的加薩尼人和伊拉克地方希拉城的萊赫米人，原籍都是南方人。這兩個阿拉比亞種族之間的鴻溝，從未消除。這種由來已久的區分，即使在伊斯蘭教把阿拉伯民族表麵上統一起來之後，依然是很明顯的。阿拉伯半島象一個很厚的楔子一樣，插在最古的兩大文化發源地——埃及和巴比倫——之間。印度的旁遮普或許是第三個文化中心，阿拉伯半島位於旁遮普和西方之間。阿拉比亞雖未處於單河流域區或雙河流域區的河濱文化的範圍以內，卻未能完全避免那些文化的影響。但是它的文化，基本上是本地的文化。這種文化是屬於海濱文化的範疇。阿拉比亞東南隅的人民，可能是最古的三大商業中心——埃及、美索不達米亞和旁遮普——的中間人，而使那個介於東西之間的大海(阿拉伯海)按照他們的名字而命名。
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1carletons.coon，theracesofeurope(newyork，1939)，pp.403—404，408。
1d.d.luckenbill：ancientrecordsofassyriaand
babylonia，vol.il(chicago，1927)，§§17，
118。
2pliny，naturalhistory，bk.vi，ch.32。
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非洲與阿拉比亞的接觸，有三條路線：在北方的，是西奈半島上的陸路；在南方的，是曼德海峽的水路(相距隻有十五英裏)；在中間的，是一條陸路，沿瓦迪哈麻麻特而行，在底比斯1附近，與尼羅河曲相對，在庫賽爾地方與紅海相接。最後的這條路線，是主要的中央路線。在埃及第十二王朝時代(約當公元前2000—1788年)，有一條運河，在比勒貝斯北麵，把尼羅河與紅海上端聯繫起來。托勒密人2曾修復這條運河，歷代哈裏發也重開過這條運河，而加以利用，直到1497年發現繞好望角而至印度的水路以後，這條運河才廢置了。這條運河可以說是蘇伊士運河的先河。埃及人對於西奈半島感興趣，是由於那裏出產銅和藍寶石，礦坑在半島南部的瓦迪麥加賴中，臨近現代的圖爾城。遠在王朝時代之前，西奈半島的遊牧人，早已把他們的寶貴物產向埃及輸出了。第一王朝的法老們經營了半島上的礦坑，但大量開採的時期，是從第三王朝的斯奈弗魯時代(約當公元前2720年)才開始的。將埃及同敘利亞—巴勒斯坦、肥沃的新月地區中其他的地方和小亞細亞聯繫起來的一條大道，是人類初次使用的國際道路，它有一條支線延長到東南方去，通往西奈半島的這些出產銅和藍寶石的礦坑。艾比杜斯城有第一王朝的一座皇陵，1900年，皮特裏在那座皇陵裏發現一塊象牙，上麵畫有一個典型的亞美尼亞閃族型的人像，題為亞洲人，那個人有長而尖的鬍鬚，上唇是剃光了的，大概是一個南方阿拉比亞人的畫像。屬於同一王朝的一塊更古的浮雕上雕出一個憔悴的貝杜因人的酋長，繫著腰布，屈服地蜷縮在一個埃及擄掠者的麵前，他正想用他的釘頭槌打破那個貝杜因人的腦袋。阿拉比亞人的肖像，保存到現在的，要以這兩幅像為最古了。用來稱呼貝杜因人的名詞(例如阿牧，‘amu，遊牧人、亞洲人)，在古代埃及編年史中占有重要地位，有時顯然是指埃及四周和阿拉比亞本部以外的遊牧民族而言的。自埃及同朋特和努比亞建立商業關係的時候起，南部阿拉比亞與埃及更加接近了。希羅多德曾提及塞索斯特列斯(或許是第十二王朝的西紐塞爾特一世，公元前1980—1935年)，征服阿拉伯灣的各民族1，這大概是指紅海西岸上的各民族而言。第十八王朝時，在紅海有過一支艦隊，但我們知道，遠在第五王朝時，薩胡爾(公元前2553—2541年)已指揮第一支海上遠征軍，取道紅海，去征服一個出產香料的地方，那個地方顯然是非洲岸上的索馬利蘭。南部阿拉比亞所以能引起埃及人的注意，主要的原因是乳香，因為乳香可供寺廟中焚香的需要，又是製香屍的必需品；南部阿拉比亞出產乳香特別豐富，埃及既珍視乳香，當然重視那個地方了。自努比亞隸屬埃及的版圖，而朋特(現今的索馬利蘭)列入埃及帝國的商業圈以後，埃及的遠征軍屢次奉派到那些地方去，其目的在於獲取“沒藥、香膠、樹脂、香木”。派到朋特去的這類遠征軍，有一支是由赫熙卜蘇(約當公元前1500年)指揮的，她是歷史上第一個有名的婦女。她的繼任者屠特莫斯三世——古代埃及的拿破崙——