周公很擔心成王淫佚驕奢，於是寫了《多士》和《毋逸》教導他治國的道理。此後，周公為周朝置備了完整的政治製度，周朝被管理得井井有序。
——尊崇無限
周公去世之前，留下遺囑：“一定要把我葬在成周（今河南洛陽），以表明我不敢離開成王左右。”
周公去世之後，成王將他葬在祖墳所在的畢，安葬在文王的身邊，享受王的待遇，成王以此表達自己不敢把周公當做自己的臣子。
周公去世當年的秋天，秋收來到之前，突然颳起狂風驟雨，地裏的麥子全部被颳倒，樹木被連根拔起。周朝全國震恐，周成王沐浴更衣，與召公和畢公前往祖廟打開金滕匱，這才發現了周公當年的禱文。成王大驚，急忙叫來管理祖廟的官員，問是怎麽回事。“有這麽回事，隻是周公當時不讓我們說。”管祖廟的官員這樣說。
成王哭了，換了誰，誰能不哭？
“這一定是上天在警示我，以此表彰周公的大德。”成王於是決定郊祭周公，享受天子禮遇。
郊祭之後，雲開雨霽，反向颳風，麥子都立了起來。那一年，天下大豐收。
這是神話嗎？
崇高的品德是可以感天動地的，這不是神話。
為了表達對周公的崇敬和感激，周成王特批魯國可以郊祭文王，魯侯可以享受天子級別的禮樂。
周公逝世後，周公的爵位由他的子孫世襲，因此周公實際上有兩個爵位世襲，一個是在中央政府的周公，另一個是諸侯魯侯。
世世代代，周公的事跡和品德得到傳頌。中國歷史上每一任宰相，都會表示自己要向周公學習，全心全意為人民服務。
孔子以畢生精力在宣揚周公的思想，在世時常說他夢見周公，與周公談論天下大勢，接受周公的指教，可見他對周公的崇敬之情。在他老了的時候，夢少了，夢不到周公了，於是感嘆“甚矣！吾衰也。久矣，吾不復夢見周公”（《論語·述而》）。他感嘆，他很久沒有夢到周公了，他真的老了。
而孔子的門生們常感嘆他們沒有一個能夢見周公，沒有孔老師那樣的德行。隻有達到孔老師那樣的境界，才可能夢見周公。
曹操在《短歌行》中寫道：周公吐哺，天下歸心。寫的是自己的理想，也是對周公的崇敬。
別的不多寫了，寫多了就膩了。上麵，不過是周公的履歷，下麵，我們來看看周公的品德、能力和思想。
筆者才疏學淺，對周公的研究遠遠不夠，以下難免抄襲引用，在此向被抄襲引用者表達敬意。
——以德治國的始祖
我們常說以德治國，卻不知道以德治國的提出者和實踐者就是周公。
武王伐紂，征服了商朝。如何處置殷商遺民呢？
武王首先問薑太公，太公說：“我聽說過，愛屋及烏。如果相反，人不值一愛，那麽村落裏的籬笆、圍牆也不必保留。”
老爺子的意思是不光殺掉紂王，連紂王的人民也不能保留，而要統統殺掉。用現代話來說，那就是要搞種族滅絕。
“老爺子，您先歇著吧。”武王顯然不同意。
於是，武王又找來召公商量，召公說：“有罪的殺，沒罪的留下。”召公的主意，也就是把商朝的公務員都給殺了。
“老弟，你也先涼快涼快去吧。”武王還是不同意。
最後，武王問周公，周公說：“讓商人在他們原來的住處安居，耕種原來的土地，不要改變原來的生活方式。隻要是有仁德的人，我們就去親近；老百姓有什麽過失，我們就去承擔。”
哇噻，周公的辦法是什麽？那就是統一戰線啊，那就是批評和自我批評啊。三千年以後，共產黨用上了，而且用這個辦法幹倒了國民黨，而那時國民黨的領袖蔣介石就是周公的後代。
“有這樣的氣度，可以平定天下了。”武王很高興，立即同意了。
武王命令召公釋放被囚禁的箕子和被關押的商朝貴族，修整商容故居，做成了忠臣紀念館；讓閎夭碚高王子比幹的墳墓，表彰他的忠貞；命令南宮適散發了鹿台的錢財，打開钜橋的糧倉，賑濟飢餓的殷民。
這一切措施都表明武王要反商紂之道而行之，給受商紂殘害的人平反昭雪，大力爭取商人。
周公以前，人們認為，國王的權力是來自上天的授意，王權神授，天生就該是天子，再壞也不能反抗。
但是，周公提出了新的政治觀念，“以德配天”。認為天命要求國王要有道德，有德才能承受天命，無德則是違背天命。商紂王殘暴無德，因此已失去天命。周朝因為有德承受天命。雖然這仍有王權神授的思想，但卻加上了一個條件，就是做國王要有德行。隻有憐民、愛民的國王才叫有德的國王，才能承受天命。老天爺是不會讓一個無德的人，代表他行使權力的。
這一解釋了不得，神權思想開始瓦解，中國開始進入了無神論社會。
周公除了自己堅持德治之外，還將自己的理念傳輸給後人。
在還政成王之前，周公作《無逸》，以殷商的滅亡為前車之鑑，告誡成王要先知“稼穡之艱難”，不要縱情於聲色、安逸、遊玩和田獵。
兒子伯禽去魯國做國君，臨走前，周公這樣叮囑：“你知道做君王的道理嗎？凡是處在尊貴地位的人必須尊重臣民，他們才會順從君王的美德來規勸進諫；必須打開無所避諱的大門，謙讓安靜地依靠臣民。對於進諫的人，不要阻止他們，不要嚇唬他們，要廣泛聽取採納他們的意見，才能選擇到合理的內容。”
這是什麽？言論自由啊。
周公以德治國的理論，成為孔子儒家思想的核心。
這樣說來，周公是最早的儒家。
今天我們常說以人為本、執政為民，而這都是來自周公的思想。
——依法治國的始祖
周公治國，製定了大量的製度，使中國歷史上的政府第一次有了成文法，有法可依。
周公製禮作樂，建立了一整套先進的公務員製度、禮儀製度、婚姻製度、禮樂製度等等，他曾經先後親自寫下《無逸》、《康誥》、《酒誥》、《梓材》等製度性文件，指導成王以及諸侯的治國方略。
周公為周朝製定了嚴格的等級製度、婚姻製度、喪葬製度、祭祀製度、狩獵製度等，對於後世的影響十分巨大。
譬如至今我們把婚禮稱為“行周公之禮”，因為最早的婚禮禮儀那是周公給設計的。再譬如汶川地震七天之後定為全國哀悼日，那是因為周公當初確定“天子逝世後停喪七天”。
甚至周公還製定環境保護法，據《逸周書·大聚解第三十》記載，“周公聞禹之禁：春三月山林不登斧，以成草木之長；夏三月川澤不入網罟，以成魚鱉之長。且以並農力（執）[桑]，成男女之功。夫然，則有（生）［土］（而）不失其宜，萬物不失其性，人不失其事，天不失其時，以成萬財。”
——尊崇無限
周公去世之前，留下遺囑：“一定要把我葬在成周（今河南洛陽），以表明我不敢離開成王左右。”
周公去世之後，成王將他葬在祖墳所在的畢，安葬在文王的身邊，享受王的待遇，成王以此表達自己不敢把周公當做自己的臣子。
周公去世當年的秋天，秋收來到之前，突然颳起狂風驟雨，地裏的麥子全部被颳倒，樹木被連根拔起。周朝全國震恐，周成王沐浴更衣，與召公和畢公前往祖廟打開金滕匱，這才發現了周公當年的禱文。成王大驚，急忙叫來管理祖廟的官員，問是怎麽回事。“有這麽回事，隻是周公當時不讓我們說。”管祖廟的官員這樣說。
成王哭了，換了誰，誰能不哭？
“這一定是上天在警示我，以此表彰周公的大德。”成王於是決定郊祭周公，享受天子禮遇。
郊祭之後，雲開雨霽，反向颳風，麥子都立了起來。那一年，天下大豐收。
這是神話嗎？
崇高的品德是可以感天動地的，這不是神話。
為了表達對周公的崇敬和感激，周成王特批魯國可以郊祭文王，魯侯可以享受天子級別的禮樂。
周公逝世後，周公的爵位由他的子孫世襲，因此周公實際上有兩個爵位世襲，一個是在中央政府的周公，另一個是諸侯魯侯。
世世代代，周公的事跡和品德得到傳頌。中國歷史上每一任宰相，都會表示自己要向周公學習，全心全意為人民服務。
孔子以畢生精力在宣揚周公的思想，在世時常說他夢見周公，與周公談論天下大勢，接受周公的指教，可見他對周公的崇敬之情。在他老了的時候，夢少了，夢不到周公了，於是感嘆“甚矣！吾衰也。久矣，吾不復夢見周公”（《論語·述而》）。他感嘆，他很久沒有夢到周公了，他真的老了。
而孔子的門生們常感嘆他們沒有一個能夢見周公，沒有孔老師那樣的德行。隻有達到孔老師那樣的境界，才可能夢見周公。
曹操在《短歌行》中寫道：周公吐哺，天下歸心。寫的是自己的理想，也是對周公的崇敬。
別的不多寫了，寫多了就膩了。上麵，不過是周公的履歷，下麵，我們來看看周公的品德、能力和思想。
筆者才疏學淺，對周公的研究遠遠不夠，以下難免抄襲引用，在此向被抄襲引用者表達敬意。
——以德治國的始祖
我們常說以德治國，卻不知道以德治國的提出者和實踐者就是周公。
武王伐紂，征服了商朝。如何處置殷商遺民呢？
武王首先問薑太公，太公說：“我聽說過，愛屋及烏。如果相反，人不值一愛，那麽村落裏的籬笆、圍牆也不必保留。”
老爺子的意思是不光殺掉紂王，連紂王的人民也不能保留，而要統統殺掉。用現代話來說，那就是要搞種族滅絕。
“老爺子，您先歇著吧。”武王顯然不同意。
於是，武王又找來召公商量，召公說：“有罪的殺，沒罪的留下。”召公的主意，也就是把商朝的公務員都給殺了。
“老弟，你也先涼快涼快去吧。”武王還是不同意。
最後，武王問周公，周公說：“讓商人在他們原來的住處安居，耕種原來的土地，不要改變原來的生活方式。隻要是有仁德的人，我們就去親近；老百姓有什麽過失，我們就去承擔。”
哇噻，周公的辦法是什麽？那就是統一戰線啊，那就是批評和自我批評啊。三千年以後，共產黨用上了，而且用這個辦法幹倒了國民黨，而那時國民黨的領袖蔣介石就是周公的後代。
“有這樣的氣度，可以平定天下了。”武王很高興，立即同意了。
武王命令召公釋放被囚禁的箕子和被關押的商朝貴族，修整商容故居，做成了忠臣紀念館；讓閎夭碚高王子比幹的墳墓，表彰他的忠貞；命令南宮適散發了鹿台的錢財，打開钜橋的糧倉，賑濟飢餓的殷民。
這一切措施都表明武王要反商紂之道而行之，給受商紂殘害的人平反昭雪，大力爭取商人。
周公以前，人們認為，國王的權力是來自上天的授意，王權神授，天生就該是天子，再壞也不能反抗。
但是，周公提出了新的政治觀念，“以德配天”。認為天命要求國王要有道德，有德才能承受天命，無德則是違背天命。商紂王殘暴無德，因此已失去天命。周朝因為有德承受天命。雖然這仍有王權神授的思想，但卻加上了一個條件，就是做國王要有德行。隻有憐民、愛民的國王才叫有德的國王，才能承受天命。老天爺是不會讓一個無德的人，代表他行使權力的。
這一解釋了不得，神權思想開始瓦解，中國開始進入了無神論社會。
周公除了自己堅持德治之外，還將自己的理念傳輸給後人。
在還政成王之前，周公作《無逸》，以殷商的滅亡為前車之鑑，告誡成王要先知“稼穡之艱難”，不要縱情於聲色、安逸、遊玩和田獵。
兒子伯禽去魯國做國君，臨走前，周公這樣叮囑：“你知道做君王的道理嗎？凡是處在尊貴地位的人必須尊重臣民，他們才會順從君王的美德來規勸進諫；必須打開無所避諱的大門，謙讓安靜地依靠臣民。對於進諫的人，不要阻止他們，不要嚇唬他們，要廣泛聽取採納他們的意見，才能選擇到合理的內容。”
這是什麽？言論自由啊。
周公以德治國的理論，成為孔子儒家思想的核心。
這樣說來，周公是最早的儒家。
今天我們常說以人為本、執政為民，而這都是來自周公的思想。
——依法治國的始祖
周公治國，製定了大量的製度，使中國歷史上的政府第一次有了成文法，有法可依。
周公製禮作樂，建立了一整套先進的公務員製度、禮儀製度、婚姻製度、禮樂製度等等，他曾經先後親自寫下《無逸》、《康誥》、《酒誥》、《梓材》等製度性文件，指導成王以及諸侯的治國方略。
周公為周朝製定了嚴格的等級製度、婚姻製度、喪葬製度、祭祀製度、狩獵製度等，對於後世的影響十分巨大。
譬如至今我們把婚禮稱為“行周公之禮”，因為最早的婚禮禮儀那是周公給設計的。再譬如汶川地震七天之後定為全國哀悼日，那是因為周公當初確定“天子逝世後停喪七天”。
甚至周公還製定環境保護法，據《逸周書·大聚解第三十》記載，“周公聞禹之禁：春三月山林不登斧，以成草木之長；夏三月川澤不入網罟，以成魚鱉之長。且以並農力（執）[桑]，成男女之功。夫然，則有（生）［土］（而）不失其宜，萬物不失其性，人不失其事，天不失其時，以成萬財。”