"凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財則遠者來，地辟舉則民留處；倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱；上服度則六親固，四維張則君令行。"管仲開始了他的宏論，而這僅僅是開場白，這段開場白是什麽意思？是這樣的：
凡是擁有國土治理百姓的君主，務必要掌握好四時農事，確保糧庫充盈。國家富裕，就會引來更多的百姓。合理地開發土地，百姓就會安居樂業。大家都達到溫飽了，也就懂得遵守禮節了。豐衣足食，也就會明白榮辱了。君主的行為合乎法度，親朋就可以相安無事。國家的四維（禮義廉恥）發揚，君主的命令就可以很好地施行。
齊桓公一聽，正點啊。鮑老師也會講治國的思想，可是沒人家這麽係統這麽簡明啊，有一搭沒一搭的，哪有管老師這麽明白？我愛聽。
"管老師，您說得太對了，具體點好嗎？"齊桓公有興趣。
於是，管仲甩開了腮幫子，開始兜售他的思想，什麽思想？管子思想。偉大的管仲有一整套的治國思維和辦法，而這些思維和辦法絕對偉大到可以稱為思想。
三天三夜，連續三天三夜。除了吃飯睡覺上廁所，齊桓公都在傾聽管子闡述他的管子思想，他有一種茅塞頓開的感覺，他幾乎要說："管老師，聽君一席話，從此不讀書。"
對話是用文言文進行的，可能還有山東土話。如果我們忠實地記錄這些對話，難免晦澀枯燥。所以，我們以總結的方式來介紹這次對話的內容，而對話的內容歸結為管子思想。
--管子思想放光芒
對於管子思想，大家可能會感覺到驚訝，可能會說：啊，怎麽我們最先進的思想竟然是管子思想，將近三千年前的管子就比我們還要高明嗎？
信不信不由你，有歷史為證。
如果周公主義奠定了中華文化的基礎、指引了中華文明的方向，那麽，管子思想就開拓了中華文明的道路。
在管仲時代，中國文化還沒有大的分歧和分杈，儒、法、道還沒分家，因此我們可以說管仲思想是個綜合思想。在管仲的思想中，既有仁義文化，也有法治文化。也就是說，管仲既重視道德和教育的力量，也重視刑法和法律的威力。另外，管仲還是一個開明、民主的政治家，既尊重當時的封建等級製度，也大力從平民百姓中選拔人才。
管子思想被收錄在《管子》一書，《管子》一書，內容博大精深，政治、經濟、思想、文化、歷史甚至醫藥無所不包。當然，《管子》一書並非管仲一人之作，它是齊國學者在歷時幾百年間的時間裏不斷補充整理而成的。後來所謂的諸子百家，不過是《管子》思想的不同分支而已。
在諸子百家中，管子思想像一棵大樹之根，生長延伸出了後來的儒、道、墨、法、兵等各門各派的學說。在我們了解了管子思想之後，就會知道後世的許多思想不過是管子思想的白話版，就會為我們有這樣偉大的先人而感到自豪。
偉大的管子，偉大的管子思想。
《管子》文章讀起來朗朗上口，文字美和語音美都不錯，但中國歷代的教育課本就是不選管子，這不能不說是一件遺憾的事情。
下麵開始，我們來介紹管子思想，請同學們安靜聽講，並在課後結合實際發表感想。
--四項基本原則
"國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。禮不踰節，義不自進。廉不蔽惡，恥不從枉。故不踰節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。"
這裏的"四維"就是禮、義、廉、恥，缺了一維，國家就傾斜；缺了兩維，國家就危險；缺了三維，國家就顛覆；缺了四維，國家就會滅亡。管子認為有了禮，人們就不會超越應守的規範；有了義，就不會妄自求進；有了廉，就不會掩飾過錯；有了恥，就不會趨從壞人。有了"四維"，國家就有了秩序，邪亂的事情也就不會發生了。
這就是管子的四項基本原則，國家要發展，人民要富裕，這四項基本原則是基礎，是必備的條件。
看看我們當今社會，有多少人還在堅持這個四項基本原則？
禮、義、廉、恥，這就是儒家思想的基礎。
--以民為天
一次，齊桓公問管仲："先生，做國君要尊重什麽？"
"天。"管仲說。
齊桓公於是抬頭望天。
管仲笑了。
"天，不是指上麵的天，而是百姓。國君要以民為天，百姓愛戴國君，國家就安定；百姓幫助國君，國家就強大；百姓對國君不滿，國家就危險；百姓厭棄國君，國家就滅亡。"以民為天，管仲的話真是了不起，今天很多國家的民選領導人也說自己以選民為天，其實就是借用了管仲的話。
那麽，怎樣體現以民為天呢？
"政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心。"管仲強調的是，政策的製定首先要從老百姓的角度出發，要讓老百姓安樂、安全、富足，政策實施之前，要廣泛聽取群眾的意見，有利於百姓的堅決去做，不利於百姓的堅決不做。
"凡治國之道，必先富民。"先富民，後強國，這是管仲治國思想的核心理念，這一點與薑太公不謀而合，國富民窮是危險的，也是無恥的。首先要藏富於民，然後才能有好的治理，國家也才能強大，才能長久發展。如果國家與民爭利，長期處於國富民窮的狀態，即使強大也不過一時。
第93節：管子思想（2）
為此，管仲採取了大量的具體措施來增加齊國人民的財產性收入，這在後麵有敘，此處不多說。
以民為天，以人為本，富民政策。從周公的民本思想到管仲的民本思想，可以說已經大大地進了一步，更加充實也更加具體了。管子對於民本思想還有很多論述，這裏就不一一講解。
需要說明的是，管子的敬民為天與後世的愛民如子是兩個概念，與管子相比，後世是在大踏步倒退。或許，這就是《管子》進不了教科書的根本原因。
--以德治國
先說說什麽是以德治國，德，不是品德，而是德政。如果德是品德的話，那麽齊桓公這樣好色好酒的人就沒法治理國家了。什麽是以德治國？不是他說什麽，而是他做什麽。
德政是承接以民為天這個基本概念的，我們如今經常聽說"為老百姓做多少件實事"，這屬於德政的範疇，但是是很小範圍內的德政，比之管仲的德政不在一個層次上。
對於德政，管仲具體劃分為六個方麵，稱為"六興"，我們來看看。
第一興，厚其生。開闢田野，建造住宅，研究種植，鼓勵耕作，修繕房屋，這叫做改善人民的生活；
第二興，輸之以財。廣開財源，整頓庫存，修築道路，便利貿易，這叫做給人們輸送財物，讓人們發財；
凡是擁有國土治理百姓的君主，務必要掌握好四時農事，確保糧庫充盈。國家富裕，就會引來更多的百姓。合理地開發土地，百姓就會安居樂業。大家都達到溫飽了，也就懂得遵守禮節了。豐衣足食，也就會明白榮辱了。君主的行為合乎法度，親朋就可以相安無事。國家的四維（禮義廉恥）發揚，君主的命令就可以很好地施行。
齊桓公一聽，正點啊。鮑老師也會講治國的思想，可是沒人家這麽係統這麽簡明啊，有一搭沒一搭的，哪有管老師這麽明白？我愛聽。
"管老師，您說得太對了，具體點好嗎？"齊桓公有興趣。
於是，管仲甩開了腮幫子，開始兜售他的思想，什麽思想？管子思想。偉大的管仲有一整套的治國思維和辦法，而這些思維和辦法絕對偉大到可以稱為思想。
三天三夜，連續三天三夜。除了吃飯睡覺上廁所，齊桓公都在傾聽管子闡述他的管子思想，他有一種茅塞頓開的感覺，他幾乎要說："管老師，聽君一席話，從此不讀書。"
對話是用文言文進行的，可能還有山東土話。如果我們忠實地記錄這些對話，難免晦澀枯燥。所以，我們以總結的方式來介紹這次對話的內容，而對話的內容歸結為管子思想。
--管子思想放光芒
對於管子思想，大家可能會感覺到驚訝，可能會說：啊，怎麽我們最先進的思想竟然是管子思想，將近三千年前的管子就比我們還要高明嗎？
信不信不由你，有歷史為證。
如果周公主義奠定了中華文化的基礎、指引了中華文明的方向，那麽，管子思想就開拓了中華文明的道路。
在管仲時代，中國文化還沒有大的分歧和分杈，儒、法、道還沒分家，因此我們可以說管仲思想是個綜合思想。在管仲的思想中，既有仁義文化，也有法治文化。也就是說，管仲既重視道德和教育的力量，也重視刑法和法律的威力。另外，管仲還是一個開明、民主的政治家，既尊重當時的封建等級製度，也大力從平民百姓中選拔人才。
管子思想被收錄在《管子》一書，《管子》一書，內容博大精深，政治、經濟、思想、文化、歷史甚至醫藥無所不包。當然，《管子》一書並非管仲一人之作，它是齊國學者在歷時幾百年間的時間裏不斷補充整理而成的。後來所謂的諸子百家，不過是《管子》思想的不同分支而已。
在諸子百家中，管子思想像一棵大樹之根，生長延伸出了後來的儒、道、墨、法、兵等各門各派的學說。在我們了解了管子思想之後，就會知道後世的許多思想不過是管子思想的白話版，就會為我們有這樣偉大的先人而感到自豪。
偉大的管子，偉大的管子思想。
《管子》文章讀起來朗朗上口，文字美和語音美都不錯，但中國歷代的教育課本就是不選管子，這不能不說是一件遺憾的事情。
下麵開始，我們來介紹管子思想，請同學們安靜聽講，並在課後結合實際發表感想。
--四項基本原則
"國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。禮不踰節，義不自進。廉不蔽惡，恥不從枉。故不踰節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。"
這裏的"四維"就是禮、義、廉、恥，缺了一維，國家就傾斜；缺了兩維，國家就危險；缺了三維，國家就顛覆；缺了四維，國家就會滅亡。管子認為有了禮，人們就不會超越應守的規範；有了義，就不會妄自求進；有了廉，就不會掩飾過錯；有了恥，就不會趨從壞人。有了"四維"，國家就有了秩序，邪亂的事情也就不會發生了。
這就是管子的四項基本原則，國家要發展，人民要富裕，這四項基本原則是基礎，是必備的條件。
看看我們當今社會，有多少人還在堅持這個四項基本原則？
禮、義、廉、恥，這就是儒家思想的基礎。
--以民為天
一次，齊桓公問管仲："先生，做國君要尊重什麽？"
"天。"管仲說。
齊桓公於是抬頭望天。
管仲笑了。
"天，不是指上麵的天，而是百姓。國君要以民為天，百姓愛戴國君，國家就安定；百姓幫助國君，國家就強大；百姓對國君不滿，國家就危險；百姓厭棄國君，國家就滅亡。"以民為天，管仲的話真是了不起，今天很多國家的民選領導人也說自己以選民為天，其實就是借用了管仲的話。
那麽，怎樣體現以民為天呢？
"政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心。"管仲強調的是，政策的製定首先要從老百姓的角度出發，要讓老百姓安樂、安全、富足，政策實施之前，要廣泛聽取群眾的意見，有利於百姓的堅決去做，不利於百姓的堅決不做。
"凡治國之道，必先富民。"先富民，後強國，這是管仲治國思想的核心理念，這一點與薑太公不謀而合，國富民窮是危險的，也是無恥的。首先要藏富於民，然後才能有好的治理，國家也才能強大，才能長久發展。如果國家與民爭利，長期處於國富民窮的狀態，即使強大也不過一時。
第93節：管子思想（2）
為此，管仲採取了大量的具體措施來增加齊國人民的財產性收入，這在後麵有敘，此處不多說。
以民為天，以人為本，富民政策。從周公的民本思想到管仲的民本思想，可以說已經大大地進了一步，更加充實也更加具體了。管子對於民本思想還有很多論述，這裏就不一一講解。
需要說明的是，管子的敬民為天與後世的愛民如子是兩個概念，與管子相比，後世是在大踏步倒退。或許，這就是《管子》進不了教科書的根本原因。
--以德治國
先說說什麽是以德治國，德，不是品德，而是德政。如果德是品德的話，那麽齊桓公這樣好色好酒的人就沒法治理國家了。什麽是以德治國？不是他說什麽，而是他做什麽。
德政是承接以民為天這個基本概念的，我們如今經常聽說"為老百姓做多少件實事"，這屬於德政的範疇，但是是很小範圍內的德政，比之管仲的德政不在一個層次上。
對於德政，管仲具體劃分為六個方麵，稱為"六興"，我們來看看。
第一興，厚其生。開闢田野，建造住宅，研究種植，鼓勵耕作，修繕房屋，這叫做改善人民的生活；
第二興，輸之以財。廣開財源，整頓庫存，修築道路，便利貿易，這叫做給人們輸送財物，讓人們發財；