關於旗人作家老舍，實在是個很難一下子說完的話題。今天也就隻能說到這裏了，謝謝大家!
(來源tv-10《百家講壇》欄目)
主講人簡介
舒乙，著名作家、文學評論家、中國現代文學館館長。1935年8月生於青島，畢業於蘇聯列寧格勒基洛夫林業大學林產化學係，回國後從事科研工作多年。1978年開始從事老舍研究，並由此走上文壇。主要著作有《我的第一隻眼》、《夢和淚》、《老舍的最後兩天》、《老舍的關坎與愛好》。
主要內容
老舍，巴金稱他為“中國知識分子最好的典型”，曹禺說他是“中國當代的人傑”，政府授予他“人民藝術家”稱好，《駱駝祥子》暢銷美國，《茶館》震動歐洲，老舍在世界文學中自有他的地位，人們了解老舍也是從他的作品中。在日常生活中，老舍先生有很多愛好，如打拳、養花、唱戲、說相聲、玩骨牌等等。
老舍先生愛打拳，他的代表作之一《斷魂槍》，就是寫的拳師。其中有一個人物叫沙子龍，一身的好功夫，就是不傳。老舍先生批判這種愛的錯位，他很愛這些文化的精緻發達，但他又批判你愛的錯位。他認為這些東西都是文化，都是應該繼承的，應該保留的，但是你愛的不是時候，不是地方。這是老舍先生的高明之處。
養花也是老舍先生的一大愛好，小學課本裏還收了老舍先生寫的《養花》的一篇散文。吳組緗先生曾這樣描寫老舍先生愛花，“竹葉當花插陶瓶”。所以在老舍先生去世後，家人在他的骨灰盒裏，放了一枝鋼筆一枝毛筆，一幅眼睛和幾朵茉莉花。茉莉花是他的化身。
全文
主持人：朋友們大家好，歡迎來到文學館，今天的主講人，是我們中國現代文學館館長作家舒乙先生，那麽今天呢，舒先生他從“老舍的愛好”來探討老舍先生的愛好和他自己的作品精神，和文化理想，內在的一種聯繫，那麽現在呢，大家歡迎舒先生為我們演講老舍的愛好。
今天我利用這個機會，講一講老舍先生另外一個側麵，題目叫《老舍的愛好》，我曾經寫過一本書，這個是一個很大的題目，這本書在1988年由中國建設出版社出版，名字起得挺怪，叫《老舍的關坎兒和愛好》，實際上是三部分，一部分講他一生坎坷的最重要的關頭所以叫關坎兒，第二部分就講他的愛好，第三部分是由他的一個年譜一樣的傳記。
第一版印了一萬冊很快賣光，又印了第二版，現在我估計這本書不大容易找到了，我在演講裏頭沒有講過這個題目，所以今天是第一次講吧，一方麵有很多故事可聽，這個對講演來說是比較有趣的，另外呢我就覺得通過這個來了解老舍先生本人很有作用，當然我最後會把他提升為幾個結論，這幾個結論對當代的文藝活動對大家我覺得都可能有一點小的啟迪。
我先給老舍先生從這個角度定幾個定位，一個他是一個東方文化巨人，這是第一個定位，大家知道西方的文化西方的藝術，非常強，比如說以文藝復興為代表，再往前推是古希臘古羅馬，當然後來又發展成為現代寫實主義，寫實主義以後又有各種現代派，他們是很強的一支隊伍，東方文化歷來是非常強的，在世界上影響也很大，尤其是對日本，中國的東方文化對日本對朝鮮，對越南，對整個東南亞影響都非常大，現在當然對全世界影響也很大，我僅僅以老舍先生在日本的影響講一講他東方文化巨人的這個命題吧。
我給大家舉幾個例子。當時，日本最有名的作家女的，叫有吉佐和子，現在這個人已經去世了，她是日本第一女作家，那麽老舍先生去了以後，她當然要盡地主之宜了，那麽她要請客，請客她著意地打扮，穿了一身最漂亮的和服，和服貴得不得了，一身好像很素白的但是有花紋的這樣的一個和服，在一個蒙古包裏頭，宴請老舍先生吃蒙古烤肉，當然要喝日本的清酒，日本的苦酒，老舍先生喝高興了，突然就發了一句話，筆墨伺候，日本這方麵比較現成，硯台紙筆全上來的，然後老舍先生跟有吉佐和子說，把你腰帶解下來，日本和服的腰帶是又長又寬又大，有吉佐和子不知道幹什麽，梳妝打扮要半天，背上那個小包袱跟這個腰帶是很有關係的，解下來放在桌上，老舍先生提起筆來，就在她的腰帶上提詩一首，讚美有吉佐和子和她的作品，因為他看了有吉佐和子寫的戲劇他看了，這個詩裏頭就把這些戲劇的內容全寫進去了，現場題詩一首，就把所有的人都振了，“李白”來了，因為到現在為止日本人也不這樣做了，也不這樣做了，那麽有吉佐和子就說這個腰帶是我的家寶，是我家最珍貴的一件東西，我通過這個例子講一下他是一個東方文化巨人這樣一個定性。
第二個他在文學上，他是最全才的一位，大家知道，越往古代推，人的全才性越大，越往現在越往當代，越往現在，文學上的全才性越差，這是一個普遍的規律，什麽意思呢，分工太細了，寫長篇的專寫長篇，寫小說的專寫小說，寫散文的專寫散文，寫劇本的專寫劇本，寫詩歌的專寫詩歌，寫報告文學的寫報告文學，寫兒童文學寫兒童文學，分得特別細，古代從來不是這個樣子，所有題材全是一勺燴的，他什麽都行，像歌德，他什麽都行，達?芬奇什麽都行，越往古代的人越是這個樣子，他詩歌也行，散文也行，各種形式，當時所流行的東西他都行，也包括中國很多古代的士大夫，詩詞歌賦繪畫全都可以，包括樂器，理樂這些東西他都行，但是越往近代越不行，現代的文人，包括我們作家協會，現代的眾多的作家這方麵越來越差，越來越差。
但是老舍先生是一個文學上最全才的人，在現代文學當中他是第一位，沒有一樣武器拿不起來，我給大家數，小說，長篇小說，中篇小說，短篇小說;散文詩歌，詩歌又分新詩和舊體詩;劇本，劇本又分話劇、曲劇、京劇;曲藝，曲藝又分大鼓、相聲、單弦、快板，山東快書，太平調，河南墜子，相聲全會，全寫，歌劇寫，電影劇本寫。
第三個定位就是他是最晚的一位類古典的文人，“類”是類別的“類”，相似的那個“類”，類古典的人，因為他不是古典的人，他是類古典文人，但是是最晚的一位，在他之後沒有了，當今的人，20世紀後半葉的人，已經沒有了，他是最晚的一位類古典的文人，所以很多就剛才我講的他在日本的那些故事，也就到他為止了，今天已經找不到一個人，能夠隨便地當著一個才女的麵，提起筆來，用毛筆刷刷刷即性地寫一首格律詩，書法很棒已經找不到第二個人了，因為現在的作家毛筆字不會寫，格律詩當然功夫也很差，老舍先生格律詩的功底非常棒，他寫的詩的味道非常近似唐詩，而且他自己很得意，最晚的一位。
第四個定位，就是他是一個文化的創新者，這個我後麵要詳細的說，文化的創新者，文化創新是非常重要的特質，如果沒有文化創新，文化不可能向前發展，文化創新是非常重要的事情，他是一個文化創新者，那麽也許把這四個合到一起，可以用另外一句話來表達，就是他是最有民族特色的一位文人，我覺得他的一個哲學是什麽，就是這樣，他爭取世界認同中國，要把中國推到世界上去，不是很孤立的，封閉的，保守的，跟世界是一體的，他爭取要世界認同中國，但是，又要求中國保持自己特殊的個性，所以這樣呢，他自己有很強的民族性，我給他剛才這四點放在一塊如果總結一句話，就是他最有民族特色，那麽現在我轉入主題，我開始講各種故事給大家聽。
(來源tv-10《百家講壇》欄目)
主講人簡介
舒乙，著名作家、文學評論家、中國現代文學館館長。1935年8月生於青島，畢業於蘇聯列寧格勒基洛夫林業大學林產化學係，回國後從事科研工作多年。1978年開始從事老舍研究，並由此走上文壇。主要著作有《我的第一隻眼》、《夢和淚》、《老舍的最後兩天》、《老舍的關坎與愛好》。
主要內容
老舍，巴金稱他為“中國知識分子最好的典型”，曹禺說他是“中國當代的人傑”，政府授予他“人民藝術家”稱好，《駱駝祥子》暢銷美國，《茶館》震動歐洲，老舍在世界文學中自有他的地位，人們了解老舍也是從他的作品中。在日常生活中，老舍先生有很多愛好，如打拳、養花、唱戲、說相聲、玩骨牌等等。
老舍先生愛打拳，他的代表作之一《斷魂槍》，就是寫的拳師。其中有一個人物叫沙子龍，一身的好功夫，就是不傳。老舍先生批判這種愛的錯位，他很愛這些文化的精緻發達，但他又批判你愛的錯位。他認為這些東西都是文化，都是應該繼承的，應該保留的，但是你愛的不是時候，不是地方。這是老舍先生的高明之處。
養花也是老舍先生的一大愛好，小學課本裏還收了老舍先生寫的《養花》的一篇散文。吳組緗先生曾這樣描寫老舍先生愛花，“竹葉當花插陶瓶”。所以在老舍先生去世後，家人在他的骨灰盒裏，放了一枝鋼筆一枝毛筆，一幅眼睛和幾朵茉莉花。茉莉花是他的化身。
全文
主持人：朋友們大家好，歡迎來到文學館，今天的主講人，是我們中國現代文學館館長作家舒乙先生，那麽今天呢，舒先生他從“老舍的愛好”來探討老舍先生的愛好和他自己的作品精神，和文化理想，內在的一種聯繫，那麽現在呢，大家歡迎舒先生為我們演講老舍的愛好。
今天我利用這個機會，講一講老舍先生另外一個側麵，題目叫《老舍的愛好》，我曾經寫過一本書，這個是一個很大的題目，這本書在1988年由中國建設出版社出版，名字起得挺怪，叫《老舍的關坎兒和愛好》，實際上是三部分，一部分講他一生坎坷的最重要的關頭所以叫關坎兒，第二部分就講他的愛好，第三部分是由他的一個年譜一樣的傳記。
第一版印了一萬冊很快賣光，又印了第二版，現在我估計這本書不大容易找到了，我在演講裏頭沒有講過這個題目，所以今天是第一次講吧，一方麵有很多故事可聽，這個對講演來說是比較有趣的，另外呢我就覺得通過這個來了解老舍先生本人很有作用，當然我最後會把他提升為幾個結論，這幾個結論對當代的文藝活動對大家我覺得都可能有一點小的啟迪。
我先給老舍先生從這個角度定幾個定位，一個他是一個東方文化巨人，這是第一個定位，大家知道西方的文化西方的藝術，非常強，比如說以文藝復興為代表，再往前推是古希臘古羅馬，當然後來又發展成為現代寫實主義，寫實主義以後又有各種現代派，他們是很強的一支隊伍，東方文化歷來是非常強的，在世界上影響也很大，尤其是對日本，中國的東方文化對日本對朝鮮，對越南，對整個東南亞影響都非常大，現在當然對全世界影響也很大，我僅僅以老舍先生在日本的影響講一講他東方文化巨人的這個命題吧。
我給大家舉幾個例子。當時，日本最有名的作家女的，叫有吉佐和子，現在這個人已經去世了，她是日本第一女作家，那麽老舍先生去了以後，她當然要盡地主之宜了，那麽她要請客，請客她著意地打扮，穿了一身最漂亮的和服，和服貴得不得了，一身好像很素白的但是有花紋的這樣的一個和服，在一個蒙古包裏頭，宴請老舍先生吃蒙古烤肉，當然要喝日本的清酒，日本的苦酒，老舍先生喝高興了，突然就發了一句話，筆墨伺候，日本這方麵比較現成，硯台紙筆全上來的，然後老舍先生跟有吉佐和子說，把你腰帶解下來，日本和服的腰帶是又長又寬又大，有吉佐和子不知道幹什麽，梳妝打扮要半天，背上那個小包袱跟這個腰帶是很有關係的，解下來放在桌上，老舍先生提起筆來，就在她的腰帶上提詩一首，讚美有吉佐和子和她的作品，因為他看了有吉佐和子寫的戲劇他看了，這個詩裏頭就把這些戲劇的內容全寫進去了，現場題詩一首，就把所有的人都振了，“李白”來了，因為到現在為止日本人也不這樣做了，也不這樣做了，那麽有吉佐和子就說這個腰帶是我的家寶，是我家最珍貴的一件東西，我通過這個例子講一下他是一個東方文化巨人這樣一個定性。
第二個他在文學上，他是最全才的一位，大家知道，越往古代推，人的全才性越大，越往現在越往當代，越往現在，文學上的全才性越差，這是一個普遍的規律，什麽意思呢，分工太細了，寫長篇的專寫長篇，寫小說的專寫小說，寫散文的專寫散文，寫劇本的專寫劇本，寫詩歌的專寫詩歌，寫報告文學的寫報告文學，寫兒童文學寫兒童文學，分得特別細，古代從來不是這個樣子，所有題材全是一勺燴的，他什麽都行，像歌德，他什麽都行，達?芬奇什麽都行，越往古代的人越是這個樣子，他詩歌也行，散文也行，各種形式，當時所流行的東西他都行，也包括中國很多古代的士大夫，詩詞歌賦繪畫全都可以，包括樂器，理樂這些東西他都行，但是越往近代越不行，現代的文人，包括我們作家協會，現代的眾多的作家這方麵越來越差，越來越差。
但是老舍先生是一個文學上最全才的人，在現代文學當中他是第一位，沒有一樣武器拿不起來，我給大家數，小說，長篇小說，中篇小說，短篇小說;散文詩歌，詩歌又分新詩和舊體詩;劇本，劇本又分話劇、曲劇、京劇;曲藝，曲藝又分大鼓、相聲、單弦、快板，山東快書，太平調，河南墜子，相聲全會，全寫，歌劇寫，電影劇本寫。
第三個定位就是他是最晚的一位類古典的文人，“類”是類別的“類”，相似的那個“類”，類古典的人，因為他不是古典的人，他是類古典文人，但是是最晚的一位，在他之後沒有了，當今的人，20世紀後半葉的人，已經沒有了，他是最晚的一位類古典的文人，所以很多就剛才我講的他在日本的那些故事，也就到他為止了，今天已經找不到一個人，能夠隨便地當著一個才女的麵，提起筆來，用毛筆刷刷刷即性地寫一首格律詩，書法很棒已經找不到第二個人了，因為現在的作家毛筆字不會寫，格律詩當然功夫也很差，老舍先生格律詩的功底非常棒，他寫的詩的味道非常近似唐詩，而且他自己很得意，最晚的一位。
第四個定位，就是他是一個文化的創新者，這個我後麵要詳細的說，文化的創新者，文化創新是非常重要的特質，如果沒有文化創新，文化不可能向前發展，文化創新是非常重要的事情，他是一個文化創新者，那麽也許把這四個合到一起，可以用另外一句話來表達，就是他是最有民族特色的一位文人，我覺得他的一個哲學是什麽，就是這樣，他爭取世界認同中國，要把中國推到世界上去，不是很孤立的，封閉的，保守的，跟世界是一體的，他爭取要世界認同中國，但是，又要求中國保持自己特殊的個性，所以這樣呢，他自己有很強的民族性，我給他剛才這四點放在一塊如果總結一句話，就是他最有民族特色，那麽現在我轉入主題，我開始講各種故事給大家聽。