那麽除了這樣的一些老市民以外，老舍先生他也不同程度地在他的小說裏麵寫了一些新市民。新市民很有意思，新市民幾乎無一沒有毛病的，而且他們的毛病和老市民的毛病好像不一樣。給人的感覺，老市民的毛病很深，這個毛病改不了，這個毛病太深了。其中有些老市民還挺可愛，因為什麽呀?因為他由一種文化造成的，你要批評，結果批評到這個文化上去，你批評到這個人上去，這個人就表現出一種複雜性。他可能是很善良的，可能是對人非常講義氣的。但是他沾染這些老市民的妥協、敷衍，他沒辦法，他就是這樣。新市民的話，你的感覺好像這個人就不怎麽樣，你看我給你舉例子，包括留學的洋博士，比如老舍先生有一篇小說叫《犧牲》。《犧牲》就寫的一個洋博士，美國哈佛大學畢業，到中國來教大學。和其他的大學老師發生一些關係。中間他老說他自己犧牲掉了，為什麽?在中國吃也不行，住也不行，反正什麽都不行，又不衛生。然後他又說沒有愛情。這個洋博士最後又找了個女人，女人找了以後，整天關在屋子裏，後來把這個女人關跑了。他就寫這個洋博士叫半生不熟的半吊子。跟大學訂的合同，訂合同的時候，他像個外國人。不走合同了，他就像個中國人，他就這樣。他跟學校訂了三年合同，價碼一開始訂得還稍微高一點。但是合同定得三年不動了。三年當中，別人漲錢了，他也想漲了，他就想破壞這個合同。訂合同的時候他是個美國人，等到破壞合同他又是中國人了，這樣的一種中國的留學生。還有大學生，大學生最典型的就是叫《新韓穆烈德》，這篇小說你們翻一翻。大學生放假了，回不回家呢?手裏也沒多少錢了。可是在大學也沒什麽事，後來還是回家了。他家裏是幹什麽的呢?他父親是開果店的，大學裏麵他學的那套，這個大學生他心裏想著應當解放他爸爸鋪子的那些夥計和那些莊戶。為什麽呢?他說收買那些梨呀，山裏紅，都是壓低的價錢，另外早早就去收。賣的時候，盡量賣得多，就這個辦法。他應當想辦法解放他爸爸店裏的那些夥計們，這是一個新大學生，看來是個左翼。但是另外一方麵，他回家的時候，他點點手裏的錢，這個錢是他爸爸的錢，他花他爸爸的錢。平常他想做三等車，三等車有普羅意味，普羅就是無產階級，有普羅意味。他說坐三等車有普羅意味，但是點點那個錢，還可以買二等。所以他買二等車回去，一方麵要解放他爸爸的那些夥計，另外一方麵他花他爸爸的錢，不坐三等車坐二等車回家，這麽一個大學生。這個大學生在小說裏麵也是被諷刺的。
那麽這個留學生和洋的大學生，在老舍作品裏麵都作為新市民，比較差一點的市民來表現。我們應當怎麽看這些新市民呢?我覺得我自己感覺的話，應當說這個新市民的表現在老舍小說裏麵它是非常重要的一點。你要看他批判新市民什麽東西?老舍小說裏麵寫新和舊，他基本有一個主題，這個主題可以拿他另外一篇小說做代表，這篇小說的名字叫《新時代的舊悲劇》。從這個題目就可以看出來，老舍是非常注意這個新和舊的，而且他所寫的小說，就是寫新時代當中的舊的悲劇。老舍先生並不是像我們原來所分析的那樣，完全反對新的東西。我想真正的貨真價實的新思想、新理論、新文學，老舍是不反對的。由此我們可以認識到，老舍的小說在我們今天到底會給我們哪些啟示。
我們是長久地處在和老舍同一個環境裏，到現在為止我們還是和老舍處於同樣的文化環境。在這個文化環境裏麵，經常有一個問題在我們頭上響起來，中國人你如何自處?在這樣一個轉型的環境裏麵，在新舊文化改變的環境裏麵，中國人你如何自處?自己如何把自己擺正一個地方?我想老舍在自己的小說裏麵，他不負責給我們做答案，但他做了很多暗示。一個暗示是什麽呢?在新老的轉變當中，新的永遠能戰勝老的，但是老的也不是完全不美，它還有力量。最著名的兩篇小說，一個叫《老字號》，一個叫《斷魂槍》。這是在老舍的短篇小說裏麵最出色的兩篇。《老字號》寫街上有兩個店，一個店叫三合祥，一聽名什麽什麽祥，什麽店?綢緞店，三合祥就是綢緞店，來了個周掌櫃，原來是個錢掌櫃，錢掌櫃是老派，周掌櫃是新派。老派怎麽做買賣?櫃檯上鋪著桌布，屋裏還有凳子，不二價，就是買賣東西不能講價，說什麽價就是什麽價。然後新字號，在旁邊打個彩排樓，今天大減價，明天大減價，後天血本什麽什麽。兩種買賣方式，在《老字號》這篇小說裏麵同時出現。這個《老字號》就用新的辦法來掌握這個三合祥，這個大徒弟，姓辛，叫辛德治。一天到晚回憶自己的老掌櫃，後來自己跳槽了，到旁邊另外一個店，到天成這個店做買賣了。於是的話，這個店又回到原來狀態，半死不活，那邊熱鬧非常。你看不上這個新字號，可是老字號衰敗了。再過幾天，這個周掌櫃去的天成，最後吞併了三合祥。老舍非常現實主義的，一點不能虛假，雖然他心裏麵多麽熱愛這個老字號，但是不行。最後天成這個店吞併了三合祥，小說就結束了。這是告訴我們一個現實。《斷魂槍》這個小說，寫的是一個老的鏢師沙子龍，沙子龍一輩子給人家做保鏢，鏢局當時很興盛。但是晚清、民國以後，鐵路一起來，海運一起來，旱路就沒勁了。這個鏢局沒活了，沙子龍這套武藝，五虎斷魂槍沒地方使去了，他有個徒弟叫王二勝，然後和另外一個叫孫老者，他們打了一仗。孫老者把他打敗了，按照過去的規矩，徒弟被打敗了，這個師傅一定要替這個徒弟說話。結果這個孫老者醉翁之意不在酒，他就是為了要找沙子龍，通過打敗徒弟找到沙子龍，要沙子龍教他這套槍法，五虎斷魂槍。一開始沙子龍說不行，我已經不會了。到最後說真話了，我就不教了，到小說結尾的時候，徒弟看不起這個師傅，這個師傅算什麽?我徒弟被人家打敗了，你都不替我爭，師你這當師傅的一天一天衰敗，又在外人麵前裝著特別唯諾。然後關起門來，自己在院子裏麵把五虎斷魂槍耍了一套下來以後，他把那個槍柄往地上一戳，不傳不傳，這個小說就在這兩聲不傳當中結束了。這個小說寫什麽呢?你看這個沙子龍顯然是個過期的舊人物，他的鏢局被代替了，鏢局沒生意了。他就教幾個破徒弟過日子，結果徒弟讓師傅爭臉，又沒爭臉，槍又不傳。老派在新舊轉型當中的一種心理，這種心理就是王國維跳昆明湖的那個心理，王國維要跳昆明湖，那也不是隨便跳的，跳的時候想一想，我殉的是什麽?我殉的是一個人?還是一種文化?那麽陳寅恪說了，王國維跳昆明湖他殉的是一種文化，那種文化是他原來把它看成像生命一樣的，突然它陳舊了，它變成過去的東西了。這個過去的東西肯定要被新的東西代替，這是第一點。第二點在被代替當中，舊的人物或者你基本是新的，心裏還有點舊的東西吧，各位都是新人物了，包括我在內，“五四”以後的人物，但是你還有點舊的東西吧?這點舊的東西還在起作用的時候，你怎麽來對待它?最重要的老舍告訴我們，別的都可以，新的可以代替舊的，但是你的心理上，你的文化性格上，那點人的獨立和自尊不能丟。這個沙子龍的形象給我們那種悲涼的感覺，看到最後真是悲從中來。
那麽這個留學生和洋的大學生，在老舍作品裏麵都作為新市民，比較差一點的市民來表現。我們應當怎麽看這些新市民呢?我覺得我自己感覺的話，應當說這個新市民的表現在老舍小說裏麵它是非常重要的一點。你要看他批判新市民什麽東西?老舍小說裏麵寫新和舊，他基本有一個主題，這個主題可以拿他另外一篇小說做代表，這篇小說的名字叫《新時代的舊悲劇》。從這個題目就可以看出來，老舍是非常注意這個新和舊的，而且他所寫的小說，就是寫新時代當中的舊的悲劇。老舍先生並不是像我們原來所分析的那樣，完全反對新的東西。我想真正的貨真價實的新思想、新理論、新文學，老舍是不反對的。由此我們可以認識到，老舍的小說在我們今天到底會給我們哪些啟示。
我們是長久地處在和老舍同一個環境裏，到現在為止我們還是和老舍處於同樣的文化環境。在這個文化環境裏麵，經常有一個問題在我們頭上響起來，中國人你如何自處?在這樣一個轉型的環境裏麵，在新舊文化改變的環境裏麵，中國人你如何自處?自己如何把自己擺正一個地方?我想老舍在自己的小說裏麵，他不負責給我們做答案，但他做了很多暗示。一個暗示是什麽呢?在新老的轉變當中，新的永遠能戰勝老的，但是老的也不是完全不美，它還有力量。最著名的兩篇小說，一個叫《老字號》，一個叫《斷魂槍》。這是在老舍的短篇小說裏麵最出色的兩篇。《老字號》寫街上有兩個店，一個店叫三合祥，一聽名什麽什麽祥，什麽店?綢緞店，三合祥就是綢緞店，來了個周掌櫃，原來是個錢掌櫃，錢掌櫃是老派，周掌櫃是新派。老派怎麽做買賣?櫃檯上鋪著桌布，屋裏還有凳子，不二價，就是買賣東西不能講價，說什麽價就是什麽價。然後新字號，在旁邊打個彩排樓，今天大減價，明天大減價，後天血本什麽什麽。兩種買賣方式，在《老字號》這篇小說裏麵同時出現。這個《老字號》就用新的辦法來掌握這個三合祥，這個大徒弟，姓辛，叫辛德治。一天到晚回憶自己的老掌櫃，後來自己跳槽了，到旁邊另外一個店，到天成這個店做買賣了。於是的話，這個店又回到原來狀態，半死不活，那邊熱鬧非常。你看不上這個新字號，可是老字號衰敗了。再過幾天，這個周掌櫃去的天成，最後吞併了三合祥。老舍非常現實主義的，一點不能虛假，雖然他心裏麵多麽熱愛這個老字號，但是不行。最後天成這個店吞併了三合祥，小說就結束了。這是告訴我們一個現實。《斷魂槍》這個小說，寫的是一個老的鏢師沙子龍，沙子龍一輩子給人家做保鏢，鏢局當時很興盛。但是晚清、民國以後，鐵路一起來，海運一起來，旱路就沒勁了。這個鏢局沒活了，沙子龍這套武藝，五虎斷魂槍沒地方使去了，他有個徒弟叫王二勝，然後和另外一個叫孫老者，他們打了一仗。孫老者把他打敗了，按照過去的規矩，徒弟被打敗了，這個師傅一定要替這個徒弟說話。結果這個孫老者醉翁之意不在酒，他就是為了要找沙子龍，通過打敗徒弟找到沙子龍，要沙子龍教他這套槍法，五虎斷魂槍。一開始沙子龍說不行，我已經不會了。到最後說真話了，我就不教了，到小說結尾的時候，徒弟看不起這個師傅，這個師傅算什麽?我徒弟被人家打敗了，你都不替我爭，師你這當師傅的一天一天衰敗，又在外人麵前裝著特別唯諾。然後關起門來，自己在院子裏麵把五虎斷魂槍耍了一套下來以後，他把那個槍柄往地上一戳，不傳不傳，這個小說就在這兩聲不傳當中結束了。這個小說寫什麽呢?你看這個沙子龍顯然是個過期的舊人物，他的鏢局被代替了，鏢局沒生意了。他就教幾個破徒弟過日子，結果徒弟讓師傅爭臉，又沒爭臉，槍又不傳。老派在新舊轉型當中的一種心理，這種心理就是王國維跳昆明湖的那個心理，王國維要跳昆明湖，那也不是隨便跳的，跳的時候想一想，我殉的是什麽?我殉的是一個人?還是一種文化?那麽陳寅恪說了，王國維跳昆明湖他殉的是一種文化，那種文化是他原來把它看成像生命一樣的，突然它陳舊了，它變成過去的東西了。這個過去的東西肯定要被新的東西代替，這是第一點。第二點在被代替當中，舊的人物或者你基本是新的，心裏還有點舊的東西吧，各位都是新人物了，包括我在內，“五四”以後的人物，但是你還有點舊的東西吧?這點舊的東西還在起作用的時候，你怎麽來對待它?最重要的老舍告訴我們，別的都可以，新的可以代替舊的，但是你的心理上，你的文化性格上，那點人的獨立和自尊不能丟。這個沙子龍的形象給我們那種悲涼的感覺，看到最後真是悲從中來。