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官場文化與潛規則/道破天機 作者：淨素道人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
2、隱蔽性
我們一般人接觸到的官，都是處於舞台上化好妝的。走上前台的是以文件、講話、理論包裝起來的具有角色麵具的官，他們作為人的深層本質已經藏於幕後。所以看官員真正起支配作用的文化觀念 ，就不能看他講什麽，而隻能看他在幹什麽。我們評價某人會做官，不是指他會講官方的理論，而是講他會按官場的文化遊刃有餘。
3、意會性
隱蔽性就決定了意會性。這種文化不以理論形態存在，以社會心理、傳統習慣、社會無意識的形式存在，以非書麵文字形態傳承。他以逆淘汰的強製方式變成文化基因，具有強有力的社會遺傳力。
4、普遍性
它在官場是普遍具有、普遍通行、普遍適用的文化形態。普遍性在於它的實用性。在垂直分布上看，追求實用性的目標上可能不同，越向下向基層是追求自己獲取利益的方便，越往上就是越追求實現自己的價值和政見。所以，所有官員他能有效的為官，就必須運用為官的文化，“為官一任，造福一方”這是很正麵的文化表達。百姓不會有此想法。“升官發財”是一個充分條件的假言判斷，而不是析取的選言判斷，表明了為官的真實目的。 一般人就不會有如此的文化表達和精神感受。
三、官場潛文化形態存在的幾個關係
1、歷史繼承性與現實特性
舊中國的官場歷史幾千年，已形成了一整套的文化場，但專門揭示它的理論著作沒看到。清末的《官場現行記》、《20年之官場怪現象》等是反映官場內情的文學作品。其中能看到對官場潛文化形態的描述。一切以服從封建專製為最高需要的特點，雖然歷經多少次改朝換代，官場的結構沒變，這一特點也沒變。官場的文化形態包括顯形的和潛形的也就都沒有大得變化，還在不斷積累、精細化並向社會生活的深處滲透。獲得了頑強的遺傳能力。
現行的官場與舊中國的不同。但我們無法走出文化的歷史繼承性，文化沒有被割裂。
新中國剛剛建立，共產黨推翻了舊政府，必須以全新的麵貌示人。同時，共產黨在打天下時的優良作風也是對舊官場的否定，有一股清新氣息。隨著執政時間的推移，尤其文革完全打斷了新政權的建設進程。撥亂反正建立起來的後文革政權，又不得不和已有的17年劃清界線。更重要的是，為了經濟的發展，在英明的向市場經濟轉軌中，來不及對官場下手(可能)。權力與資本的結合，官場中交易觀念的滲入，又缺乏民主的監督，為舊的封建專製式的官場文化的繼承，為資本主義的金錢政治結合起來滲入現行官場帶來了絕好的機會。人民對腐敗的政治警告沒有引起重視。再加上一段時期形式主義政治的大流行，又為官場病的流行創造了條件。為現在官場改造平添許多阻力。在這種種因素的合力之下，我們的官場有很重的病態。這就是現實特性。正如此，我們必須研究官場的文化形態，更要重視那些不成文的以隱蔽方式存在的潛文化形態。
2、全局性與局部性
官場潛文化形態，作為一種文化，它必然帶有全局性，具有通病的性質。但在此特點下，不同的區域還會呈現局部的特點。其特點和那一局部的最高首腦的文化品質密切相連。他的喜好，他的作風，他的處事風格，都要表現出來。根本沒有成文的東西，但可以說哪一局部的官場，就是那一局部“一把手”品格的官場。愛賣官的就必然造就一大批買官的，愛造假的就是一個造假團夥。
四、官場潛文化形態的基本範式
對官場的潛文化形態不好以理性的文字表達，為了方便還是牽強的歸納幾點，以便大家思考。“範式”是引用了科學邏輯的概念，指在一個共同體中共同遵循的基本概念。
1、“唯上”原則
一切以服從封建專製為最高需要，是舊官場文化形態的核心原則，這在潛文化形態中有更豐富的內容。按說，服從上級是科層製管理有效性的必須，並不算潛文化形態，但封建的唯上，不是簡單的服從。在現實社會中，把服從上級變成封建式的“唯上”，也就順理成章了。科層製的管理也就變了味。更何況“唯上”還以爬上、拍上、畏上、欺上等變形的心態表現出來，就不是顯形的了。
在封建專製下，對皇上必須是絕對服從，這一根本前提不可動搖。那麽，怎麽把服從與個人目標結合起來，就不得表現出豐富性來。
對“上”不需要進行前提性質疑，不需要進行理性思考，惟命是從便好。這是最簡單的事了，但做的巧不那麽簡單。
記得有一件事，彭德懷在廬山會議上為了給毛主席說句話，徘徊於毛的臥室外，那種心態很耐人尋味。想了一遍遍的話，想的充分有理，但一見到毛，又發現自己是站在一個先知先覺麵前，馬上否定了自己，轉而認為可能自己不對。對於毛彭這麽熟悉的人之間，還有這麽微妙的心理，多麽不可思議。我們的彭大將軍有那麽大得功勞，又是那麽的耿直的性格，也沒逃過畏上的心態。
因為，上對下有生殺大權，在官場一切都是上級給予的，有了上邊的肯定就有了一切，反之就喪失了。對上的這種畏懼和服從是很有功利性的。人說在中國當官最容易，容易在“服從”二字上。這是中國官場的命門。在官場中人的第一要義是服從長官。“理解的要服從，不理解的也要服從”。不服從的沒好果子吃，服從之中就打有訣竅。因為，人是經濟人，人的趨利性表明服從要和功利相結合，就必須把服從變形，把自己隱藏，化上妝，盡心算計。需要揣摩上邊，投其所好。欺上、瞞上、拍上是變形的通常有效方式。林彪的名言“不說假話辦不成大事”，豈不是做官的訣竅。“真”與“假”在官場完全失去了界限和意義。在官場中，講究的是鑼鼓聽聲，說話聽音。要會理解上級的意圖，按上級的意圖行事。所以，服從就成了自己美麗的外衣，好去贏得自身的意義。“指鹿為馬”的現代版就層出不窮。一切都讓位於“唯上”二字，在官場就好遊了。
我們一般人接觸到的官，都是處於舞台上化好妝的。走上前台的是以文件、講話、理論包裝起來的具有角色麵具的官，他們作為人的深層本質已經藏於幕後。所以看官員真正起支配作用的文化觀念 ，就不能看他講什麽，而隻能看他在幹什麽。我們評價某人會做官，不是指他會講官方的理論，而是講他會按官場的文化遊刃有餘。
3、意會性
隱蔽性就決定了意會性。這種文化不以理論形態存在，以社會心理、傳統習慣、社會無意識的形式存在，以非書麵文字形態傳承。他以逆淘汰的強製方式變成文化基因，具有強有力的社會遺傳力。
4、普遍性
它在官場是普遍具有、普遍通行、普遍適用的文化形態。普遍性在於它的實用性。在垂直分布上看，追求實用性的目標上可能不同，越向下向基層是追求自己獲取利益的方便，越往上就是越追求實現自己的價值和政見。所以，所有官員他能有效的為官，就必須運用為官的文化，“為官一任，造福一方”這是很正麵的文化表達。百姓不會有此想法。“升官發財”是一個充分條件的假言判斷，而不是析取的選言判斷，表明了為官的真實目的。 一般人就不會有如此的文化表達和精神感受。
三、官場潛文化形態存在的幾個關係
1、歷史繼承性與現實特性
舊中國的官場歷史幾千年，已形成了一整套的文化場，但專門揭示它的理論著作沒看到。清末的《官場現行記》、《20年之官場怪現象》等是反映官場內情的文學作品。其中能看到對官場潛文化形態的描述。一切以服從封建專製為最高需要的特點，雖然歷經多少次改朝換代，官場的結構沒變，這一特點也沒變。官場的文化形態包括顯形的和潛形的也就都沒有大得變化，還在不斷積累、精細化並向社會生活的深處滲透。獲得了頑強的遺傳能力。
現行的官場與舊中國的不同。但我們無法走出文化的歷史繼承性，文化沒有被割裂。
新中國剛剛建立，共產黨推翻了舊政府，必須以全新的麵貌示人。同時，共產黨在打天下時的優良作風也是對舊官場的否定，有一股清新氣息。隨著執政時間的推移，尤其文革完全打斷了新政權的建設進程。撥亂反正建立起來的後文革政權，又不得不和已有的17年劃清界線。更重要的是，為了經濟的發展，在英明的向市場經濟轉軌中，來不及對官場下手(可能)。權力與資本的結合，官場中交易觀念的滲入，又缺乏民主的監督，為舊的封建專製式的官場文化的繼承，為資本主義的金錢政治結合起來滲入現行官場帶來了絕好的機會。人民對腐敗的政治警告沒有引起重視。再加上一段時期形式主義政治的大流行，又為官場病的流行創造了條件。為現在官場改造平添許多阻力。在這種種因素的合力之下，我們的官場有很重的病態。這就是現實特性。正如此，我們必須研究官場的文化形態，更要重視那些不成文的以隱蔽方式存在的潛文化形態。
2、全局性與局部性
官場潛文化形態，作為一種文化，它必然帶有全局性，具有通病的性質。但在此特點下，不同的區域還會呈現局部的特點。其特點和那一局部的最高首腦的文化品質密切相連。他的喜好，他的作風，他的處事風格，都要表現出來。根本沒有成文的東西，但可以說哪一局部的官場，就是那一局部“一把手”品格的官場。愛賣官的就必然造就一大批買官的，愛造假的就是一個造假團夥。
四、官場潛文化形態的基本範式
對官場的潛文化形態不好以理性的文字表達，為了方便還是牽強的歸納幾點，以便大家思考。“範式”是引用了科學邏輯的概念，指在一個共同體中共同遵循的基本概念。
1、“唯上”原則
一切以服從封建專製為最高需要，是舊官場文化形態的核心原則，這在潛文化形態中有更豐富的內容。按說，服從上級是科層製管理有效性的必須，並不算潛文化形態，但封建的唯上，不是簡單的服從。在現實社會中，把服從上級變成封建式的“唯上”，也就順理成章了。科層製的管理也就變了味。更何況“唯上”還以爬上、拍上、畏上、欺上等變形的心態表現出來，就不是顯形的了。
在封建專製下，對皇上必須是絕對服從，這一根本前提不可動搖。那麽，怎麽把服從與個人目標結合起來，就不得表現出豐富性來。
對“上”不需要進行前提性質疑，不需要進行理性思考，惟命是從便好。這是最簡單的事了，但做的巧不那麽簡單。
記得有一件事，彭德懷在廬山會議上為了給毛主席說句話，徘徊於毛的臥室外，那種心態很耐人尋味。想了一遍遍的話，想的充分有理，但一見到毛，又發現自己是站在一個先知先覺麵前，馬上否定了自己，轉而認為可能自己不對。對於毛彭這麽熟悉的人之間，還有這麽微妙的心理，多麽不可思議。我們的彭大將軍有那麽大得功勞，又是那麽的耿直的性格，也沒逃過畏上的心態。
因為，上對下有生殺大權，在官場一切都是上級給予的，有了上邊的肯定就有了一切，反之就喪失了。對上的這種畏懼和服從是很有功利性的。人說在中國當官最容易，容易在“服從”二字上。這是中國官場的命門。在官場中人的第一要義是服從長官。“理解的要服從，不理解的也要服從”。不服從的沒好果子吃，服從之中就打有訣竅。因為，人是經濟人，人的趨利性表明服從要和功利相結合，就必須把服從變形，把自己隱藏，化上妝，盡心算計。需要揣摩上邊，投其所好。欺上、瞞上、拍上是變形的通常有效方式。林彪的名言“不說假話辦不成大事”，豈不是做官的訣竅。“真”與“假”在官場完全失去了界限和意義。在官場中，講究的是鑼鼓聽聲，說話聽音。要會理解上級的意圖，按上級的意圖行事。所以，服從就成了自己美麗的外衣，好去贏得自身的意義。“指鹿為馬”的現代版就層出不窮。一切都讓位於“唯上”二字，在官場就好遊了。