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官場文化與潛規則/道破天機 作者：淨素道人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
實際上，對一個社會效率與公平最大的傷害，並非源於弱者為享受一點保障福利而吃白食當懶漢，從而影響社會道德風氣和創富熱情;而是源於強者利用權力資源去享受高工資高福利，利用權力資本去掠奪勞動者和消費者剩餘吃白食當懶漢，從而扭曲社會的資源流向、耗散公眾的創富熱情和降低社會的效率。很顯然，一個弱者滿足於一點福利保障而寧作懶漢，這不會引起社會的效仿，因為這個社會絕大多數人的需求應高於那點保障福利，對這樣的弱者懶漢，人們更多隻會報以鄙視;而強者利用權力資源在高工資高福利中吃白食當懶漢就不一樣了，當人們發現一個人可以通過依附權力而享受到這麽高的福利，任何一個理性的人都會減少創造財富的、提高效率的活動，相反去增加掠奪和尋租的活動，爭相遠離創富領域而流向分享財富的領域，爭相依附權力當“權力懶漢”。
這也是當下中國社會的現實，沒聽過有幾個依附於社會保障製度吃救濟的懶漢，倒看到許多依附於壟斷體製享受著壟斷高利潤和高福利的懶漢;沒見過幾個人因看到弱者享受點兒福利而想當懶漢，倒看到不少人因看到壟斷高福利爭相湧向壟斷領域———媒體曾報導過一個公路收費員崗位千餘大學生爭搶的新聞，某個熱門公務員崗位萬餘人爭搶的新聞也屢見報端。也就是說，這個社會正發生的是“權力福利養懶漢”，而不是“保障福利養懶漢”，為什麽權力精英們一直在呼籲警惕“保障養懶漢”，而不是治理壟斷養懶漢、權力養懶漢呢?這一切可能源於強勢者的話語霸權吧，許多監管的矛頭從來都隻指向弱者而不是強者。
近來，越來越多的上訪者在絕望時選擇自殺的方式進行抗議。從在家裏自殺發展到在大街上自殺，從大街上自殺發展到在政府機關門前自殺，由在本地自殺發展到在天安門前自殺;由個體自殺發展到向群體自殺。越來越多的人選擇以自殺的方式來維護個人權益，有其深層次的合理根源。不到被逼得走投無路誰願意以生命為代價。在“不死人不足以引起重視”的權利救濟邏輯下，是某些人不得已的選擇。
“自殺維權”現象固然影響到了社會秩序，但如果我們以公民的立場反思，就會發現，當越來越多的人選擇了這種最不可思議的方式時，一方麵反映了社會上存在的不公正現象是多麽嚴重，另一方麵說明管用的權益救濟渠道越來越少。
執政者不可能沒有恐懼之心，關鍵要看害怕的是什麽，表現如何。有一種恐懼叫做“居安思危”，害怕政治不清明、言路不暢通、百姓生活不安康、如履薄冰;有一種恐懼叫做“色厲內荏”，害怕權位不穩固、富貴不長久、百姓“不聽話”動輒採取高壓手段，鉗製輿論，魚肉百姓。慈禧太後有句名言：“誰叫我一時不痛快，我就叫他一輩子不痛快”(現在的官員則說：“誰砸我的牌子，我就砸誰的飯碗。”)。因為害怕自己的權威地位受到挑戰，於是甘冒天下之大不韙，再也沒有什麽做不出的事情——這種表麵上的無所畏懼，恰恰暴露了內心的極度恐懼。到了這時候，執政者的政治生命離結束也就不遠了。
孟子說：通向不朽的道路有三條：一是立功、二是立德、三是立言。
做人是一門藝術。一門綜合藝術，一門如何把錢、語言、笑容、眼淚以及身體等等各項功能發揮到極佳的藝術;一門把別人對你的熱情調動到最高最大為你所用的藝術。
很多事情是隻能做不能說的，或者是隻能說手心，不能說手背。
世界上最簡單的道理，一個雖然簡單卻讓眾人往往要付出巨大的代價才能明白的道理，那就是——甘心。
寫匿名信的人大致可以分為兩類：一類是有正義感但是膽小，揭露事實縮頭藏腳;另一類有私慾有陰謀，捕風捉影臭你，搞亂一方渾水摸魚。
越是不認真對待匿名舉報，舉報人就越不敢署名，這是惡性循環。
把匿名信交給當事人看，是籠絡人心的辦法中最高明的一招。
寫匿名信的是軟弱的抵製和無奈的抗爭行為。
一個受到攻擊的官員，最可怕的是真實，而不是謠言。雖然謠言一時也可以擾亂視聽，讓人瞎起鬧，所謂無風不起浪之類，但終究不構成實質性的傷害。
聰明人不是不犯錯誤，而是如何對待錯誤。
對於一個人的進退，自製是一件至關緊要的事情。許多聰明能幹的人就栽在自製力的缺乏上。可以說，人與人的角逐，常常是自製力的角逐。
官場上的人常說，政治是無道德的，為了一種目的，可以不擇手段。
在不規範的特定歷史時期，道德隻是一個用來規範社會、規範百姓的工具，完全循規蹈矩的人，註定是一個庸人。
社會就是一個弱肉強食的強者社會，這個社會從來隻看結果不看過程。
中國人講的“城府”，是指含而不露、謀略在胸，出手在後。這是最可怕的。
在中國，“城府深”是認為這個人有控製別人的能力，腹內有春秋，深藏不露，後發製人等意思，這種人甚至一言九鼎;而誠實坦率卻往往被當作“不成熟”的別稱。所以，“逢人且說三分話，不可全拋一片心”成了千古箴言，“城府深”成了讚美之詞。推心置腹的深談常常是導致誤會的禍根，禍從口出，人防口禍，不敢相信任何人，不敢多說一句話;越是口口聲聲說“肝膽相照”、“同一個戰壕裏的戰友”的人，越不敢相信。
這也是當下中國社會的現實，沒聽過有幾個依附於社會保障製度吃救濟的懶漢，倒看到許多依附於壟斷體製享受著壟斷高利潤和高福利的懶漢;沒見過幾個人因看到弱者享受點兒福利而想當懶漢，倒看到不少人因看到壟斷高福利爭相湧向壟斷領域———媒體曾報導過一個公路收費員崗位千餘大學生爭搶的新聞，某個熱門公務員崗位萬餘人爭搶的新聞也屢見報端。也就是說，這個社會正發生的是“權力福利養懶漢”，而不是“保障福利養懶漢”，為什麽權力精英們一直在呼籲警惕“保障養懶漢”，而不是治理壟斷養懶漢、權力養懶漢呢?這一切可能源於強勢者的話語霸權吧，許多監管的矛頭從來都隻指向弱者而不是強者。
近來，越來越多的上訪者在絕望時選擇自殺的方式進行抗議。從在家裏自殺發展到在大街上自殺，從大街上自殺發展到在政府機關門前自殺，由在本地自殺發展到在天安門前自殺;由個體自殺發展到向群體自殺。越來越多的人選擇以自殺的方式來維護個人權益，有其深層次的合理根源。不到被逼得走投無路誰願意以生命為代價。在“不死人不足以引起重視”的權利救濟邏輯下，是某些人不得已的選擇。
“自殺維權”現象固然影響到了社會秩序，但如果我們以公民的立場反思，就會發現，當越來越多的人選擇了這種最不可思議的方式時，一方麵反映了社會上存在的不公正現象是多麽嚴重，另一方麵說明管用的權益救濟渠道越來越少。
執政者不可能沒有恐懼之心，關鍵要看害怕的是什麽，表現如何。有一種恐懼叫做“居安思危”，害怕政治不清明、言路不暢通、百姓生活不安康、如履薄冰;有一種恐懼叫做“色厲內荏”，害怕權位不穩固、富貴不長久、百姓“不聽話”動輒採取高壓手段，鉗製輿論，魚肉百姓。慈禧太後有句名言：“誰叫我一時不痛快，我就叫他一輩子不痛快”(現在的官員則說：“誰砸我的牌子，我就砸誰的飯碗。”)。因為害怕自己的權威地位受到挑戰，於是甘冒天下之大不韙，再也沒有什麽做不出的事情——這種表麵上的無所畏懼，恰恰暴露了內心的極度恐懼。到了這時候，執政者的政治生命離結束也就不遠了。
孟子說：通向不朽的道路有三條：一是立功、二是立德、三是立言。
做人是一門藝術。一門綜合藝術，一門如何把錢、語言、笑容、眼淚以及身體等等各項功能發揮到極佳的藝術;一門把別人對你的熱情調動到最高最大為你所用的藝術。
很多事情是隻能做不能說的，或者是隻能說手心，不能說手背。
世界上最簡單的道理，一個雖然簡單卻讓眾人往往要付出巨大的代價才能明白的道理，那就是——甘心。
寫匿名信的人大致可以分為兩類：一類是有正義感但是膽小，揭露事實縮頭藏腳;另一類有私慾有陰謀，捕風捉影臭你，搞亂一方渾水摸魚。
越是不認真對待匿名舉報，舉報人就越不敢署名，這是惡性循環。
把匿名信交給當事人看，是籠絡人心的辦法中最高明的一招。
寫匿名信的是軟弱的抵製和無奈的抗爭行為。
一個受到攻擊的官員，最可怕的是真實，而不是謠言。雖然謠言一時也可以擾亂視聽，讓人瞎起鬧，所謂無風不起浪之類，但終究不構成實質性的傷害。
聰明人不是不犯錯誤，而是如何對待錯誤。
對於一個人的進退，自製是一件至關緊要的事情。許多聰明能幹的人就栽在自製力的缺乏上。可以說，人與人的角逐，常常是自製力的角逐。
官場上的人常說，政治是無道德的，為了一種目的，可以不擇手段。
在不規範的特定歷史時期，道德隻是一個用來規範社會、規範百姓的工具，完全循規蹈矩的人，註定是一個庸人。
社會就是一個弱肉強食的強者社會，這個社會從來隻看結果不看過程。
中國人講的“城府”，是指含而不露、謀略在胸，出手在後。這是最可怕的。
在中國，“城府深”是認為這個人有控製別人的能力，腹內有春秋，深藏不露，後發製人等意思，這種人甚至一言九鼎;而誠實坦率卻往往被當作“不成熟”的別稱。所以，“逢人且說三分話，不可全拋一片心”成了千古箴言，“城府深”成了讚美之詞。推心置腹的深談常常是導致誤會的禍根，禍從口出，人防口禍，不敢相信任何人，不敢多說一句話;越是口口聲聲說“肝膽相照”、“同一個戰壕裏的戰友”的人，越不敢相信。