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官場文化與潛規則/道破天機 作者：淨素道人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
四是平衡牽製之術。平衡牽製之術是中國古代君主駕馭群臣的重要手段之一。這種手段的基本原則是：在君主高度集權的前提下，尋求權力分布的某種平衡，形成便於君主所操縱的權力結構;利用臣屬中不同集團和派係之間的矛盾，實行“以臣製臣”，以便於君主處於超然的位置。
主要手段有抑製相權、以微臣製重臣、以近臣製權臣、以酷吏製重臣、利用臣屬之間的矛盾等。臣屬中總是存在著各種不同的集團和派係，利用他們之間的矛盾是中國古代君主經常玩弄的政治平衡術之一。隻要不影響到君主的利益，君主不僅不會努力去消除臣屬之間的矛盾，反而會在一定程度上有意製造和保持臣屬對立的狀況。群臣互鬥，隻會造成君主居上操縱、分而製之的有利態勢。
所謂馭臣之術，實際上就是處理君主專製與官僚政治之間相互關係的政治鬥爭手段，應該說它是中國古代君主專製製度的必然產物。在中國古代君主專製製度的統治結構中，官僚集團具有特殊的重要地位。君主的絕對專製，必須通過官僚階層的中介才能得以實現。因而，對於君主來說，駕馭和控製官僚比直接統治民眾更顯得重要。中國古代的所謂“政治之術”，實際上主要內容就是“人君南麵之術”，即馭臣之術。“君主治吏比治民更重要，術的作用則在於治吏。”君主和官僚雖然同屬統治集團，但在具體利益方麵則難免存在種種矛盾衝突之處。
馭臣之術的高度發達，對於中國古代政治的發展產生著多方麵的深刻影響。
在政治製度方麵，馭臣之術的影響最為明顯。馭臣之術的一個重要特點，就是表現形式的製度化。製定政治製度的出發點，僅僅建築在如何便於君主駕馭控製臣屬的基礎上，這種狀況勢必會造成既定製度的不合理，並會在實際運作中產生種種弊端。
在政治道德方麵，一切權術都是重“術”不重“德”，為了達到目的不惜一切手段。君主馭臣之術盡管常常披著“製度化”、“道德化”的外衣，但卻無法完全掩飾陰險毒辣、狡猾詭詐的本質。
在政治關係方麵，馭臣之術的影響更為直接。君臣關係是中國古代最重要的政治關係之一。這種關係處理得妥善與否，常常關係到整個國家的安危興亡和某個特定政權的生死存亡。實際運作中的馭臣之術，或者可以起到“潤滑劑”的作用，調節斡旋君臣之間的關係，維係統治集團內部的團結;或者可以起到“腐蝕劑”的作用，激化君臣之間的矛盾和對立，造成政局的動盪不安。除了君臣關係之外，在官際關係中同樣可以看到馭臣之術的影響。在等級分明的官僚製度下，上司對下級無異於一個個小“君主”，君主馭臣之術難免上行下效、推而廣之，成為廣泛意義上的以“上”取“下”的手段。
馭臣之術在其歷史發展過程中，不可避免地導致了自身的對立麵，即臣屬的弄君之術的產生。其具體手法有：抗君之術、欺君之術、避君之術、諛君之術等。
關於愚民之術
歷代統治者為了欺騙和愚弄人民，編造了一個又一個的神話，這些神話在很長的歷史時期內，產生著廣泛而深刻的影響。其中最典型的代表就是關於君權的神話。
一是君主人種神異化;
二是君主人身神秘化;
三是君主人格神聖化;
在中國古代統治者政治權術的萬寶囊中，愚民之術大概是最具分量的。其他或者權術，大多在統治集團內部使用，主要用於調節和解決統治集團內部的政治關係和政治矛盾。愚民之術的用武之地主要是在統治者對付人民大眾的場合。所以，愚民之術的特殊用途使它受到歷代統治者的格外青睞。
關於諂媚之術
諂媚是人際關係中常見的現象，也是中國古代政治鬥爭中經常應用的權術之一。諂媚者為了的一定的目的，採用不正當的手法，奉承巴結，吹捧討好，博取被諂媚者的好感和歡心。諂媚的歷史由來已久，在一定意義上講，諂媚是人格不平等的產物。諂媚作為政治鬥爭的一種手段，主要運用在統治集團內部。諂媚是以“下”事“上”的手段。諂媚的對象必然在身份、地位、權力、財富等方麵高於諂媚者，否則也就失去了諂媚的意義。中國古代階梯式的等級製度和官僚製度，形成了多種層次的上下關係，從而為諂媚之術提供了適宜的生存條件和廣闊的表演舞台。
諂媚之術的基本特徵表現為實用性、無恥性和技巧性。
所謂實用性，是就諂媚之術的目的而言。諂媚不是在做無謂的表演，也不是甜言蜜語的浪費，諂媚者之所以卑身曲意，是出於實用的功利性目的。運用諂媚之術，有時不是為了一時一事的具體目的，而是著眼於潛在的、長遠的利益，即所謂“放長線、釣大魚”。諂媚作為一種早期的預付投資，期待著未來獲得更多的利潤。在政治鬥爭中，諂媚之術還是臣屬自我保護的手段。諂媚之術的實用價值，深受古代官場中人的重視。
所謂無恥性，是就諂媚之術的本質而言。諂媚的最大特點就是極端地厚顏無恥，為了巴結討好權勢者，可以將自己的人格尊嚴剝落得一絲不掛。他們所巴結的實際上並不是諂媚對象本身，而是諂媚對象所代表的權勢和地位;一旦這種權勢和地位發生變化，諂媚對象也就不成其為諂媚對象了。
主要手段有抑製相權、以微臣製重臣、以近臣製權臣、以酷吏製重臣、利用臣屬之間的矛盾等。臣屬中總是存在著各種不同的集團和派係，利用他們之間的矛盾是中國古代君主經常玩弄的政治平衡術之一。隻要不影響到君主的利益，君主不僅不會努力去消除臣屬之間的矛盾，反而會在一定程度上有意製造和保持臣屬對立的狀況。群臣互鬥，隻會造成君主居上操縱、分而製之的有利態勢。
所謂馭臣之術，實際上就是處理君主專製與官僚政治之間相互關係的政治鬥爭手段，應該說它是中國古代君主專製製度的必然產物。在中國古代君主專製製度的統治結構中，官僚集團具有特殊的重要地位。君主的絕對專製，必須通過官僚階層的中介才能得以實現。因而，對於君主來說，駕馭和控製官僚比直接統治民眾更顯得重要。中國古代的所謂“政治之術”，實際上主要內容就是“人君南麵之術”，即馭臣之術。“君主治吏比治民更重要，術的作用則在於治吏。”君主和官僚雖然同屬統治集團，但在具體利益方麵則難免存在種種矛盾衝突之處。
馭臣之術的高度發達，對於中國古代政治的發展產生著多方麵的深刻影響。
在政治製度方麵，馭臣之術的影響最為明顯。馭臣之術的一個重要特點，就是表現形式的製度化。製定政治製度的出發點，僅僅建築在如何便於君主駕馭控製臣屬的基礎上，這種狀況勢必會造成既定製度的不合理，並會在實際運作中產生種種弊端。
在政治道德方麵，一切權術都是重“術”不重“德”，為了達到目的不惜一切手段。君主馭臣之術盡管常常披著“製度化”、“道德化”的外衣，但卻無法完全掩飾陰險毒辣、狡猾詭詐的本質。
在政治關係方麵，馭臣之術的影響更為直接。君臣關係是中國古代最重要的政治關係之一。這種關係處理得妥善與否，常常關係到整個國家的安危興亡和某個特定政權的生死存亡。實際運作中的馭臣之術，或者可以起到“潤滑劑”的作用，調節斡旋君臣之間的關係，維係統治集團內部的團結;或者可以起到“腐蝕劑”的作用，激化君臣之間的矛盾和對立，造成政局的動盪不安。除了君臣關係之外，在官際關係中同樣可以看到馭臣之術的影響。在等級分明的官僚製度下，上司對下級無異於一個個小“君主”，君主馭臣之術難免上行下效、推而廣之，成為廣泛意義上的以“上”取“下”的手段。
馭臣之術在其歷史發展過程中，不可避免地導致了自身的對立麵，即臣屬的弄君之術的產生。其具體手法有：抗君之術、欺君之術、避君之術、諛君之術等。
關於愚民之術
歷代統治者為了欺騙和愚弄人民，編造了一個又一個的神話，這些神話在很長的歷史時期內，產生著廣泛而深刻的影響。其中最典型的代表就是關於君權的神話。
一是君主人種神異化;
二是君主人身神秘化;
三是君主人格神聖化;
在中國古代統治者政治權術的萬寶囊中，愚民之術大概是最具分量的。其他或者權術，大多在統治集團內部使用，主要用於調節和解決統治集團內部的政治關係和政治矛盾。愚民之術的用武之地主要是在統治者對付人民大眾的場合。所以，愚民之術的特殊用途使它受到歷代統治者的格外青睞。
關於諂媚之術
諂媚是人際關係中常見的現象，也是中國古代政治鬥爭中經常應用的權術之一。諂媚者為了的一定的目的，採用不正當的手法，奉承巴結，吹捧討好，博取被諂媚者的好感和歡心。諂媚的歷史由來已久，在一定意義上講，諂媚是人格不平等的產物。諂媚作為政治鬥爭的一種手段，主要運用在統治集團內部。諂媚是以“下”事“上”的手段。諂媚的對象必然在身份、地位、權力、財富等方麵高於諂媚者，否則也就失去了諂媚的意義。中國古代階梯式的等級製度和官僚製度，形成了多種層次的上下關係，從而為諂媚之術提供了適宜的生存條件和廣闊的表演舞台。
諂媚之術的基本特徵表現為實用性、無恥性和技巧性。
所謂實用性，是就諂媚之術的目的而言。諂媚不是在做無謂的表演，也不是甜言蜜語的浪費，諂媚者之所以卑身曲意，是出於實用的功利性目的。運用諂媚之術，有時不是為了一時一事的具體目的，而是著眼於潛在的、長遠的利益，即所謂“放長線、釣大魚”。諂媚作為一種早期的預付投資，期待著未來獲得更多的利潤。在政治鬥爭中，諂媚之術還是臣屬自我保護的手段。諂媚之術的實用價值，深受古代官場中人的重視。
所謂無恥性，是就諂媚之術的本質而言。諂媚的最大特點就是極端地厚顏無恥，為了巴結討好權勢者，可以將自己的人格尊嚴剝落得一絲不掛。他們所巴結的實際上並不是諂媚對象本身，而是諂媚對象所代表的權勢和地位;一旦這種權勢和地位發生變化，諂媚對象也就不成其為諂媚對象了。