北朝的書法也有很大的成就，其特點是結構謹嚴，氣勢雄厚，現存魏碑多是這種字體。魏碑還保留有隸書的一些遺蹟，與南方略有不同。
龍門石窟的古陽洞中的佛龕造像多有題記，是研究北魏書法藝術最珍貴的資料。在金石碑刻藝術中外負盛名的《龍門二十品》中，有十九品在古陽洞中。龍門二十品是被書法家雅稱的魏碑精品，也就是林龍門石窟中精造的20塊造像題記。這些造像題記具有不同程度的歷史價值與書法藝術價值。
以《龍門二十品》為代表的魏碑體，字形端正大方，氣勢剛健質樸，結體，用筆在隸、楷之間，是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨特字體，字形大小如呈散，體勢顧盼如魚戲水。清朝武億在《伊闕諸造像記》中說：“龍門不僅為石鐫佛場，亦古碑林也。”龍門的古陽洞，真可稱為佛教碑林的縮影。在我國書法藝術發展史上占有重要一頁。康有為在《廣藝舟雙輯》中，讚美魏碑書法 “魄力雄強”、“筆法跳躍”、“精神飛動”、“結構天成”。《龍門二十品》可以說是龍門石窟碑刻書藝術的精華，數百年來為書法家所稱道。
開啟盛世華章的王朝--隋朝
(公元581年～公元618年)
在經歷了一個三百多年的動盪、分裂時期後，天下復歸統一。如同三國時諸葛亮在《馬前課》預言的那樣，中原在“二三其位”後，終於由“羊”(楊)氏終結了自司馬氏建立西晉以來的“山河無主”的局麵。
雖然隋朝在歷史大舞台上僅僅停留了短短的三十幾年，但它在華夏歷史上卻被視為一個不容忽視的王朝。它那似乎在漫不經心中上演的一切，有著承前啟後的作用。
一方麵，隋朝在完成了天下統一的大業後，承繼南北朝時的興佛、禮佛、敬佛舉措，重新大舉宏揚佛法，讓自周武帝滅佛後處於低潮的佛教重新興盛起來，並在唐代進入了一個盛傳的黃金時代。另一方麵，隋朝為安定天下，製定了許多新的製度。可以說，唐朝盛世華章的書寫，是與隋朝奠定的基礎分不開的。而且唐高祖和隋煬帝楊廣還有親屬關係，因此，從某種程度上說唐朝是隋朝的延伸，基於此，一些史書常將隋朝和唐朝並稱為“隋唐”。
隋文帝的身世和異象
隋文帝名叫楊堅，弘農郡華陰人。楊堅的父親叫楊忠，因幫助宇文覺建立了北周政權，官爵升至柱國，封隨國公。
楊堅晚上出生在馮翊般若寺。據說當他要降生時，紅光照室，並有紫氣滿庭，紫氣使人的衣服都變成了紫色，這讓周圍的人驚異不已。他的母親呂氏，夢見蒼龍踞腹而生。史書記載，楊堅生得相貌奇異，手掌有“王”字紋理。
楊堅出生後，一個叫智仙的來自河東的比丘尼(宋代開始稱呼為“尼姑”)來見他的父母，為他取了一個乳名--那羅延(梵語是金剛不壞之意)，並說“此兒來處不比尋常，你們俗人之家穢雜，由我來撫養。”又說：“你們不用為此兒擔心，他有天佛所佑”。
雖然楊堅的父母不願意將兒子讓一個不認識的女尼來撫養，但看到楊堅一見智仙就不哭，一離開就啼哭不休的樣子，隻得同意讓智仙住在隔壁來撫養。
智仙領養楊堅時，曾與其父母約定：沒有得到她的允許，不得隨便抱看小兒。有一天，呂氏很想念兒子，乘智仙離開時，就偷偷的走進房中，從床上將兒子抱起，不看還好，一看之下，竟忽然發現孩子頭上出角、身上起鱗變成了一條龍，她一下驚惶失措，把小孩掉在了地上，小孩大叫起來。從此楊堅的父母再不敢來抱他了。
楊堅從小就與智仙過著出家人的生活，吃齋奉佛，成為受戒弟子，一直到十三歲智仙才離開他。楊堅七歲時，智仙有一天對他說道：“兒當大貴，從東國來，佛法當滅，由兒興之。”後來果然如她所說：楊堅成為皇帝，大興佛法。
楊堅回到常人中後，在專門為貴族子弟設立的學校裏讀書。他常嘲諷自己是“不曉書語”。不過，因為父親的緣故，他十四歲時便開始做官，先後做過驃騎大將軍、大興郡公。公元560年，周武帝即位時，不滿二十歲的楊堅做了隨州刺史。六年後，娶勢力強大的大將軍獨孤信的女兒為妻。史書上說，獨孤皇後的個性頗強，而且十分有才幹，對楊堅的幫助非常大。
年紀輕輕的楊堅就有了如此高的地位，自然引起了其他人的嫉妒。有人想尋機除掉楊堅，但楊氏家族以及獨孤家族的勢力對他起了保護作用，加上後來楊堅的長女又成為太子妃，所以雖有危險，終究沒有對楊堅構成致命威脅。
隋朝的建立
公元578年，周武帝病死，宣帝即位。楊堅的長女做了皇後，楊堅升任上柱國、大司馬，掌握了朝政大權。宣帝昏庸荒淫，在群臣中沒有威信，於是，楊堅開始準備取而代之。
580年，宣帝決定出兵南伐。但還沒等出征周宣帝便一病不起。根據宣帝的遺詔：楊堅總管朝政，輔佐八歲的周靜帝宇文衍。楊堅做了輔政大臣後，吸收了一些有才幹的人處理朝政，穩定政局。隨後，又向威脅其地位的各宗室展開了攻勢。
周宣帝的弟弟宇文贊在朝廷中和楊堅的地位不相上下，是楊堅秉政的一大障礙。楊堅便派人遊說宇文贊，使他回家休養。
此後，楊堅先後消滅了在地方上的五個具有實力的分封王，並平定了河南、四川、湖北三地反對他的軍事力量，徹底控製了北周的政權。
公元581年正月，周靜帝寫好禪位詔書，送到楊堅的王府。四十歲的楊堅正式登基做了皇帝。
因為楊堅是繼承父親的爵位隨國公，後來又進封為隨王，因此把新王朝定名為“隨”，但又覺得這個字有個和“走”同義的偏旁，不太吉利，就把“走”去掉，成了“隋”。年號定為“開皇”，都城仍為長安。
隋文帝了願大舉興佛
楊堅登基做了皇帝後，說自己的前生是比丘僧(和尚)，再往前是佛祖釋迦牟尼的某弟子，再往前是某金剛。還說：佛法由我興。文帝楊堅因此發大願，度僧弘法。他頭兩次在各州興建的舍利佛塔就有83座之多。在隋朝短短的38年間，共修建寺塔5000餘所，塑造佛像數萬座，重修無計;出家僧尼達50餘萬。
由於隋文帝的大力提倡，不僅民間信佛者日眾，而且朝中的諸多大臣也大多信佛。隋朝簡直成了地上佛國。
隋文帝被稱做大行菩薩國王，皇後獨孤氏受戒後也被稱為妙善菩薩。滿朝文武大臣全都有自己的佛號。皇宮裏天天霧煙繚繞設壇講經，佛樂高鳴永夜不絕，簡直跟寺廟沒什麽分別。帝王後妃出巡，常跟從僧尼，隨時可開道場講經拜佛。
隋代的莫高窟也蔚然一新。隋代重修和開建的洞窟多達94個，幾乎是莫高窟開鑿二百多年來總數的一倍。洞窟的佛像一下子變得高大恢宏，並且再也不是冷冷清清的，一下子出現了眾多五彩繽紛的菩薩、金剛，仿佛是突然間眾神粲然雲集於華夏大地。
龍門石窟的古陽洞中的佛龕造像多有題記，是研究北魏書法藝術最珍貴的資料。在金石碑刻藝術中外負盛名的《龍門二十品》中，有十九品在古陽洞中。龍門二十品是被書法家雅稱的魏碑精品，也就是林龍門石窟中精造的20塊造像題記。這些造像題記具有不同程度的歷史價值與書法藝術價值。
以《龍門二十品》為代表的魏碑體，字形端正大方，氣勢剛健質樸，結體，用筆在隸、楷之間，是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨特字體，字形大小如呈散，體勢顧盼如魚戲水。清朝武億在《伊闕諸造像記》中說：“龍門不僅為石鐫佛場，亦古碑林也。”龍門的古陽洞，真可稱為佛教碑林的縮影。在我國書法藝術發展史上占有重要一頁。康有為在《廣藝舟雙輯》中，讚美魏碑書法 “魄力雄強”、“筆法跳躍”、“精神飛動”、“結構天成”。《龍門二十品》可以說是龍門石窟碑刻書藝術的精華，數百年來為書法家所稱道。
開啟盛世華章的王朝--隋朝
(公元581年～公元618年)
在經歷了一個三百多年的動盪、分裂時期後，天下復歸統一。如同三國時諸葛亮在《馬前課》預言的那樣，中原在“二三其位”後，終於由“羊”(楊)氏終結了自司馬氏建立西晉以來的“山河無主”的局麵。
雖然隋朝在歷史大舞台上僅僅停留了短短的三十幾年，但它在華夏歷史上卻被視為一個不容忽視的王朝。它那似乎在漫不經心中上演的一切，有著承前啟後的作用。
一方麵，隋朝在完成了天下統一的大業後，承繼南北朝時的興佛、禮佛、敬佛舉措，重新大舉宏揚佛法，讓自周武帝滅佛後處於低潮的佛教重新興盛起來，並在唐代進入了一個盛傳的黃金時代。另一方麵，隋朝為安定天下，製定了許多新的製度。可以說，唐朝盛世華章的書寫，是與隋朝奠定的基礎分不開的。而且唐高祖和隋煬帝楊廣還有親屬關係，因此，從某種程度上說唐朝是隋朝的延伸，基於此，一些史書常將隋朝和唐朝並稱為“隋唐”。
隋文帝的身世和異象
隋文帝名叫楊堅，弘農郡華陰人。楊堅的父親叫楊忠，因幫助宇文覺建立了北周政權，官爵升至柱國，封隨國公。
楊堅晚上出生在馮翊般若寺。據說當他要降生時，紅光照室，並有紫氣滿庭，紫氣使人的衣服都變成了紫色，這讓周圍的人驚異不已。他的母親呂氏，夢見蒼龍踞腹而生。史書記載，楊堅生得相貌奇異，手掌有“王”字紋理。
楊堅出生後，一個叫智仙的來自河東的比丘尼(宋代開始稱呼為“尼姑”)來見他的父母，為他取了一個乳名--那羅延(梵語是金剛不壞之意)，並說“此兒來處不比尋常，你們俗人之家穢雜，由我來撫養。”又說：“你們不用為此兒擔心，他有天佛所佑”。
雖然楊堅的父母不願意將兒子讓一個不認識的女尼來撫養，但看到楊堅一見智仙就不哭，一離開就啼哭不休的樣子，隻得同意讓智仙住在隔壁來撫養。
智仙領養楊堅時，曾與其父母約定：沒有得到她的允許，不得隨便抱看小兒。有一天，呂氏很想念兒子，乘智仙離開時，就偷偷的走進房中，從床上將兒子抱起，不看還好，一看之下，竟忽然發現孩子頭上出角、身上起鱗變成了一條龍，她一下驚惶失措，把小孩掉在了地上，小孩大叫起來。從此楊堅的父母再不敢來抱他了。
楊堅從小就與智仙過著出家人的生活，吃齋奉佛，成為受戒弟子，一直到十三歲智仙才離開他。楊堅七歲時，智仙有一天對他說道：“兒當大貴，從東國來，佛法當滅，由兒興之。”後來果然如她所說：楊堅成為皇帝，大興佛法。
楊堅回到常人中後，在專門為貴族子弟設立的學校裏讀書。他常嘲諷自己是“不曉書語”。不過，因為父親的緣故，他十四歲時便開始做官，先後做過驃騎大將軍、大興郡公。公元560年，周武帝即位時，不滿二十歲的楊堅做了隨州刺史。六年後，娶勢力強大的大將軍獨孤信的女兒為妻。史書上說，獨孤皇後的個性頗強，而且十分有才幹，對楊堅的幫助非常大。
年紀輕輕的楊堅就有了如此高的地位，自然引起了其他人的嫉妒。有人想尋機除掉楊堅，但楊氏家族以及獨孤家族的勢力對他起了保護作用，加上後來楊堅的長女又成為太子妃，所以雖有危險，終究沒有對楊堅構成致命威脅。
隋朝的建立
公元578年，周武帝病死，宣帝即位。楊堅的長女做了皇後，楊堅升任上柱國、大司馬，掌握了朝政大權。宣帝昏庸荒淫，在群臣中沒有威信，於是，楊堅開始準備取而代之。
580年，宣帝決定出兵南伐。但還沒等出征周宣帝便一病不起。根據宣帝的遺詔：楊堅總管朝政，輔佐八歲的周靜帝宇文衍。楊堅做了輔政大臣後，吸收了一些有才幹的人處理朝政，穩定政局。隨後，又向威脅其地位的各宗室展開了攻勢。
周宣帝的弟弟宇文贊在朝廷中和楊堅的地位不相上下，是楊堅秉政的一大障礙。楊堅便派人遊說宇文贊，使他回家休養。
此後，楊堅先後消滅了在地方上的五個具有實力的分封王，並平定了河南、四川、湖北三地反對他的軍事力量，徹底控製了北周的政權。
公元581年正月，周靜帝寫好禪位詔書，送到楊堅的王府。四十歲的楊堅正式登基做了皇帝。
因為楊堅是繼承父親的爵位隨國公，後來又進封為隨王，因此把新王朝定名為“隨”，但又覺得這個字有個和“走”同義的偏旁，不太吉利，就把“走”去掉，成了“隋”。年號定為“開皇”，都城仍為長安。
隋文帝了願大舉興佛
楊堅登基做了皇帝後，說自己的前生是比丘僧(和尚)，再往前是佛祖釋迦牟尼的某弟子，再往前是某金剛。還說：佛法由我興。文帝楊堅因此發大願，度僧弘法。他頭兩次在各州興建的舍利佛塔就有83座之多。在隋朝短短的38年間，共修建寺塔5000餘所，塑造佛像數萬座，重修無計;出家僧尼達50餘萬。
由於隋文帝的大力提倡，不僅民間信佛者日眾，而且朝中的諸多大臣也大多信佛。隋朝簡直成了地上佛國。
隋文帝被稱做大行菩薩國王，皇後獨孤氏受戒後也被稱為妙善菩薩。滿朝文武大臣全都有自己的佛號。皇宮裏天天霧煙繚繞設壇講經，佛樂高鳴永夜不絕，簡直跟寺廟沒什麽分別。帝王後妃出巡，常跟從僧尼，隨時可開道場講經拜佛。
隋代的莫高窟也蔚然一新。隋代重修和開建的洞窟多達94個，幾乎是莫高窟開鑿二百多年來總數的一倍。洞窟的佛像一下子變得高大恢宏，並且再也不是冷冷清清的，一下子出現了眾多五彩繽紛的菩薩、金剛，仿佛是突然間眾神粲然雲集於華夏大地。