*交通
全國陸上交通網的形成，始於秦朝。早在秦國出兵掃滅六國的同時，秦王就在著手平毀各地私築的高牆壁壘，拆除妨礙交通運輸的關卡。秦始皇統一中國後，實現了“車同軌”。全國車輛使用同一寬度的軌距，就意味著車上的主要零部件都有統一標準，更換迅速方便。
根據“車同軌”的要求，秦朝在把過去錯雜的交通路線加以整修和連接的基礎上，又耗費了難以數計的人力和物力，修築了以馳道為主的全國交通幹線。這項費時10年的工程，規模十分浩大，它以京師鹹陽為中心，向四方輻射，將全國各郡和重要城市，全部聯通起來。
秦朝馳道有統一的質量標準：路麵幅寬為50步，約合70米;路基要高出兩側地麵，以利排水，並要用鐵錘把路麵夯實;每隔三丈種一株青鬆，以為行道樹;除路中央三丈為皇帝專用外，兩邊還開闢了人行旁道;每隔10裏建一亭，作為區段的治安管理所、行人招呼站和郵傳交接處。這樣的大道遍布全國。另有一條專為抵禦北方匈奴的“直道”，從鹹陽北的雲陽開始，途經黃河，直抵今包頭市的秦九原郡。這是由名將蒙恬指揮修築的，全長1800餘裏。此外，在南方還修了到兩廣和西南的“新道”。這樣，就在全國形成一個縱橫交錯的交通網。
*通信網絡
雖然秦王朝僅僅存在15年，但以驚人的努力完成了全國範圍的交通和通信網絡。隨著道路的拓展，通信也更為快捷。
春秋戰國時期，各國對郵驛通信的稱呼都不一樣，而秦朝則統一了郵驛稱呼。秦朝把“遽”、“馹”、“置”等不同名目一概統一稱呼為“郵”。從此，“郵”便成為通信係統的專有名詞。在秦朝，“郵”負責長途公文書信的傳遞任務，近距離的另用“步傳”，即派人步行送遞。在郵傳方式上，秦時大都採用接力傳送文書的辦法，沿政府規定固定的路線，由負責郵遞的人員一站一站接力傳達下去。
郵路沿途，都有固定的信使進食和住宿處所。這些休憩處或稱為“郵”，或稱為“亭”。有學者認為，這些稱呼，是按不同的郵遞方式來決定的，比如說，步遞停留之處稱為“亭”，馬遞站稱為“驛”。其實，在秦朝時還不像後來那麽嚴格。如為秦統一立下汗馬功勞的名將白起，最後被迫自殺的地點，有的書上稱為“杜郵”，但有些書又稱為“杜郵亭”。這就說明郵、亭實際可以並用。在始皇陵西側，考古工作者還發現一片瓦，上有瓦文“平陽驛”，說明“驛”在秦時也是郵路上居停點的習慣用法。秦朝還有“傳舍”的稱呼。如秦末漢初劉邦和說客酈食其見麵，便是在一處叫“高陽傳舍”的地方(《史記?酈生列傳》)。楚漢戰爭中，高祖劉邦去奪割據勢力張耳、韓信的大權，也曾住在修武的一處“傳舍”裏(《史記 ?淮陰侯列傳》)。關於“亭”，有不同的認識。有的學者認為秦朝的亭是一種負責地方治安的組織。有學者卻認為亭負擔的更多任務是依次遞送公文和郵件。秦製 30裏一傳，10裏一亭，亭設有住宿的館舍。按秦法，亭應及時負責信使的傳馬給養、行人口糧、醬萊和韭、蔥等，甚至供應糧食的升鬥、醬和萊的數量，都有嚴格的規定。近年出土的《睡虎地秦墓竹簡》裏，對此有明確的記載。這些記載，給後人留下了2000多年前我國郵驛狀況的生動情景。
為了保證公文和書信的及時、迅速而準確的到達，秦王朝規定了一係列嚴厲的法律。秦朝的《行書律》規定，文書可分為兩大類，一類為急行文書，另一類為普通文書。急行文書包括皇帝詔書，必須立即傳達，不能有片刻稽留。普通文書也規定當日送出，不許積壓。律文中說：“行命書及書署急者，輒行之;不急者，日畢，不敢留。留者以律論之。”意為：詔書和註明為急文書者，要立刻送出;不急的文書，也要當日事當日畢，不許耽擱。有耽誤的以法律處置。
秦朝繼續使用前朝的符節製度。1973年在陝西西安郊區發現了一枚秦朝的銅製“杜虎符”，符上明白寫著：“兵甲之符。右在君，左在杜(杜為當時的一個縣)。凡興士被甲，用兵五十人以上，必會君符，乃敢行之”。意思是此符君王與杜地將領各執一半，如用兵50人以上，必需合符才可行動。這說明秦代的中央集權具有絕對的權威。此符上還刻有另外10個字：“燔燧之事，雖毋令符，行也。”這是指當時仍舊使用著烽火情報製度，不用符也可點燃。秦朝時把烽火通信用於長城，在沿長城內外，都設有烽火台，順著烽火台的走向，可以迅速傳遞事先約定好的信息，把邊防情報及時傳到京城鹹陽。
三大盛世天朝之一 西漢
(公元前202年～公元8年)
目錄
?前言
?西漢的建立
?秦亡後天下形勢
?西漢王朝正式建立
?孝惠帝無為而治
?呂氏專權時期
?文景之治─孝文帝仁德無為治天下
?文景之治─承前啟後的孝景帝
?武帝
?昭宣中興
?走向衰敗的西漢王朝
?文學
?藝術
?科技
三大盛世天朝之一 西漢
(公元前202年～公元8年)
在短命的秦朝謝幕後，天下又處於一片混亂。曾經被滅的戰國各諸侯國的後裔紛紛重新立國，並加入到爭奪天下的戰爭中。當此之時，以項羽、劉邦實力最強，也最有號召力。歷史大舞台也因此留下了鴻門宴、蕭何月下追韓信、霸王別姬、垓下之圍、四麵楚歌等人們耳熟能詳的故事。在卓具軍事才能的韓信的幫助下，上蒼最終選中了知人善用、能行仁義的劉邦一統天下。自此，拉開了又一個絢爛多姿的王朝的大幕。
秦帝國在短短十五年間滅亡，殷鑑不遠，漢朝開國君王因此充滿憂患意識，戒慎恐懼的心情讓他們意識到：可以武力征服他國，保國卻需依靠德治。高祖劉邦稱帝後，就與群臣討論自己勝利的原因。因此漢代是很“自覺”的在創立一個大一統帝國。上至皇帝，下至士人，都在思考：秦為何會滅?漢家天下又該如何興?怎麽做才能建立穩固的漢朝?
漢初賈誼寫了《過秦論》，分析了秦朝滅亡的原因，以此提醒漢朝統治者應以暴秦為鑑戒，施行仁政，以免重蹈覆轍;他還寫了《論政事疏》，提醒文帝裁抑諸王、捍禦匈奴，目地都在為維持一個長治久安的國家獻策。西漢中期太史公司馬遷作《史記》，目地也在“稽其成敗興壞之理”。
此外，在思想上，西漢初年的惠帝、文帝、景帝十分崇尚黃老之道，以“無為”的方式治理天下，因此天下富足，禮義興盛，百姓安居樂業。到武帝時，他一方麵喜好求仙訪道，一方麵採用了大臣的建議，採取了“獨尊儒術”，使思想逐漸定於一尊，即儒家思想。修道和尊儒就這樣毫不衝突的集於武王一身。道家和儒家也各自沿著不同的軌跡發展著。
全國陸上交通網的形成，始於秦朝。早在秦國出兵掃滅六國的同時，秦王就在著手平毀各地私築的高牆壁壘，拆除妨礙交通運輸的關卡。秦始皇統一中國後，實現了“車同軌”。全國車輛使用同一寬度的軌距，就意味著車上的主要零部件都有統一標準，更換迅速方便。
根據“車同軌”的要求，秦朝在把過去錯雜的交通路線加以整修和連接的基礎上，又耗費了難以數計的人力和物力，修築了以馳道為主的全國交通幹線。這項費時10年的工程，規模十分浩大，它以京師鹹陽為中心，向四方輻射，將全國各郡和重要城市，全部聯通起來。
秦朝馳道有統一的質量標準：路麵幅寬為50步，約合70米;路基要高出兩側地麵，以利排水，並要用鐵錘把路麵夯實;每隔三丈種一株青鬆，以為行道樹;除路中央三丈為皇帝專用外，兩邊還開闢了人行旁道;每隔10裏建一亭，作為區段的治安管理所、行人招呼站和郵傳交接處。這樣的大道遍布全國。另有一條專為抵禦北方匈奴的“直道”，從鹹陽北的雲陽開始，途經黃河，直抵今包頭市的秦九原郡。這是由名將蒙恬指揮修築的，全長1800餘裏。此外，在南方還修了到兩廣和西南的“新道”。這樣，就在全國形成一個縱橫交錯的交通網。
*通信網絡
雖然秦王朝僅僅存在15年，但以驚人的努力完成了全國範圍的交通和通信網絡。隨著道路的拓展，通信也更為快捷。
春秋戰國時期，各國對郵驛通信的稱呼都不一樣，而秦朝則統一了郵驛稱呼。秦朝把“遽”、“馹”、“置”等不同名目一概統一稱呼為“郵”。從此，“郵”便成為通信係統的專有名詞。在秦朝，“郵”負責長途公文書信的傳遞任務，近距離的另用“步傳”，即派人步行送遞。在郵傳方式上，秦時大都採用接力傳送文書的辦法，沿政府規定固定的路線，由負責郵遞的人員一站一站接力傳達下去。
郵路沿途，都有固定的信使進食和住宿處所。這些休憩處或稱為“郵”，或稱為“亭”。有學者認為，這些稱呼，是按不同的郵遞方式來決定的，比如說，步遞停留之處稱為“亭”，馬遞站稱為“驛”。其實，在秦朝時還不像後來那麽嚴格。如為秦統一立下汗馬功勞的名將白起，最後被迫自殺的地點，有的書上稱為“杜郵”，但有些書又稱為“杜郵亭”。這就說明郵、亭實際可以並用。在始皇陵西側，考古工作者還發現一片瓦，上有瓦文“平陽驛”，說明“驛”在秦時也是郵路上居停點的習慣用法。秦朝還有“傳舍”的稱呼。如秦末漢初劉邦和說客酈食其見麵，便是在一處叫“高陽傳舍”的地方(《史記?酈生列傳》)。楚漢戰爭中，高祖劉邦去奪割據勢力張耳、韓信的大權，也曾住在修武的一處“傳舍”裏(《史記 ?淮陰侯列傳》)。關於“亭”，有不同的認識。有的學者認為秦朝的亭是一種負責地方治安的組織。有學者卻認為亭負擔的更多任務是依次遞送公文和郵件。秦製 30裏一傳，10裏一亭，亭設有住宿的館舍。按秦法，亭應及時負責信使的傳馬給養、行人口糧、醬萊和韭、蔥等，甚至供應糧食的升鬥、醬和萊的數量，都有嚴格的規定。近年出土的《睡虎地秦墓竹簡》裏，對此有明確的記載。這些記載，給後人留下了2000多年前我國郵驛狀況的生動情景。
為了保證公文和書信的及時、迅速而準確的到達，秦王朝規定了一係列嚴厲的法律。秦朝的《行書律》規定，文書可分為兩大類，一類為急行文書，另一類為普通文書。急行文書包括皇帝詔書，必須立即傳達，不能有片刻稽留。普通文書也規定當日送出，不許積壓。律文中說：“行命書及書署急者，輒行之;不急者，日畢，不敢留。留者以律論之。”意為：詔書和註明為急文書者，要立刻送出;不急的文書，也要當日事當日畢，不許耽擱。有耽誤的以法律處置。
秦朝繼續使用前朝的符節製度。1973年在陝西西安郊區發現了一枚秦朝的銅製“杜虎符”，符上明白寫著：“兵甲之符。右在君，左在杜(杜為當時的一個縣)。凡興士被甲，用兵五十人以上，必會君符，乃敢行之”。意思是此符君王與杜地將領各執一半，如用兵50人以上，必需合符才可行動。這說明秦代的中央集權具有絕對的權威。此符上還刻有另外10個字：“燔燧之事，雖毋令符，行也。”這是指當時仍舊使用著烽火情報製度，不用符也可點燃。秦朝時把烽火通信用於長城，在沿長城內外，都設有烽火台，順著烽火台的走向，可以迅速傳遞事先約定好的信息，把邊防情報及時傳到京城鹹陽。
三大盛世天朝之一 西漢
(公元前202年～公元8年)
目錄
?前言
?西漢的建立
?秦亡後天下形勢
?西漢王朝正式建立
?孝惠帝無為而治
?呂氏專權時期
?文景之治─孝文帝仁德無為治天下
?文景之治─承前啟後的孝景帝
?武帝
?昭宣中興
?走向衰敗的西漢王朝
?文學
?藝術
?科技
三大盛世天朝之一 西漢
(公元前202年～公元8年)
在短命的秦朝謝幕後，天下又處於一片混亂。曾經被滅的戰國各諸侯國的後裔紛紛重新立國，並加入到爭奪天下的戰爭中。當此之時，以項羽、劉邦實力最強，也最有號召力。歷史大舞台也因此留下了鴻門宴、蕭何月下追韓信、霸王別姬、垓下之圍、四麵楚歌等人們耳熟能詳的故事。在卓具軍事才能的韓信的幫助下，上蒼最終選中了知人善用、能行仁義的劉邦一統天下。自此，拉開了又一個絢爛多姿的王朝的大幕。
秦帝國在短短十五年間滅亡，殷鑑不遠，漢朝開國君王因此充滿憂患意識，戒慎恐懼的心情讓他們意識到：可以武力征服他國，保國卻需依靠德治。高祖劉邦稱帝後，就與群臣討論自己勝利的原因。因此漢代是很“自覺”的在創立一個大一統帝國。上至皇帝，下至士人，都在思考：秦為何會滅?漢家天下又該如何興?怎麽做才能建立穩固的漢朝?
漢初賈誼寫了《過秦論》，分析了秦朝滅亡的原因，以此提醒漢朝統治者應以暴秦為鑑戒，施行仁政，以免重蹈覆轍;他還寫了《論政事疏》，提醒文帝裁抑諸王、捍禦匈奴，目地都在為維持一個長治久安的國家獻策。西漢中期太史公司馬遷作《史記》，目地也在“稽其成敗興壞之理”。
此外，在思想上，西漢初年的惠帝、文帝、景帝十分崇尚黃老之道，以“無為”的方式治理天下，因此天下富足，禮義興盛，百姓安居樂業。到武帝時，他一方麵喜好求仙訪道，一方麵採用了大臣的建議，採取了“獨尊儒術”，使思想逐漸定於一尊，即儒家思想。修道和尊儒就這樣毫不衝突的集於武王一身。道家和儒家也各自沿著不同的軌跡發展著。