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李仲軒老人形意述真合集 作者：李仲軒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
我後來在唐師的介紹下，見過薛顛兩次。他的五官，身材皆為貴相，的確是練武人中的龍鳳，所以知道他的死訊時，我非常震驚，他原本不該是那樣的結局。
整理者續記：整理此文時，唐維祿重外孫薄榮利來電言：
薛顛最初是隨李存義一個周姓弟子習武，後來才得到李存義親傳，長了輩份。唐維祿很早便認識薛顛，非常投緣。當時薛顛還是低輩份，見唐維祿是持師侄禮的。薛顛向傅昌榮公然挑戰後，薛，傅二人都分別找唐維祿商量（傅昌榮住在臨近縣城，是唐家的常客）。薛顛來到唐家，給唐維祿練了一趟拳，算是對自己十年苦練的匯報。唐維祿看出薛顛對傅昌榮有殺心，就說："你倆一動手就不是比武了，要不我代替他，打敗了我就算打敗了他。"薛顛是愛麵子的人，就不好再堅持了。其實薛，傅比武在唐維祿這裏就已經攔下了，請尚雲祥出麵，隻是為了此事能夠收場，因為在武林中的影響太大。
關於薛，傅的結仇，在天津地區流傳的說法是，薛顛在關東有一座武館，傅昌榮把武館踢了，當時薛顛大愧，武館也不要了，空著手走了，一走十年。
唐家的武學現由唐維祿的嫡孫唐鳳華主持，依然遵照唐維祿定下的規矩，視教人習武為義業，隻收徒弟不收錢。唐家尊李仲軒老人為師爺，願隨著他的文章將唐維祿的一個樁法要訣公開，讓世人對唐傳形意多一點了解。
唐維祿說站樁要"流血"，不是假想血管中血在流，而是站樁一會後，自然能體會到一種流動感，似乎是流血。在這種流動感中，身上有的地方順暢，有的地方異樣，便緩緩轉動，或是抖一抖，直到整體通暢。此法能治病，出功夫也是它。以外在的 形體調整內在的機能-----也算是對"形意"二字的一種解釋。
十一、唐傳形意劈鑽二法
唐師喜歡穿白馬褂，那天他拿了碗醬麵，一邊吃一邊給我們講拳。我們幾個徒弟都很調皮，一擁而上撞他，想用他手裏的醬麵弄髒他的白馬褂。他不用手也不用腳，走了一圈，把我們都撂倒了。他說這是形意拳的"肩大，胯打，臀打"這種打法就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，擺胯，凸肩，甩屁股是很難看的，這種近身打法是要蜻蜓點水一般，一閃一閃的。
一天唐師被輛大馬車攔住。馬車夫是練拳人，車欄上有一個鐵環，馬車夫用胳膊在鐵環上撞了一下，鐵環就歪了。他問："唐師傅，您能再把鐵環撞回去嗎？"唐師說："你的胳膊比鐵環硬，我就不撞鐵環撞你的胳膊吧！"一撞，車夫連連叫疼，瞅著唐師的胳膊發呆。唐維祿說："你胳膊撞過來時，我的胳膊擰了一下，說是咱倆撞胳膊，其實是我打你的胳膊。"後來唐師又跟弟子們講，這一擰不但要在胳膊上還要在全身，擰來擰去，就會發力了。形意拳發力不是直的。
唐老師傳我拳是按古法，規矩非常大，一定要在四麵有牆的院子裏，不準被第三雙眼看到，而且要在夜裏練，除了保密，也為養眼神。我想隻有母親家 （ 王家 ） 的祠堂合適，就約了唐師住在祠堂，有時唐師別的徒弟也來，祠堂裏會很熱鬧。我也是在這兒結下了生死之交-----師兄丁誌濤。他食量過人，我叫他"飯桶"。我太不象練武的了，而他是太象了，高個怒眼氣勢憾人，一天到晚捺不住，有跟人比武的癮。但他是個性情中人，待我很真誠。我就和他拜了把兄弟。他性格偏激，後來發生變故而死，我就推掉了別人給我說合的一門親，與丁師兄的妹妹結婚了。
我父親有名士派，愛組織一夥文人去遊山玩水，在南京上海一呆就很久，很少在家。他有一次回家，見到祠堂裏生人很多，就落下了臉色，唐師以後就不再來了。因為我習武，父子倆矛盾很大，有一陣甚至弄得很僵。文人的脾氣就是這樣，一發作起來非常絕情。我在寧河呆不下去，唐師認為禍從他起，就將我送到北京跟尚雲祥學拳，也算有了落腳處。
因為與尚師年歲相差過大，尚師開始是不收我的，說："老師傅，小徒弟，以後給人家當祖宗呀！"唐師一個勁兒地說："讀書人的孩子，不錯。"然後把我的情況講了一遍，尚雲祥覺得我有點血性，就收下了我，很快地舉行了拜師儀式，讓我立下"學成後不收徒"的誓言。後來我有機會做官，唐師不準，說："按照古代的規矩，練武之人要有了官府的身份，就不能再入武林了。"
我在"拳禪合一（3）"中提到的那幾個問題，用尚師的話解釋，當然簡潔精闢，但我現在就不說尚師的說法了。形意各派都是一個大原則，不管說詞怎樣，都明白這幾個問題，這不是私家問題而是一個公共問題。唐師教我也得說這些。我就介紹點唐師的說理，算作對上一篇文章的了結，對讀者負責。
有一句"練功不練拳"的話。認為功是站樁，拳是打拳，"練功不練拳"就是隻站樁不打拳----這是初學者容易產生的誤解。站樁的要點是"學蟲子"，冬天蟲子鑽進地裏死了一般，等到了春季，土裏生機一起，蟲子就又活了。站樁要站出"這份生機，如蟲子復甦般盟動，身上就有了精力。站樁有無窮益處，是練功。其實打拳也是練功。形意拳要"練精化氣，練氣化神，練神還虛"，氣不是呼吸的氣，比如男人的英姿瀟灑女人的嫵媚亮麗，就是氣得作用，所謂生機勃勃。至於呼吸的氣，叫作"息"，劈拳就是練息 （不說打法，隻談練拳的練法） 。
開始練劈拳，要找個開闊地帶，猶如人登上高山，視野一開，會禁不住地長呼一口氣。在開闊地帶，氣息容易放開。劈拳的姿勢是手的一探一回，猶如人的一呼一吸。一趟四五百米地打下去，氣息越來越綿長，越來越深遠，精力便充沛了。手部動作激發了全身，漸漸感到氣息鼓盪，全身毛孔開合。薛顛說過："練拳的人要學會體呼吸"。體呼吸的妙處在打劈拳時可以體會到。
許多人身體都有隱疾，以劈拳練息可以將其滅於無形。而且人一上了歲數，身體會虧空，就要通過練息將氣補足。氣息充沛，這是習武的基礎。所以形意先練劈拳。劈拳中本就含有鑽拳的姿勢，練好劈拳接著練鑽拳較容易，正是"金生水"，劈拳屬金鑽拳屬水。而再學一個全新的拳架，如崩拳就較困難。
劈拳養肺，人的兩條胳膊對肺有直接作用。小孩們做的廣播體操，如"擴胸運動"，"伸展運動"都是運動兩條胳膊，來達到鍛鍊呼吸強健肺部的效果。而人的兩條腿屬於腎。一個人得了陽萎病，會被叫做"腎水不足"，鑽拳以打法來說，是要練肘或指節的，但以練法來說，是要練腿的，以活腿來養腎。所以鑽拳的步伐不是直來直去，而是螺旋前進。讓兩條腿有一個鬆快的餘地，這樣肺氣足腎水旺，上下身都修好，方可以向上進修。所以要鑽拳接著劈拳練。
在練劈拳的階段，都會遇到這樣的情況，覺得身上皮膚增厚，像大象皮似的，而且覺得手指粗得象胡蘿蔔，兩個手心像有兩個小旋渦，十根手指自發地緊緊握起，不願意打開-----這都是錯覺，因為身上的氣充足了，情緒也變得活躍，忙了這個忙那個，小孩一樣幹什麽都要興致盎然。這是一個必經的階段，發現自己變成這樣了，就說明功夫已上路了。此時就不必再到開闊地去練拳了。形意拳自古講究"拳打臥牛之地"，有個能挪步的地方就練上了，到開闊地打拳隻是入門的方便之法。
整理者續記：整理此文時，唐維祿重外孫薄榮利來電言：
薛顛最初是隨李存義一個周姓弟子習武，後來才得到李存義親傳，長了輩份。唐維祿很早便認識薛顛，非常投緣。當時薛顛還是低輩份，見唐維祿是持師侄禮的。薛顛向傅昌榮公然挑戰後，薛，傅二人都分別找唐維祿商量（傅昌榮住在臨近縣城，是唐家的常客）。薛顛來到唐家，給唐維祿練了一趟拳，算是對自己十年苦練的匯報。唐維祿看出薛顛對傅昌榮有殺心，就說："你倆一動手就不是比武了，要不我代替他，打敗了我就算打敗了他。"薛顛是愛麵子的人，就不好再堅持了。其實薛，傅比武在唐維祿這裏就已經攔下了，請尚雲祥出麵，隻是為了此事能夠收場，因為在武林中的影響太大。
關於薛，傅的結仇，在天津地區流傳的說法是，薛顛在關東有一座武館，傅昌榮把武館踢了，當時薛顛大愧，武館也不要了，空著手走了，一走十年。
唐家的武學現由唐維祿的嫡孫唐鳳華主持，依然遵照唐維祿定下的規矩，視教人習武為義業，隻收徒弟不收錢。唐家尊李仲軒老人為師爺，願隨著他的文章將唐維祿的一個樁法要訣公開，讓世人對唐傳形意多一點了解。
唐維祿說站樁要"流血"，不是假想血管中血在流，而是站樁一會後，自然能體會到一種流動感，似乎是流血。在這種流動感中，身上有的地方順暢，有的地方異樣，便緩緩轉動，或是抖一抖，直到整體通暢。此法能治病，出功夫也是它。以外在的 形體調整內在的機能-----也算是對"形意"二字的一種解釋。
十一、唐傳形意劈鑽二法
唐師喜歡穿白馬褂，那天他拿了碗醬麵，一邊吃一邊給我們講拳。我們幾個徒弟都很調皮，一擁而上撞他，想用他手裏的醬麵弄髒他的白馬褂。他不用手也不用腳，走了一圈，把我們都撂倒了。他說這是形意拳的"肩大，胯打，臀打"這種打法就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，擺胯，凸肩，甩屁股是很難看的，這種近身打法是要蜻蜓點水一般，一閃一閃的。
一天唐師被輛大馬車攔住。馬車夫是練拳人，車欄上有一個鐵環，馬車夫用胳膊在鐵環上撞了一下，鐵環就歪了。他問："唐師傅，您能再把鐵環撞回去嗎？"唐師說："你的胳膊比鐵環硬，我就不撞鐵環撞你的胳膊吧！"一撞，車夫連連叫疼，瞅著唐師的胳膊發呆。唐維祿說："你胳膊撞過來時，我的胳膊擰了一下，說是咱倆撞胳膊，其實是我打你的胳膊。"後來唐師又跟弟子們講，這一擰不但要在胳膊上還要在全身，擰來擰去，就會發力了。形意拳發力不是直的。
唐老師傳我拳是按古法，規矩非常大，一定要在四麵有牆的院子裏，不準被第三雙眼看到，而且要在夜裏練，除了保密，也為養眼神。我想隻有母親家 （ 王家 ） 的祠堂合適，就約了唐師住在祠堂，有時唐師別的徒弟也來，祠堂裏會很熱鬧。我也是在這兒結下了生死之交-----師兄丁誌濤。他食量過人，我叫他"飯桶"。我太不象練武的了，而他是太象了，高個怒眼氣勢憾人，一天到晚捺不住，有跟人比武的癮。但他是個性情中人，待我很真誠。我就和他拜了把兄弟。他性格偏激，後來發生變故而死，我就推掉了別人給我說合的一門親，與丁師兄的妹妹結婚了。
我父親有名士派，愛組織一夥文人去遊山玩水，在南京上海一呆就很久，很少在家。他有一次回家，見到祠堂裏生人很多，就落下了臉色，唐師以後就不再來了。因為我習武，父子倆矛盾很大，有一陣甚至弄得很僵。文人的脾氣就是這樣，一發作起來非常絕情。我在寧河呆不下去，唐師認為禍從他起，就將我送到北京跟尚雲祥學拳，也算有了落腳處。
因為與尚師年歲相差過大，尚師開始是不收我的，說："老師傅，小徒弟，以後給人家當祖宗呀！"唐師一個勁兒地說："讀書人的孩子，不錯。"然後把我的情況講了一遍，尚雲祥覺得我有點血性，就收下了我，很快地舉行了拜師儀式，讓我立下"學成後不收徒"的誓言。後來我有機會做官，唐師不準，說："按照古代的規矩，練武之人要有了官府的身份，就不能再入武林了。"
我在"拳禪合一（3）"中提到的那幾個問題，用尚師的話解釋，當然簡潔精闢，但我現在就不說尚師的說法了。形意各派都是一個大原則，不管說詞怎樣，都明白這幾個問題，這不是私家問題而是一個公共問題。唐師教我也得說這些。我就介紹點唐師的說理，算作對上一篇文章的了結，對讀者負責。
有一句"練功不練拳"的話。認為功是站樁，拳是打拳，"練功不練拳"就是隻站樁不打拳----這是初學者容易產生的誤解。站樁的要點是"學蟲子"，冬天蟲子鑽進地裏死了一般，等到了春季，土裏生機一起，蟲子就又活了。站樁要站出"這份生機，如蟲子復甦般盟動，身上就有了精力。站樁有無窮益處，是練功。其實打拳也是練功。形意拳要"練精化氣，練氣化神，練神還虛"，氣不是呼吸的氣，比如男人的英姿瀟灑女人的嫵媚亮麗，就是氣得作用，所謂生機勃勃。至於呼吸的氣，叫作"息"，劈拳就是練息 （不說打法，隻談練拳的練法） 。
開始練劈拳，要找個開闊地帶，猶如人登上高山，視野一開，會禁不住地長呼一口氣。在開闊地帶，氣息容易放開。劈拳的姿勢是手的一探一回，猶如人的一呼一吸。一趟四五百米地打下去，氣息越來越綿長，越來越深遠，精力便充沛了。手部動作激發了全身，漸漸感到氣息鼓盪，全身毛孔開合。薛顛說過："練拳的人要學會體呼吸"。體呼吸的妙處在打劈拳時可以體會到。
許多人身體都有隱疾，以劈拳練息可以將其滅於無形。而且人一上了歲數，身體會虧空，就要通過練息將氣補足。氣息充沛，這是習武的基礎。所以形意先練劈拳。劈拳中本就含有鑽拳的姿勢，練好劈拳接著練鑽拳較容易，正是"金生水"，劈拳屬金鑽拳屬水。而再學一個全新的拳架，如崩拳就較困難。
劈拳養肺，人的兩條胳膊對肺有直接作用。小孩們做的廣播體操，如"擴胸運動"，"伸展運動"都是運動兩條胳膊，來達到鍛鍊呼吸強健肺部的效果。而人的兩條腿屬於腎。一個人得了陽萎病，會被叫做"腎水不足"，鑽拳以打法來說，是要練肘或指節的，但以練法來說，是要練腿的，以活腿來養腎。所以鑽拳的步伐不是直來直去，而是螺旋前進。讓兩條腿有一個鬆快的餘地，這樣肺氣足腎水旺，上下身都修好，方可以向上進修。所以要鑽拳接著劈拳練。
在練劈拳的階段，都會遇到這樣的情況，覺得身上皮膚增厚，像大象皮似的，而且覺得手指粗得象胡蘿蔔，兩個手心像有兩個小旋渦，十根手指自發地緊緊握起，不願意打開-----這都是錯覺，因為身上的氣充足了，情緒也變得活躍，忙了這個忙那個，小孩一樣幹什麽都要興致盎然。這是一個必經的階段，發現自己變成這樣了，就說明功夫已上路了。此時就不必再到開闊地去練拳了。形意拳自古講究"拳打臥牛之地"，有個能挪步的地方就練上了，到開闊地打拳隻是入門的方便之法。