簡單地說，我認為貓是現代圖騰。即便探討過、發表過各式各樣關於進化、關於文化，以及一大堆帶有“化”的詞的演講，?類從最初時起就沒有太多的進步：人類總是認為他不是偶然來到這個世上，而認為大都是仁慈的上帝對他們的命運所給予的關心。
拒絕戰爭 4. 拒 絕 戰 爭
我的書讀得不算少……
然而，和所有的自學者一樣，我從來都不能確認我是否理解得正確。有時仿佛一眼便掌握了所有的知識，好似突然長出的無形分枝，將我淩亂的圖書交織起來--然後，突然所有的意義都悄悄躲開我，要點也都離我而去，我就是再讀同樣的句子也是徒然，片刻間我又無法理解，而我活像一個相信隻要認真讀過菜單就不愁肚子不飽的瘋老婆子。看來這種能力和盲目的結合是自學者所特有的標誌吧。這便是失去了所有優良教育所賦予的可靠嚮導的後果，然而，盡管如此，卻賜予自學者思考能力上的自由性和概括性的空間，而這種思考能力則擺脫了官方理論會造成的障礙和限製。
今天早上，我剛好茫然地坐在廚房裏，前麵擺著一本薄薄的書。我和平時一樣在孤獨中放任自己的思想，而在即將放棄時，卻不曾想到竟然最終找到了屬於自己的老師。
他叫胡塞爾胡塞爾(1859-1938)， 德國哲學家，20世紀現象學學派創始人。--譯註，一個不會用在寵物或是巧克力品牌上的名字，理由是這個名字會令人想到一些嚴肅的、艱澀的和普魯士風格的東西。但是這並不能減少我的困惑。我認為我的命運使我比任何人都更加了解抗拒世界思想的反麵啟發的重要性。讓我來跟您好好說一下吧：直到現在為止，如果您認為，像我這樣一個既年老又醜陋，既是寡婦又是門房的人會變成一個屈服於卑微命運的窮光蛋的話，那您就真是太缺乏想像力了。誠然，我逃避並且拒絕戰爭。但是在我思想的安全島上，沒有我不能迎擊的挑戰，可以說在名聲、地位和外貌上我是個窮人，但是要論聰明才智的話，我是一個百戰不敗的女神。
因此，胡塞爾，這個我認定擁有吸塵器品牌名字的人，他對我內心的奧林匹斯山的永久性產生了威脅。
“好，好，好，好，”我深吸一口氣說道，“對於每個問題，都會有它的解決之道，不是麽?”我看看我的貓，期待著它的鼓勵。
可這個忘恩負義的傢夥一聲不吭。它剛剛吃了一大片的熟肉醬，然後便沒心沒肺地又使得沙發再次淪為它的殖民地。
“好，好，好，好。”我愚蠢地重複著，茫然不知所措地再次出神地望著這本荒謬的薄薄的書。
《笛卡爾式的沉思--現象學引論》。光看書名和開頭幾頁，便會很快明白一個道理，那就是，如果尚未讀過笛卡爾反對經院哲學和神學，提出懷疑一切的“係統懷疑的方法”。但他還提出了“我思故我在”的原則。--譯註和康德伊曼努爾·康德(immanuel kant， 1724-1804)，德國哲學家、天文學家、星雲說的創立者之一，德國古典哲學的創始人，唯心主義者，不可知論者，德國古典美學的奠定者。--譯註的著作，是不可能了解現象學家胡塞爾的著作的。但又很快發現，即便是對笛卡爾和康德著作的研究已經達到一種爐火純青的地步，卻並不能因此就順利敲開科學大門並堂而皇之進入先驗現象學的聖殿。
這真遺憾。對於康德，我是他的忠實崇拜者，這是有很多理由的，首先，他的思想集天才、嚴謹和瘋狂之大成於一身，再者，盡管他的文風充滿了斯巴達人斯巴達是古希臘城邦。斯巴達人實行嚴密的軍事統治，成年男子均為戰士，以堅強勇敢著稱。--譯註的剛毅，但我理解起他的用意卻並不成問題。康德的著作是偉大的著作，我能證明他的著作可以成功地通過黃香李測試。
黃香李測試因其解人疑慮的實際效果而令人震驚。它的力量以共通性的觀察為基礎：在水果上咬一口，人們就會明白。明白些什麽呢?所有一切。明白人類成熟過程是非常緩慢的，人一開始隻是求生存，然後又在一天晚上偶然體會到一種享樂的愉悅感，所有因這種欲望而帶來的虛榮心隨即而至，它使得人類對單純而高尚的東西不再抱有最初的嚮往。再多說亦無用，在這個任何人都無法逃脫的世界上萬物都在緩慢地、驚人地衰退，盡管如此，當人們體會到這種愉悅感和藝術的極度美麗時，才會明白感官是能夠帶來不可思議的快感的。
黃香李測試是在我的廚房裏進行的。在三合板桌上，我放上水果和書，一邊削了個水果開始吃起來，一邊盡情享受著讀書的悠閑。如果它們能抵抗住對方強有力的衝擊的話，如果黃香李的香甜不能使我懷疑書的力量，如果書使水果變得食之無味的話，我就知道我麵對的是一本重要的、應該說非同凡響的作品，因為很少有作品，在金黃色小圓球的美味攻勢下，還能不被化解，還能不會變得荒唐可笑和妄自尊大。
“我看來是窮途末路了。”我又對列夫說道，因為，我在康德哲學方麵的造詣在麵對現象學的無底洞時是這般微不足道。
我不再有選擇的餘地。我應該重新到圖書館試著找到一本現象學引論的書。通常，我都對這些將讀者奴役於一種經院思想下的注釋和節略表示懷疑。但是，情況十分嚴重，我不能再猶豫不決。現象學一直躲著我，而這是我無法再忍受下去的。深刻思想之三
強者
在人間
什麽都不做
他們說話
不斷地說話
這是屬於我的，但卻是來自另一個人的深刻思想。昨天晚飯時，爸爸的客人說過這樣一番話：“會做事的做事，不會做事的教書，不會教書的教教書的人，而不會教教書的人的就搞政治吧。”所有人聽後都顯出一副深受啟發的樣子，但個個都心懷鬼胎。“說得真是太對了!”科隆布說道，她是最會裝模作樣進行自我批評的專家。她屬於認為知識就是權力和寬恕的人群。如果我知道自己屬於狂妄自大地拋棄公共財產、極度自滿的精英分子，我就可以逃避批評並且獲得多於兩倍的威望。我爸爸雖沒有姐姐愚蠢，不過他同樣偏向於這同樣的想法。他依然相信存在一種叫做責任的東西，雖然在我看來這是一種虛幻的東西，但總算是保護他避免受到犬儒主義精神幼稚病的影響。我可以這樣解釋：再沒有比犬儒主義者更幼稚的了。因為他不顧一切地相信世界是有意義的，因為他無法放棄在孩童時代被灌輸的蠢話，於是他採取了相反的態度。“生活是妓女，我不再相信什麽，我會一直享受直到噁心反感為止。”這是受挫的、頭腦簡單的人說出的話。這就是我姐姐。她白白做了師範大學的學生，卻依然相信世上有聖誕老人，這並不是因為她心地善良，而是因為她十足幼稚。當爸爸的同事說出那經典的一句話時，她在一邊傻笑不已，仿佛她已參透箇中玄機，這使我證實了自己長久以來的一個觀點：科隆布是個十足的失敗者。
不過我呢，我倒是認為這個句子是真正有著深刻思想的，正是在於它的不正確性，可以說是一種不完全正確性。這並不意味著我們起初相信的也是錯誤的。在社會階層中，如果我們升遷要和無能成正比的話，我敢保證地球不會跟現在轉得一樣。但是問題不在於此。這個句子的意思並不是說隻要是無能者就會有至高無上的地位，而是說沒有什麽比人類社會更無情、更不公的了：人類生活在一個由語言而不是由行動掌握的世界當中，在這個世界上最頂級的才能就是語言的掌控力。這太可怕了，實際上，我們最初是隻會吃飯、睡覺、生育、征服和保衛領地的靈長類動物，鑑於此，這其中最有天賦的人，也就是我們中間最為本能的人卻被其他人欺騙，而後者很擅長說好聽的話，但卻連保護花園免遭踐踏、獵隻野兔來做晚餐、正確地生育後代的能力都沒有。人類是生活在由弱者統治的世界。這是對我們動物本性的一種侮辱、一種倒錯，以及一種深刻的悖離。
拒絕戰爭 4. 拒 絕 戰 爭
我的書讀得不算少……
然而，和所有的自學者一樣，我從來都不能確認我是否理解得正確。有時仿佛一眼便掌握了所有的知識，好似突然長出的無形分枝，將我淩亂的圖書交織起來--然後，突然所有的意義都悄悄躲開我，要點也都離我而去，我就是再讀同樣的句子也是徒然，片刻間我又無法理解，而我活像一個相信隻要認真讀過菜單就不愁肚子不飽的瘋老婆子。看來這種能力和盲目的結合是自學者所特有的標誌吧。這便是失去了所有優良教育所賦予的可靠嚮導的後果，然而，盡管如此，卻賜予自學者思考能力上的自由性和概括性的空間，而這種思考能力則擺脫了官方理論會造成的障礙和限製。
今天早上，我剛好茫然地坐在廚房裏，前麵擺著一本薄薄的書。我和平時一樣在孤獨中放任自己的思想，而在即將放棄時，卻不曾想到竟然最終找到了屬於自己的老師。
他叫胡塞爾胡塞爾(1859-1938)， 德國哲學家，20世紀現象學學派創始人。--譯註，一個不會用在寵物或是巧克力品牌上的名字，理由是這個名字會令人想到一些嚴肅的、艱澀的和普魯士風格的東西。但是這並不能減少我的困惑。我認為我的命運使我比任何人都更加了解抗拒世界思想的反麵啟發的重要性。讓我來跟您好好說一下吧：直到現在為止，如果您認為，像我這樣一個既年老又醜陋，既是寡婦又是門房的人會變成一個屈服於卑微命運的窮光蛋的話，那您就真是太缺乏想像力了。誠然，我逃避並且拒絕戰爭。但是在我思想的安全島上，沒有我不能迎擊的挑戰，可以說在名聲、地位和外貌上我是個窮人，但是要論聰明才智的話，我是一個百戰不敗的女神。
因此，胡塞爾，這個我認定擁有吸塵器品牌名字的人，他對我內心的奧林匹斯山的永久性產生了威脅。
“好，好，好，好，”我深吸一口氣說道，“對於每個問題，都會有它的解決之道，不是麽?”我看看我的貓，期待著它的鼓勵。
可這個忘恩負義的傢夥一聲不吭。它剛剛吃了一大片的熟肉醬，然後便沒心沒肺地又使得沙發再次淪為它的殖民地。
“好，好，好，好。”我愚蠢地重複著，茫然不知所措地再次出神地望著這本荒謬的薄薄的書。
《笛卡爾式的沉思--現象學引論》。光看書名和開頭幾頁，便會很快明白一個道理，那就是，如果尚未讀過笛卡爾反對經院哲學和神學，提出懷疑一切的“係統懷疑的方法”。但他還提出了“我思故我在”的原則。--譯註和康德伊曼努爾·康德(immanuel kant， 1724-1804)，德國哲學家、天文學家、星雲說的創立者之一，德國古典哲學的創始人，唯心主義者，不可知論者，德國古典美學的奠定者。--譯註的著作，是不可能了解現象學家胡塞爾的著作的。但又很快發現，即便是對笛卡爾和康德著作的研究已經達到一種爐火純青的地步，卻並不能因此就順利敲開科學大門並堂而皇之進入先驗現象學的聖殿。
這真遺憾。對於康德，我是他的忠實崇拜者，這是有很多理由的，首先，他的思想集天才、嚴謹和瘋狂之大成於一身，再者，盡管他的文風充滿了斯巴達人斯巴達是古希臘城邦。斯巴達人實行嚴密的軍事統治，成年男子均為戰士，以堅強勇敢著稱。--譯註的剛毅，但我理解起他的用意卻並不成問題。康德的著作是偉大的著作，我能證明他的著作可以成功地通過黃香李測試。
黃香李測試因其解人疑慮的實際效果而令人震驚。它的力量以共通性的觀察為基礎：在水果上咬一口，人們就會明白。明白些什麽呢?所有一切。明白人類成熟過程是非常緩慢的，人一開始隻是求生存，然後又在一天晚上偶然體會到一種享樂的愉悅感，所有因這種欲望而帶來的虛榮心隨即而至，它使得人類對單純而高尚的東西不再抱有最初的嚮往。再多說亦無用，在這個任何人都無法逃脫的世界上萬物都在緩慢地、驚人地衰退，盡管如此，當人們體會到這種愉悅感和藝術的極度美麗時，才會明白感官是能夠帶來不可思議的快感的。
黃香李測試是在我的廚房裏進行的。在三合板桌上，我放上水果和書，一邊削了個水果開始吃起來，一邊盡情享受著讀書的悠閑。如果它們能抵抗住對方強有力的衝擊的話，如果黃香李的香甜不能使我懷疑書的力量，如果書使水果變得食之無味的話，我就知道我麵對的是一本重要的、應該說非同凡響的作品，因為很少有作品，在金黃色小圓球的美味攻勢下，還能不被化解，還能不會變得荒唐可笑和妄自尊大。
“我看來是窮途末路了。”我又對列夫說道，因為，我在康德哲學方麵的造詣在麵對現象學的無底洞時是這般微不足道。
我不再有選擇的餘地。我應該重新到圖書館試著找到一本現象學引論的書。通常，我都對這些將讀者奴役於一種經院思想下的注釋和節略表示懷疑。但是，情況十分嚴重，我不能再猶豫不決。現象學一直躲著我，而這是我無法再忍受下去的。深刻思想之三
強者
在人間
什麽都不做
他們說話
不斷地說話
這是屬於我的，但卻是來自另一個人的深刻思想。昨天晚飯時，爸爸的客人說過這樣一番話：“會做事的做事，不會做事的教書，不會教書的教教書的人，而不會教教書的人的就搞政治吧。”所有人聽後都顯出一副深受啟發的樣子，但個個都心懷鬼胎。“說得真是太對了!”科隆布說道，她是最會裝模作樣進行自我批評的專家。她屬於認為知識就是權力和寬恕的人群。如果我知道自己屬於狂妄自大地拋棄公共財產、極度自滿的精英分子，我就可以逃避批評並且獲得多於兩倍的威望。我爸爸雖沒有姐姐愚蠢，不過他同樣偏向於這同樣的想法。他依然相信存在一種叫做責任的東西，雖然在我看來這是一種虛幻的東西，但總算是保護他避免受到犬儒主義精神幼稚病的影響。我可以這樣解釋：再沒有比犬儒主義者更幼稚的了。因為他不顧一切地相信世界是有意義的，因為他無法放棄在孩童時代被灌輸的蠢話，於是他採取了相反的態度。“生活是妓女，我不再相信什麽，我會一直享受直到噁心反感為止。”這是受挫的、頭腦簡單的人說出的話。這就是我姐姐。她白白做了師範大學的學生，卻依然相信世上有聖誕老人，這並不是因為她心地善良，而是因為她十足幼稚。當爸爸的同事說出那經典的一句話時，她在一邊傻笑不已，仿佛她已參透箇中玄機，這使我證實了自己長久以來的一個觀點：科隆布是個十足的失敗者。
不過我呢，我倒是認為這個句子是真正有著深刻思想的，正是在於它的不正確性，可以說是一種不完全正確性。這並不意味著我們起初相信的也是錯誤的。在社會階層中，如果我們升遷要和無能成正比的話，我敢保證地球不會跟現在轉得一樣。但是問題不在於此。這個句子的意思並不是說隻要是無能者就會有至高無上的地位，而是說沒有什麽比人類社會更無情、更不公的了：人類生活在一個由語言而不是由行動掌握的世界當中，在這個世界上最頂級的才能就是語言的掌控力。這太可怕了，實際上，我們最初是隻會吃飯、睡覺、生育、征服和保衛領地的靈長類動物，鑑於此，這其中最有天賦的人，也就是我們中間最為本能的人卻被其他人欺騙，而後者很擅長說好聽的話，但卻連保護花園免遭踐踏、獵隻野兔來做晚餐、正確地生育後代的能力都沒有。人類是生活在由弱者統治的世界。這是對我們動物本性的一種侮辱、一種倒錯，以及一種深刻的悖離。