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光武皇帝之劉秀的秀：嗜血的皇冠 作者：曹三公子/曹昇 投票推薦 加入書簽 留言反饋
他並沒有要求自己的出生，可他還是來到了這個世界。他享用著屬於他的時間和資源，仿佛理所當然。死去的人罵著你，fuck you。還沒出生的人也罵你，趕緊滾你媽的球。於是乎，你感到了內疚，你迷茫地活在這個時間、這個區間，你手足無措。
然而，對劉秀來說，活著並非幸運。一夫未必多妻，卻絕對多難。他承受了太多的苦難，如果活下去，在可以預期的未來，必將有更多的苦難。生命如同皮鞭，抽打著他的前行。
普通人渾渾噩噩，沒有關係，他們隻是人世的觀光客，就是那種走到哪裏都隻知道帶上相機的大傻瓜，沒有人對他們寄予希望，他們也不對自己寄予希望，他們隻知道混吃等死，因為他們也隻會這些。而他不同，他是劉秀，獨一無二的劉秀。
孔子曰：未知生，焉知死。而他知生乎？他想到了太學，他在渭水之濱，指著河水對鄧禹說道：“我就是這水，而我必將抵達。”如今看來，他所謂的大江、滄海，依然遙遙無期，而他現在，居然還在為最基本的生存權力而努力。
可是，生存的意義又在哪裏？三十七歲的但丁，一個困惑的中年，帶著和劉秀同樣的問題，在夢中遊歷了地獄、煉獄、天堂，於是有了千古長詩《神曲》。在長詩的最後一句，他為世人寫道：“是愛也，動太陽而移群星。”
好吧，如果這是正確答案……
劉秀無法停止思考，太多的念頭，同時衝擊著他的頭腦。思考又有何用？維根斯坦雲：“哲學留下的是原樣的世界。”思考，對世界既無增加，也不減少。於是，昆德拉也跟著起鬧道：人類一思考，上帝就發笑。
然而，劉秀已經無法停止。他已經接近他心底最為黑暗的部分，那地方，從來沒有任何人到過，包括他自己在內。
在那最為黑暗、連光線也無法進入的地方，赫然是蔡少公所說的那句讖語：劉秀當為天子！
他原本不信這句讖語，至少並不認真相信。因為天子之位離他遠得很，他根本不能算是一位種子選手。他一直覺得天子之位應該是他老哥劉縯的。他偶爾也曾想過，萬一讖語是真的，那麽該如何實現呢？或許，那也要等到劉縯做了天子，再等到劉縯駕崩，然後由他繼位。可是，劉縯已經有了兩個兒子，他又如何能夠越過這兩個侄子，繼承天子之位？難道是通過一場血腥的宮廷政變、骨肉相殘？每當這時，他便不敢再想下去。
然而，劉縯死了。隨之，劉秀對這句讖語的態度也發生了轉變——說不定，這事果真是上天的旨意。因為在他的天子之路上，最大的障礙並非劉玄，反而正是他的老哥劉縯。而如今，劉縯一死，他最大的障礙也順利剷除。可是，就算日後他真能成為天子，但卻首先要以他老哥劉縯作為犧牲，值得嗎？所以，當他在父城預感到劉縯的死亡之時，掩麵慟哭，鄧晨勸他，他對鄧晨道：你不懂的，你不懂的。他這些不可告人的隱秘心事，鄧晨當然不懂。
劉縯死時，是否也意識到了這個問題？當時蔡少公說出這句讖語的時候，劉縯和鄧晨都在場，鄧晨已經信了，劉縯是否也同樣信了？如果劉縯相信他的弟弟劉秀將為天子，則劉縯的自殺越發顯得悲涼，他已經知道自己是劉秀的障礙，他之所以痛快赴死，正是為了給弟弟劉秀讓出道路，而他也獲得了解脫，因為天子之位永遠隻有一個，如果他也想要，劉秀也想要，結果就隻能是兄弟相殘，而那是他最不忍見到的人間悲劇！
而如此說來，李軼和朱鮪又何罪之有，他們並沒有殺死劉縯，是劉縯自己放棄了生命，或者說，真正殺死劉縯的兇手，竟然就是他劉秀。
人心從未如此光明，人心也從未如此黑暗。
對劉秀來說，倘若生無意義，死則更無意義。倘若活著可恥，死則更加可恥。無論是生是死，他都將背負沉重的罪孽。他所能做的，隻能是兩罪相權擇其輕，在罪孽中堅強地活下去。他隻有活著，才能用餘生來給自己贖罪。畢竟，劉縯的血不能白流，他的屈辱也不能白受。
棗桃梨——早逃離！
是的，他將逃離。他不知道自己的下一站將在什麽地方，但他將不憚漂泊流浪。未來的命運，模樣隱藏於暗光，雖然道路暫時還無法看清，但他畢竟已經知道了方向。
他將活下去，在他死之前。
編後記
本文是曹昇繼《流血的仕途》後第二部作品，繼李斯與秦帝國之後，曹昇再次縱橫西漢末年、王莽新朝這一段歷史的荒野。
語言風格上，也仍然延續了曹昇一貫的特色，經典史籍、名家名言，信手拈來，往來古今，其思索任我馳騁，其深度，其力度，同類文中罕見。雖不符合傳統文學的文字要求，卻不失為一種文風的先鋒探索，融歷史典籍、名家詩詞、民俗諺語、幽默簡訊、世說新語、網遊語言、新新人類於一體，且試舉幾例說明：
〖劉秀一笑，道：“冷靜，冷靜，這才剛剛開始呢，好事還在後頭。等生意更紅火起來，咱們再成立一支驢車隊，把咱們的驢車隊都送上市場，簡稱上市。你說，那得多美氣啊。”
王莽決定宣戰，治理國家，不是請客吃飯，更不能有婦人之仁，正如樹枝必須修剪，然後才能茁壯，稗子必須連根剷除，禾苗才能健康，森林必須隔三差五來場小火，然後才能避免大火，道法自然，大亂才能大治。王莽愛民如子，但他連親子都忍心殺，何況是養子？他將因真理之名，因愛之名，來一場大掃除、大肅清，殺光這些叛逆的流民，絕不能讓他們阻擋帝國前進的車輪。
劉稷殺罷汪九，再殺其餘賓客，還劍入鞘，四顧茫然，總感覺意猶未盡，於是以衣蘸血，胡謅了一個名字，題壁曰：“殺人者武鬆是也。”
的確，和赤眉相比，劉縯更具有英雄氣質，用今天的話來說，劉縯比赤眉更有賣點，更有賣相。
……〗
等等，不一而足。可以說，天馬行空的想像，令人驚心動魄的文字，犀利的文風，深邃的哲學思辨，無厘頭的搞笑，使本文讀起來酣暢淋漓，讀後卻引人深思。
下卷
第一章 飛龍在天
【no.1 出洛陽記】
這段禱詞寫在下麵：
“我們在天上的父，我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。”
漢更始元年（公元二十三年）十月，洛陽。劉秀的處境相當不妙，他的債無法免去，他遇見的試探無處不在，而又有誰能救他脫離兇惡？
劉秀所能做的，似乎隻剩下祈禱而已。
洛陽城中，血光正在醞釀，朱鮪等人已經為他伏下刀槍。這不僅是他的預感，更有劉賜的提醒為證。倘若他隻想保命，事情倒也簡單，大不了改換姓名，亡命他鄉，萬人海中一身藏，從此山林中多了一位蕭索的隱士，又或者村莊裏多了一位卑微的農夫，而世間不再有劉秀劉文叔。然而，像這樣一躲，他雖然能活下去，卻無異於已經死了，他的仇恨、雄心，包括與陰麗華的婚姻，隨著這一躲，將從此無聲飲恨，化為無人過問的小徑，荒糙長滿，抱憾殘生。
然而，對劉秀來說，活著並非幸運。一夫未必多妻，卻絕對多難。他承受了太多的苦難，如果活下去，在可以預期的未來，必將有更多的苦難。生命如同皮鞭，抽打著他的前行。
普通人渾渾噩噩，沒有關係，他們隻是人世的觀光客，就是那種走到哪裏都隻知道帶上相機的大傻瓜，沒有人對他們寄予希望，他們也不對自己寄予希望，他們隻知道混吃等死，因為他們也隻會這些。而他不同，他是劉秀，獨一無二的劉秀。
孔子曰：未知生，焉知死。而他知生乎？他想到了太學，他在渭水之濱，指著河水對鄧禹說道：“我就是這水，而我必將抵達。”如今看來，他所謂的大江、滄海，依然遙遙無期，而他現在，居然還在為最基本的生存權力而努力。
可是，生存的意義又在哪裏？三十七歲的但丁，一個困惑的中年，帶著和劉秀同樣的問題，在夢中遊歷了地獄、煉獄、天堂，於是有了千古長詩《神曲》。在長詩的最後一句，他為世人寫道：“是愛也，動太陽而移群星。”
好吧，如果這是正確答案……
劉秀無法停止思考，太多的念頭，同時衝擊著他的頭腦。思考又有何用？維根斯坦雲：“哲學留下的是原樣的世界。”思考，對世界既無增加，也不減少。於是，昆德拉也跟著起鬧道：人類一思考，上帝就發笑。
然而，劉秀已經無法停止。他已經接近他心底最為黑暗的部分，那地方，從來沒有任何人到過，包括他自己在內。
在那最為黑暗、連光線也無法進入的地方，赫然是蔡少公所說的那句讖語：劉秀當為天子！
他原本不信這句讖語，至少並不認真相信。因為天子之位離他遠得很，他根本不能算是一位種子選手。他一直覺得天子之位應該是他老哥劉縯的。他偶爾也曾想過，萬一讖語是真的，那麽該如何實現呢？或許，那也要等到劉縯做了天子，再等到劉縯駕崩，然後由他繼位。可是，劉縯已經有了兩個兒子，他又如何能夠越過這兩個侄子，繼承天子之位？難道是通過一場血腥的宮廷政變、骨肉相殘？每當這時，他便不敢再想下去。
然而，劉縯死了。隨之，劉秀對這句讖語的態度也發生了轉變——說不定，這事果真是上天的旨意。因為在他的天子之路上，最大的障礙並非劉玄，反而正是他的老哥劉縯。而如今，劉縯一死，他最大的障礙也順利剷除。可是，就算日後他真能成為天子，但卻首先要以他老哥劉縯作為犧牲，值得嗎？所以，當他在父城預感到劉縯的死亡之時，掩麵慟哭，鄧晨勸他，他對鄧晨道：你不懂的，你不懂的。他這些不可告人的隱秘心事，鄧晨當然不懂。
劉縯死時，是否也意識到了這個問題？當時蔡少公說出這句讖語的時候，劉縯和鄧晨都在場，鄧晨已經信了，劉縯是否也同樣信了？如果劉縯相信他的弟弟劉秀將為天子，則劉縯的自殺越發顯得悲涼，他已經知道自己是劉秀的障礙，他之所以痛快赴死，正是為了給弟弟劉秀讓出道路，而他也獲得了解脫，因為天子之位永遠隻有一個，如果他也想要，劉秀也想要，結果就隻能是兄弟相殘，而那是他最不忍見到的人間悲劇！
而如此說來，李軼和朱鮪又何罪之有，他們並沒有殺死劉縯，是劉縯自己放棄了生命，或者說，真正殺死劉縯的兇手，竟然就是他劉秀。
人心從未如此光明，人心也從未如此黑暗。
對劉秀來說，倘若生無意義，死則更無意義。倘若活著可恥，死則更加可恥。無論是生是死，他都將背負沉重的罪孽。他所能做的，隻能是兩罪相權擇其輕，在罪孽中堅強地活下去。他隻有活著，才能用餘生來給自己贖罪。畢竟，劉縯的血不能白流，他的屈辱也不能白受。
棗桃梨——早逃離！
是的，他將逃離。他不知道自己的下一站將在什麽地方，但他將不憚漂泊流浪。未來的命運，模樣隱藏於暗光，雖然道路暫時還無法看清，但他畢竟已經知道了方向。
他將活下去，在他死之前。
編後記
本文是曹昇繼《流血的仕途》後第二部作品，繼李斯與秦帝國之後，曹昇再次縱橫西漢末年、王莽新朝這一段歷史的荒野。
語言風格上，也仍然延續了曹昇一貫的特色，經典史籍、名家名言，信手拈來，往來古今，其思索任我馳騁，其深度，其力度，同類文中罕見。雖不符合傳統文學的文字要求，卻不失為一種文風的先鋒探索，融歷史典籍、名家詩詞、民俗諺語、幽默簡訊、世說新語、網遊語言、新新人類於一體，且試舉幾例說明：
〖劉秀一笑，道：“冷靜，冷靜，這才剛剛開始呢，好事還在後頭。等生意更紅火起來，咱們再成立一支驢車隊，把咱們的驢車隊都送上市場，簡稱上市。你說，那得多美氣啊。”
王莽決定宣戰，治理國家，不是請客吃飯，更不能有婦人之仁，正如樹枝必須修剪，然後才能茁壯，稗子必須連根剷除，禾苗才能健康，森林必須隔三差五來場小火，然後才能避免大火，道法自然，大亂才能大治。王莽愛民如子，但他連親子都忍心殺，何況是養子？他將因真理之名，因愛之名，來一場大掃除、大肅清，殺光這些叛逆的流民，絕不能讓他們阻擋帝國前進的車輪。
劉稷殺罷汪九，再殺其餘賓客，還劍入鞘，四顧茫然，總感覺意猶未盡，於是以衣蘸血，胡謅了一個名字，題壁曰：“殺人者武鬆是也。”
的確，和赤眉相比，劉縯更具有英雄氣質，用今天的話來說，劉縯比赤眉更有賣點，更有賣相。
……〗
等等，不一而足。可以說，天馬行空的想像，令人驚心動魄的文字，犀利的文風，深邃的哲學思辨，無厘頭的搞笑，使本文讀起來酣暢淋漓，讀後卻引人深思。
下卷
第一章 飛龍在天
【no.1 出洛陽記】
這段禱詞寫在下麵：
“我們在天上的父，我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。”
漢更始元年（公元二十三年）十月，洛陽。劉秀的處境相當不妙，他的債無法免去，他遇見的試探無處不在，而又有誰能救他脫離兇惡？
劉秀所能做的，似乎隻剩下祈禱而已。
洛陽城中，血光正在醞釀，朱鮪等人已經為他伏下刀槍。這不僅是他的預感，更有劉賜的提醒為證。倘若他隻想保命，事情倒也簡單，大不了改換姓名，亡命他鄉，萬人海中一身藏，從此山林中多了一位蕭索的隱士，又或者村莊裏多了一位卑微的農夫，而世間不再有劉秀劉文叔。然而，像這樣一躲，他雖然能活下去，卻無異於已經死了，他的仇恨、雄心，包括與陰麗華的婚姻，隨著這一躲，將從此無聲飲恨，化為無人過問的小徑，荒糙長滿，抱憾殘生。