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光武皇帝之劉秀的秀：嗜血的皇冠 作者：曹三公子/曹昇 投票推薦 加入書簽 留言反饋
孫中山先生在《民權初步》序言中曾經慨嘆，“中國四萬萬之眾，等於一盤散沙。”而老百姓這一盤散沙，如何才能聚沙成塔，乃至於化為威力更大的沙塵暴？這裏單講民智尚未開啟的古代。如我們所知，此次王莽末年流民的興起，主要是由於持久的幹旱和蝗災，而蝗蟲本為獨居動物，生來膽小，但是一旦其後腿受到觸碰，蝗蟲就會改變原來獨來獨往的習慣，變得喜歡群居，群居多了，進而泛濫成災（資料來自網絡，未必正確）。百姓身上也存在著類似蝗蟲後腿的部位，而這一部位便是胃，隻有統治者掏空了百姓的胃，突破了這一容忍底線，一盤散沙的百姓才會奮起團結，齊心協力（拿蝗蟲和老百姓相比，隻為議論，絕無惡意，相反，蝗蟲和老百姓堪稱對立的兩極，蝗蟲是不勞而獲，老百姓卻是勞而不獲）。換而言之，歷史上所謂的盛世亂世，無非也就是老百姓們能吃飽和能餓死的區別而已。
王莽天真地希望老百姓們能夠為了他們自己的權利抗爭，可是老百姓們到底都有哪些權利，王莽自己也說不清，兩千年來的儒家也沒說清。孟子曰：民為重，社稷次之，君為輕。聽上去冠冕堂皇，然而卻經不起較真，受累問孟夫子一句，民為重，到底有多重？計量單位是什麽，用什麽秤，怎麽稱，誰來稱？想來孟夫子大抵也隻能報以怒斥：小子無狀！這重嘛，乃是一個很抽象的概念……
類似的漂亮話，史上多有，儒家經典上說，皇帝詔書上說，士大夫奏章上也說，但這些漂亮話通常說完算數，不能量化，更不能執行，唯一的作用，就是撫慰一下說話人那尚且殘存的良心。於是乎，仁義道德多爛然顯著於高文大冊之間，而小民終疾苦蹙然於窮簷敗壁之下。於是乎，民為重，沉於地，千人踩，萬人踏。君為輕，高在天，變成生命中不可承受之輕。
對於這些漂亮話，老百姓一開始或許還相信，但慢慢就死了心，在大部分時間裏，他們將欲望壓抑到了最低，壓抑到了隻剩下生存欲。《尚書·康誥》曰：“若保赤子，唯民其康乂。”在這裏，周公將百姓們比喻為嬰兒，想想也有道理，嬰兒隻要吃飽喝足，就會乖乖睡覺，不來和大人們鬧了，更不會提多餘的要求，說什麽我要發財，我要泡妞，我要開名車，我要飲花酒。然而，老百姓們畢竟不是嬰兒，而且就算是嬰兒，嬰兒肚子餓了，也免不了要大哭大鬧，叫大人們不得安生！
【no.6 反賊賊多】
王莽自稱帝以來，有大膨脹，以自己為磅礴而揮灑的存在，每自捉其發，提置於萬丈高空，冷眼向洋，張口吃風。今年原本是他做皇帝的第十二個年頭，也是新朝的第一個本命年，誰知道卻風聲雨聲，聲聲無情，家事國事，事事揪心，王莽於是覺出了孤獨和悲壯，覺出了空曠和瘙癢，在他悲觀的眼裏，上天拋棄了他，百姓背叛了他，而這更讓他心中平添了一股殉道者的淒涼。
王莽是自信的，他知道自己的分量，他也堅信真理隻掌握在他一個人手上。五百年乃有聖人出，上一個聖人是孔子，五百餘年過去了，如今的聖人則輪到了他王莽。誰都可以失敗，但他王莽絕對不能失敗，一旦他失敗，不僅是他個人的損失，更是百姓的損失，天下的損失，後世的損失。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多，引到天國，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。王莽要帶領他的民眾，穿越這小路和窄門，抵達遠古的黃金時代，抵達儒家夢想的天國，而他一旦失敗，後來者必然引他為戒，以為此道不通，再也不肯前進，從而改入歧途，走向那通往滅亡的大路寬門。
流民盜賊之泛濫，反而越發加強了王莽的信心，正所謂聖人不死，大盜不止，流民盜賊越多，越說明他王莽就是聖人。然而王莽又不信邪，他偏要打破聖人不死、大盜不止的怪圈。當今之世，非但民擇君，君亦擇民，在他這場偉大的變革之中，每位帝國子民都理應為有幸置身其中而備感光榮，而你們這些流民根本不明白我的苦心，非要拖後腿，非要不上進，那你們便不配做帝國的子民，叛徒，全是叛徒！
王莽決定宣戰，治理國家，不是請客吃飯，更不能有婦人之仁，正如樹枝必須修剪，然後才能茁壯，稗子必須連根剷除，禾苗才能健康，森林必須隔三差五來場小火，然後才能避免大火，道法自然，大亂才能大治。王莽愛民如子，但他連親子都忍心殺，何況是養子？他將因真理之名，因愛之名，來一場大掃除、大肅清，殺光這些叛逆的流民，絕不能讓他們阻擋帝國前進的車輪。流民雖多，但天下還有近七千萬百姓，死上幾百萬又算得了什麽？殺完流民之後，剩下的自然便是良民，而這些才是新朝真正需要的百姓，是為合我心意的新民。
王莽於是頒布詔書，下令對流民全麵圍剿，必欲剷除而後淨，州郡官吏但凡有為流民開脫者，有抓捕反賊不力者，立即下獄治罪，決不手軟姑息。
王莽的詔書，聽上去威風凜凜、殺氣騰騰，然而尚未嚇到流民，卻已先讓州郡的官吏們陷入恐慌。他們被逼上了絕路，對付境內的流民，除了圍剿之外，再無別的選擇，不能再安撫，不能再懷柔。靠什麽圍剿呢？嘴巴說說可不行，必須要動用軍隊。然而，州郡又不能擅自發兵，除非有朝廷特賜的虎符。
問題是，王莽隻給了州郡詔書，卻從未給州郡虎符。於是就出現了一個類似於第二十二條軍規的悖論：朝廷命令州郡必須動用軍隊，然而按照朝廷的規定，州郡又無權動用軍隊。
在這樣的悖論之下，州郡官吏隻能裝聾作啞，對流民放任自流，不戰不和不守，不降不死不走。
王莽或許並未意識到這一悖論，但他顯然意識到單單依靠州郡的力量恐怕不夠。流民雖然遍地開花，但尤以兩個地方的形勢最為嚴峻——荊州的綠林軍和青徐二州的樊崇軍。王莽決定動用中央大軍，在這兩條戰線上同時開戰。隻要解決了這兩處武裝，其餘些許散兵遊勇，自然不在話下。
【no.7 流民生存報告】
在王莽調動中央大軍攻打之前，我們先來關注一下綠林軍和樊崇軍的生存狀況。
先說荊州的綠林軍。綠林軍的形成是這樣的：四年之前，荊州大饑荒，難民流落野澤之中，挖掘野菜鳧茈為食，野菜鳧茈有限，而新的難民又不斷加入，於是爭搶食物的衝突接連不斷，新市人王匡、王鳳每每居中調停，深得眾人之心，被推舉為首領，麾下聚集有千餘人。不久，又有亡命之徒王常、馬武、成丹、朱鮪、張卬等人各率部下前來投奔，規模擴張至近八千人，於是以綠林山為根據地，號稱綠林好漢，靠擄掠附近的小鄉小聚為生。
綠林軍在綠林山盤踞四年有餘，大體風平浪靜，官府也沒覺得他們能成什麽氣候，基本上放任自流。直到王莽下詔全麵圍剿流民，荊州牧扁祁這才打起精神，徵募兩萬奔命兵，一路浩浩蕩蕩，直殺綠林山而來。
扁祁手握兩萬精兵，雖然有些恨少，但考慮到這次圍剿的是八千烏合之眾，而且其中男女摻雜，老幼兼有，能上陣作戰者，不過兩三千人左右，自己肯帶來兩萬人馬，已經是非常賞臉。兵力對比十比一，兩三千賊兵，勉強隻夠殺來熱身，這哪裏是作戰，簡直就是一場公費旅行。扁祁得意之餘，甚至已經提前在馬車中打起了腹稿，一俟戰事結束，便要作一篇《綠林山剿匪記》，勒石銘功，流傳後世。
王莽天真地希望老百姓們能夠為了他們自己的權利抗爭，可是老百姓們到底都有哪些權利，王莽自己也說不清，兩千年來的儒家也沒說清。孟子曰：民為重，社稷次之，君為輕。聽上去冠冕堂皇，然而卻經不起較真，受累問孟夫子一句，民為重，到底有多重？計量單位是什麽，用什麽秤，怎麽稱，誰來稱？想來孟夫子大抵也隻能報以怒斥：小子無狀！這重嘛，乃是一個很抽象的概念……
類似的漂亮話，史上多有，儒家經典上說，皇帝詔書上說，士大夫奏章上也說，但這些漂亮話通常說完算數，不能量化，更不能執行，唯一的作用，就是撫慰一下說話人那尚且殘存的良心。於是乎，仁義道德多爛然顯著於高文大冊之間，而小民終疾苦蹙然於窮簷敗壁之下。於是乎，民為重，沉於地，千人踩，萬人踏。君為輕，高在天，變成生命中不可承受之輕。
對於這些漂亮話，老百姓一開始或許還相信，但慢慢就死了心，在大部分時間裏，他們將欲望壓抑到了最低，壓抑到了隻剩下生存欲。《尚書·康誥》曰：“若保赤子，唯民其康乂。”在這裏，周公將百姓們比喻為嬰兒，想想也有道理，嬰兒隻要吃飽喝足，就會乖乖睡覺，不來和大人們鬧了，更不會提多餘的要求，說什麽我要發財，我要泡妞，我要開名車，我要飲花酒。然而，老百姓們畢竟不是嬰兒，而且就算是嬰兒，嬰兒肚子餓了，也免不了要大哭大鬧，叫大人們不得安生！
【no.6 反賊賊多】
王莽自稱帝以來，有大膨脹，以自己為磅礴而揮灑的存在，每自捉其發，提置於萬丈高空，冷眼向洋，張口吃風。今年原本是他做皇帝的第十二個年頭，也是新朝的第一個本命年，誰知道卻風聲雨聲，聲聲無情，家事國事，事事揪心，王莽於是覺出了孤獨和悲壯，覺出了空曠和瘙癢，在他悲觀的眼裏，上天拋棄了他，百姓背叛了他，而這更讓他心中平添了一股殉道者的淒涼。
王莽是自信的，他知道自己的分量，他也堅信真理隻掌握在他一個人手上。五百年乃有聖人出，上一個聖人是孔子，五百餘年過去了，如今的聖人則輪到了他王莽。誰都可以失敗，但他王莽絕對不能失敗，一旦他失敗，不僅是他個人的損失，更是百姓的損失，天下的損失，後世的損失。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多，引到天國，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。王莽要帶領他的民眾，穿越這小路和窄門，抵達遠古的黃金時代，抵達儒家夢想的天國，而他一旦失敗，後來者必然引他為戒，以為此道不通，再也不肯前進，從而改入歧途，走向那通往滅亡的大路寬門。
流民盜賊之泛濫，反而越發加強了王莽的信心，正所謂聖人不死，大盜不止，流民盜賊越多，越說明他王莽就是聖人。然而王莽又不信邪，他偏要打破聖人不死、大盜不止的怪圈。當今之世，非但民擇君，君亦擇民，在他這場偉大的變革之中，每位帝國子民都理應為有幸置身其中而備感光榮，而你們這些流民根本不明白我的苦心，非要拖後腿，非要不上進，那你們便不配做帝國的子民，叛徒，全是叛徒！
王莽決定宣戰，治理國家，不是請客吃飯，更不能有婦人之仁，正如樹枝必須修剪，然後才能茁壯，稗子必須連根剷除，禾苗才能健康，森林必須隔三差五來場小火，然後才能避免大火，道法自然，大亂才能大治。王莽愛民如子，但他連親子都忍心殺，何況是養子？他將因真理之名，因愛之名，來一場大掃除、大肅清，殺光這些叛逆的流民，絕不能讓他們阻擋帝國前進的車輪。流民雖多，但天下還有近七千萬百姓，死上幾百萬又算得了什麽？殺完流民之後，剩下的自然便是良民，而這些才是新朝真正需要的百姓，是為合我心意的新民。
王莽於是頒布詔書，下令對流民全麵圍剿，必欲剷除而後淨，州郡官吏但凡有為流民開脫者，有抓捕反賊不力者，立即下獄治罪，決不手軟姑息。
王莽的詔書，聽上去威風凜凜、殺氣騰騰，然而尚未嚇到流民，卻已先讓州郡的官吏們陷入恐慌。他們被逼上了絕路，對付境內的流民，除了圍剿之外，再無別的選擇，不能再安撫，不能再懷柔。靠什麽圍剿呢？嘴巴說說可不行，必須要動用軍隊。然而，州郡又不能擅自發兵，除非有朝廷特賜的虎符。
問題是，王莽隻給了州郡詔書，卻從未給州郡虎符。於是就出現了一個類似於第二十二條軍規的悖論：朝廷命令州郡必須動用軍隊，然而按照朝廷的規定，州郡又無權動用軍隊。
在這樣的悖論之下，州郡官吏隻能裝聾作啞，對流民放任自流，不戰不和不守，不降不死不走。
王莽或許並未意識到這一悖論，但他顯然意識到單單依靠州郡的力量恐怕不夠。流民雖然遍地開花，但尤以兩個地方的形勢最為嚴峻——荊州的綠林軍和青徐二州的樊崇軍。王莽決定動用中央大軍，在這兩條戰線上同時開戰。隻要解決了這兩處武裝，其餘些許散兵遊勇，自然不在話下。
【no.7 流民生存報告】
在王莽調動中央大軍攻打之前，我們先來關注一下綠林軍和樊崇軍的生存狀況。
先說荊州的綠林軍。綠林軍的形成是這樣的：四年之前，荊州大饑荒，難民流落野澤之中，挖掘野菜鳧茈為食，野菜鳧茈有限，而新的難民又不斷加入，於是爭搶食物的衝突接連不斷，新市人王匡、王鳳每每居中調停，深得眾人之心，被推舉為首領，麾下聚集有千餘人。不久，又有亡命之徒王常、馬武、成丹、朱鮪、張卬等人各率部下前來投奔，規模擴張至近八千人，於是以綠林山為根據地，號稱綠林好漢，靠擄掠附近的小鄉小聚為生。
綠林軍在綠林山盤踞四年有餘，大體風平浪靜，官府也沒覺得他們能成什麽氣候，基本上放任自流。直到王莽下詔全麵圍剿流民，荊州牧扁祁這才打起精神，徵募兩萬奔命兵，一路浩浩蕩蕩，直殺綠林山而來。
扁祁手握兩萬精兵，雖然有些恨少，但考慮到這次圍剿的是八千烏合之眾，而且其中男女摻雜，老幼兼有，能上陣作戰者，不過兩三千人左右，自己肯帶來兩萬人馬，已經是非常賞臉。兵力對比十比一，兩三千賊兵，勉強隻夠殺來熱身，這哪裏是作戰，簡直就是一場公費旅行。扁祁得意之餘，甚至已經提前在馬車中打起了腹稿，一俟戰事結束，便要作一篇《綠林山剿匪記》，勒石銘功，流傳後世。