山陰有一位道土，養了許多白鵝，王羲之看見了非常喜愛，向道士購買。道士雲："為寫《道德經》(應為《黃庭經》)，當舉相贈耳。"要王羲之抄寫經文作為交換條件。王羲之愛鵝成癖，又是道教的忠實信徒，故欣然同意。他懷著虔減之心花了半天的時間，工工整整地抄完了經文，十分高興地"籠鵝而歸"。唐代大詩人李白根據這一傳說，先後寫了兩首詩。一首題為《王右軍》的詩：右軍本清真，瀟灑在風塵。
山陰遇羽客，愛此好鵝濱。
掃素寫《道經》，筆妙精入神。
書罷籠鵝去，何曾別主人?
後來又寫了一首《送賀賓客歸越》的詩：鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。
山陰道士若相見，應寫《黃庭》換白鵝。
《道德經》即《老子》，是道家的主要經典，《黃庭經》是道教一種經的經名，兩者是不能混同的。然而在流傳的過程中，將《黃庭經》誤寫成《道德經》了。
《晉書·王羲之傳》也有此錯誤，1李白在兩首詩中都寫換鵝，一首是"掃1 [宋]程大昌《演繁露》：《換鵝是黃庭經》條。
素寫《道經》，一首是"《黃庭》換白鵝"。李白於天寶元年遊會稽時所寫的《王右軍》，當時可能是根據傳說，寫成"道經"。後來也許看到了換鵝的書法作品，知道這是《黃庭經》，所以天寶三年正月送賀知章時所寫的詩中寫成了"黃庭換白鵝"，以示更正。《黃庭經》是王羲之楷書的代表作，如今每當我們欣賞這幅名作時，尤感其氣韻高逸，筆致婉麗，李白"筆妙精入神"的評論並非溢美之辭。
(二)書扇濟貧
王羲之為官期間經常深入底層貧苦百姓中，體察民情。有一次在蕺山看到一個老婦賣六角扇2，這種扇子是用竹蔑編成的，為了製作和使用的方便呈六邊形，現在紹興一帶山村裏仍有用這種扇子扇風納涼。由於當地百姓普遍貧窮，雖然這種扇子非常便宜也無人問津，老婦憂心忡忡滿麵愁容，王羲之看到這種情景，心中很不是滋味，於是他找來筆墨在老婦出售的所有六角扇上都寫上五個大字。王羲之當時已是大名鼎鼎的書法家了，雖不能說是一字千金，但想求他的字也是不容易的，老婦人由於孤陋寡聞，有眼不識泰山，她被這位官人突如其來的舉動驚得目瞪口呆。羲之便向她說明"言是王右軍書，以求百錢邪"。老婦半信半疑照此辦理，果然人們爭相購買，六角扇銷售一空。第二天老婦又掮了一批竹扇來，再求羲之書寫其扇，羲之隻好笑而不答了。民間傳說老婦還找到羲之家中要他繼續為她寫扇，羲之哭笑不得隻好東躲西藏，傳說如今紹興市的"躲婆巷"就是他躲藏的地方。
蕺山南麓的戒珠寺，相傳寺址為王羲之別業，寺前有他的養鵝池和洗硯池。王羲之喜歡玩明珠，一天明珠不見，他懷疑是與他關係甚好的老僧所竊，老僧含冤而死。後來一隻鵝死了，宰殺後發現了那顆明珠，王羲之後悔莫及，決定舍宅為寺，以戒玩珠之癖。
(三)入木三分
傳說王羲之有一次走訪一門生家，不巧門生外出未能見到，此時羲之在門生的書房裏看到一張桌子，台麵光滑如鏡，潔白如紙，書案上還有一硯新墨，於是王羲之信手拿來一支毛筆，舐蘸了墨在桌麵上急書揮寫，不一會字跡滿桌，王羲之便停筆歸去。門生的父親回到家中看到檯麵上墨跡斑斑，火冒三丈，便責問木工誰敢如此放肆，木工隻好照直說來。門生的父親令木工將台麵刨去一層，結果刨掉了三分還清晰地看到字跡。從此"入木三分"用來形容書法筆力遒勁雄健，比喻見解、議論深刻。
對於"入木三分"，還有另外一種傳說：王羲之曾經寫過祭北郊祝版(古代祭祀時寫祝文的版)，晉成帝時決定更改原有況文，故請工人將版麵刨去三分厚度，不料王羲之的字跡仍然可見??有人認為，"入木三分"顯示了字在垂直方向上的延伸，字的筆畫打破了平麵局限而具有立體感。這種論點未免太"現代化"了，當時的中國人尚未有追求立體感的審美意識。"入木三分"與"力透紙背"在古代都是對字的骨力形象的一種誇張與形容。
《晉書·王羲之傳》原來是這樣記述的："嚐詣門生家，見棐幾滑淨，因書之，真草相半。後為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。"上麵的兩種傳說很可能源於此，《晉書》作為史書，絕大多數內容是有事實根據的，由於後世人對王氏書法藝術的酷愛與推崇，故在《晉書》記述2 蕺山：位於紹興市東北隅。根據《山陰縣誌》記載："山多產蕺，蔓生。 莖紫，葉青，其味苦，"越王勾踐常到這裏採集這種植物充飢，以不忘報仇雪恥， 故名蕺。
的基礎上演繹出許多富有誇張色彩的情節來。
第二章 政治思想
王羲之自二十二歲任秘書郎至五十三歲辭官退隱，他的政治生涯達三十一年之久，其間政局多變，矛盾錯綜複雜，人民生活於水深火熱之中。王羲之為官期間對民情了如指掌，深知人民的疾苦。朝廷賦役繁重，人民不堪忍受，他同情百姓，主張改革弊政，減輕人民負擔。他曾指出："任國鈞者"要"除其煩苛，省其賦役，與百姓更始，庶可以允塞群望，救倒懸之急。"1王羲之身體力行，忠於職守，為人民辦了許多實事。北伐是東晉朝野關心的重大舉措，王羲之"審量彼我"，決定支持或是反對。他曾指出殷浩北伐必敗，其結果完全證實了他的預見。他雖然未曾親自指揮和參加任何戰爭和戰役，然而他的真知灼見足以證明他有鑒裁之能，顯示了政治上的成熟。軍事是政治的延伸，故筆者將北伐問題放入政治思想一章裏一併評述。王羲之作為一位有理想的政治家，一個偉大的目標始終在驅動著他，那就是，完成國家統一大業。
一、重民愛民思想
王羲之在會稽任內史期間，針對東晉當時存在的弊端，發表了一係列的政治見解，向朝廷和某些當權者提出了許多從宏觀到微觀、從大政方針到具體實施的正確的建議。不僅如此，他還在自己職責範圍之內，採取了許多切實可行的措施，不辭辛勞，不避風險，為當地人民辦了許多實事，為穩定時局作出了很大貢獻，政治業績斐然。他胸懷寬大，一身正氣，勤政廉政，表現了一種忘我的精神，他在《深情帖》中說："古人雲：行其道忘其力身，真。卿今日之謂，政自當豁其胸懷，然得公平正直耳。"1王羲之引古人的話說明當今，行政必須豁其胸懷，然後才能公平正直，事事、時時顧及自己的得夫，這樣的人是不能行政的。王羲之在任職期間，是一位為古人所說的行道忘其為身者。王羲之正如宗自華所說他是一位"濃於熱情"的人，他以藝術家的胸懷熱愛人民，對人民一往深情。
(一)開倉賑貸
王羲之曾對朋友說，有的官員不肯多為人民做事，敷衍了事，做一天和尚撞一天鍾，任期一到就拍拍屁股一走了之，這叫什麽父母官?王羲之為官清正廉潔，十分體恤人民的疾苦。就在他任會稽內史期間，有一年在他管轄的地域之內發生了災荒，老百姓隻能以草根、樹皮充飢，不少人貧病交加在死亡線上掙紮。麵對這一嚴重災難，羲之心急如焚，這時有人提出：由官府拿出一點錢、糧來攸濟災民，但這顯然是杯水車薪，解決不了問題。有人提出，從外地運糧到會稽來，但當時其他地方也沒有糧食，更何況遠水救不了近火，難以解決燃眉之急。這時王羲之巡視郡境五百裏，斷然決定打開城南幾座大糧倉賑濟災民。當時主管補給業務的劉平急忙提出：那些倉庫聽存糧食是百姓交給朝廷的賦稅，動用不得!擅分稅糧輕則罷官，重則殺頭!王羲之向劉平和其他官員解釋，糧是百姓繳的，如果百姓逃荒的逃荒，餓死的餓死!又有誰來交糧納稅呢!救命如救人，至於後果就顧不得那麽多了。
山陰遇羽客，愛此好鵝濱。
掃素寫《道經》，筆妙精入神。
書罷籠鵝去，何曾別主人?
後來又寫了一首《送賀賓客歸越》的詩：鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。
山陰道士若相見，應寫《黃庭》換白鵝。
《道德經》即《老子》，是道家的主要經典，《黃庭經》是道教一種經的經名，兩者是不能混同的。然而在流傳的過程中，將《黃庭經》誤寫成《道德經》了。
《晉書·王羲之傳》也有此錯誤，1李白在兩首詩中都寫換鵝，一首是"掃1 [宋]程大昌《演繁露》：《換鵝是黃庭經》條。
素寫《道經》，一首是"《黃庭》換白鵝"。李白於天寶元年遊會稽時所寫的《王右軍》，當時可能是根據傳說，寫成"道經"。後來也許看到了換鵝的書法作品，知道這是《黃庭經》，所以天寶三年正月送賀知章時所寫的詩中寫成了"黃庭換白鵝"，以示更正。《黃庭經》是王羲之楷書的代表作，如今每當我們欣賞這幅名作時，尤感其氣韻高逸，筆致婉麗，李白"筆妙精入神"的評論並非溢美之辭。
(二)書扇濟貧
王羲之為官期間經常深入底層貧苦百姓中，體察民情。有一次在蕺山看到一個老婦賣六角扇2，這種扇子是用竹蔑編成的，為了製作和使用的方便呈六邊形，現在紹興一帶山村裏仍有用這種扇子扇風納涼。由於當地百姓普遍貧窮，雖然這種扇子非常便宜也無人問津，老婦憂心忡忡滿麵愁容，王羲之看到這種情景，心中很不是滋味，於是他找來筆墨在老婦出售的所有六角扇上都寫上五個大字。王羲之當時已是大名鼎鼎的書法家了，雖不能說是一字千金，但想求他的字也是不容易的，老婦人由於孤陋寡聞，有眼不識泰山，她被這位官人突如其來的舉動驚得目瞪口呆。羲之便向她說明"言是王右軍書，以求百錢邪"。老婦半信半疑照此辦理，果然人們爭相購買，六角扇銷售一空。第二天老婦又掮了一批竹扇來，再求羲之書寫其扇，羲之隻好笑而不答了。民間傳說老婦還找到羲之家中要他繼續為她寫扇，羲之哭笑不得隻好東躲西藏，傳說如今紹興市的"躲婆巷"就是他躲藏的地方。
蕺山南麓的戒珠寺，相傳寺址為王羲之別業，寺前有他的養鵝池和洗硯池。王羲之喜歡玩明珠，一天明珠不見，他懷疑是與他關係甚好的老僧所竊，老僧含冤而死。後來一隻鵝死了，宰殺後發現了那顆明珠，王羲之後悔莫及，決定舍宅為寺，以戒玩珠之癖。
(三)入木三分
傳說王羲之有一次走訪一門生家，不巧門生外出未能見到，此時羲之在門生的書房裏看到一張桌子，台麵光滑如鏡，潔白如紙，書案上還有一硯新墨，於是王羲之信手拿來一支毛筆，舐蘸了墨在桌麵上急書揮寫，不一會字跡滿桌，王羲之便停筆歸去。門生的父親回到家中看到檯麵上墨跡斑斑，火冒三丈，便責問木工誰敢如此放肆，木工隻好照直說來。門生的父親令木工將台麵刨去一層，結果刨掉了三分還清晰地看到字跡。從此"入木三分"用來形容書法筆力遒勁雄健，比喻見解、議論深刻。
對於"入木三分"，還有另外一種傳說：王羲之曾經寫過祭北郊祝版(古代祭祀時寫祝文的版)，晉成帝時決定更改原有況文，故請工人將版麵刨去三分厚度，不料王羲之的字跡仍然可見??有人認為，"入木三分"顯示了字在垂直方向上的延伸，字的筆畫打破了平麵局限而具有立體感。這種論點未免太"現代化"了，當時的中國人尚未有追求立體感的審美意識。"入木三分"與"力透紙背"在古代都是對字的骨力形象的一種誇張與形容。
《晉書·王羲之傳》原來是這樣記述的："嚐詣門生家，見棐幾滑淨，因書之，真草相半。後為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。"上麵的兩種傳說很可能源於此，《晉書》作為史書，絕大多數內容是有事實根據的，由於後世人對王氏書法藝術的酷愛與推崇，故在《晉書》記述2 蕺山：位於紹興市東北隅。根據《山陰縣誌》記載："山多產蕺，蔓生。 莖紫，葉青，其味苦，"越王勾踐常到這裏採集這種植物充飢，以不忘報仇雪恥， 故名蕺。
的基礎上演繹出許多富有誇張色彩的情節來。
第二章 政治思想
王羲之自二十二歲任秘書郎至五十三歲辭官退隱，他的政治生涯達三十一年之久，其間政局多變，矛盾錯綜複雜，人民生活於水深火熱之中。王羲之為官期間對民情了如指掌，深知人民的疾苦。朝廷賦役繁重，人民不堪忍受，他同情百姓，主張改革弊政，減輕人民負擔。他曾指出："任國鈞者"要"除其煩苛，省其賦役，與百姓更始，庶可以允塞群望，救倒懸之急。"1王羲之身體力行，忠於職守，為人民辦了許多實事。北伐是東晉朝野關心的重大舉措，王羲之"審量彼我"，決定支持或是反對。他曾指出殷浩北伐必敗，其結果完全證實了他的預見。他雖然未曾親自指揮和參加任何戰爭和戰役，然而他的真知灼見足以證明他有鑒裁之能，顯示了政治上的成熟。軍事是政治的延伸，故筆者將北伐問題放入政治思想一章裏一併評述。王羲之作為一位有理想的政治家，一個偉大的目標始終在驅動著他，那就是，完成國家統一大業。
一、重民愛民思想
王羲之在會稽任內史期間，針對東晉當時存在的弊端，發表了一係列的政治見解，向朝廷和某些當權者提出了許多從宏觀到微觀、從大政方針到具體實施的正確的建議。不僅如此，他還在自己職責範圍之內，採取了許多切實可行的措施，不辭辛勞，不避風險，為當地人民辦了許多實事，為穩定時局作出了很大貢獻，政治業績斐然。他胸懷寬大，一身正氣，勤政廉政，表現了一種忘我的精神，他在《深情帖》中說："古人雲：行其道忘其力身，真。卿今日之謂，政自當豁其胸懷，然得公平正直耳。"1王羲之引古人的話說明當今，行政必須豁其胸懷，然後才能公平正直，事事、時時顧及自己的得夫，這樣的人是不能行政的。王羲之在任職期間，是一位為古人所說的行道忘其為身者。王羲之正如宗自華所說他是一位"濃於熱情"的人，他以藝術家的胸懷熱愛人民，對人民一往深情。
(一)開倉賑貸
王羲之曾對朋友說，有的官員不肯多為人民做事，敷衍了事，做一天和尚撞一天鍾，任期一到就拍拍屁股一走了之，這叫什麽父母官?王羲之為官清正廉潔，十分體恤人民的疾苦。就在他任會稽內史期間，有一年在他管轄的地域之內發生了災荒，老百姓隻能以草根、樹皮充飢，不少人貧病交加在死亡線上掙紮。麵對這一嚴重災難，羲之心急如焚，這時有人提出：由官府拿出一點錢、糧來攸濟災民，但這顯然是杯水車薪，解決不了問題。有人提出，從外地運糧到會稽來，但當時其他地方也沒有糧食，更何況遠水救不了近火，難以解決燃眉之急。這時王羲之巡視郡境五百裏，斷然決定打開城南幾座大糧倉賑濟災民。當時主管補給業務的劉平急忙提出：那些倉庫聽存糧食是百姓交給朝廷的賦稅，動用不得!擅分稅糧輕則罷官，重則殺頭!王羲之向劉平和其他官員解釋，糧是百姓繳的，如果百姓逃荒的逃荒，餓死的餓死!又有誰來交糧納稅呢!救命如救人，至於後果就顧不得那麽多了。