一、當時西藩桓溫勢力對中央構成很大威脅，會稽是宰輔司馬昱的封國，屬中央的勢力範圍，會稽是三吳腹地，水陸交通發達，物產豐富，許多豪門士族棲居這裏，它對於重鎮揚州和都城建康無論在政治、軍事和經濟上來說都非常重要，在平息蘇峻叛亂之後，曾有人要求遷都於此。
二、王羲之是東晉第一大族傑出人才，在王述守喪造成職務空缺時，他是最適合的補缺入選。
三、王羲之"不樂在京師"，自然對這一職務會感到滿意。王羲之初到會稽，通過舊友孫綽結識了一批名士新友，開始了他最後一個階段的仕途生涯。
王羲之對管理國家，有自己的見解，提出過不少改革弊政的措施，是一位熱愛人民，同情百姓，政績顯著的父母官。
1 《太平禦覽》卷二四○。
2 《晉書·王羲之傳》。
七、告誓辭官
穆帝永和十一年(355 年)，三月初九這個吉日，王羲之獨自走到那雜草叢生的他父母的墓地，向雙親亡靈陳詞告誓，他將離開官場，絕祿退隱，他說：小子羲之敢告二尊之靈。羲之不夭，夙遭閔凶，不蒙過庭之訓。母兄鞠育，得漸庶兒。遂因人乏，蒙國寵榮。進無忠孝之節，退違推賢之義。每仰詠老氏周任之誡，常恐死亡無日，憂及宗祀。豈在微身而已。是用寤寐永嘆，若墜深穀，止足之分，定之於今。謹以今月吉辰，肆筵設席，稽顙歸誠，告誓先靈。自今之後，敢渝此心，貪冒苟進，是有無尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載，名教所不得容，信誓之誠，有如皎日!後來王羲之把上述的一番話書寫下來，這就是後世流傳的《告誓文》，《告誓文》情感真摯，誠懇動人，在自謙自責的背後隱藏一種無可奈何、十分憂傷的情緒。王羲之從秘書郎起家到棄官退隱，經歷了政壇的風風雨雨，怎不感慨萬千呢?
對於王羲之辭官，史家、研究家多有分析，見仁見智，但不外乎以下幾方麵：自寇亂以來，處內外之任者，未有深謀遠慮，括囊至計，而疲竭根本，各從所誌，竟無一功可論，一事可記，忠言嘉謀棄而莫用??其形勢極為不利。當時安西將軍、荊州刺史桓溫攻克了成都，一舉打敗了成漢國，一時名聲大振，其勢力迅速壯大起來。荊、揚是當時的兩大重鎮，荊州位居長江上遊，對長江下遊的揚州、建康威脅很大，皇帝惶惶不可終日，故將殷浩拉做自己的親信，並委以重任，讓他掌握揚、豫、徐、兗、青五州的軍事大權，以防桓溫不測。在這種情況下，殷、桓矛盾日漸尖銳，桓溫原來與王羲之沒有什麽利害衝突，由於上述矛盾，桓溫視王為殷浩的親信、黨羽，這對王羲之是非常不利的。
桓溫軍事力量的強大對殷浩觸動很大，殷浩求功心切，不顧主客觀條件先後北伐，每次北伐，王羲之都苦口婆心的勸告他不要輕舉妄動，否則將會以失敗告終。可是殷浩根本不加理會，王羲之預感到"常恐伍員之憂，不獨在昔;麋鹿之遊，將不止林藪而已!"結果都被王羲之言中，特別是最後一次，損兵折將，損失慘重，大敗而回。此時恆溫乘機上去彈劾殷浩，結果殷浩被貶為庶人，告老還鄉，整天在家書寫"咄咄怪事"四字。王羲之在《與孔彭祖帖》嘆息："殷廢責事便行也，令人嘆悵無也。"《增運帖》雲："吾於時地甚疏卑，致言誠不易。"他深深地感到人微言輕。"皆謂盡當今事，宜稱，好仗義直言，朝廷自然不喜歡他。
王羲之辭官一個直接的、公認的原因是與王述的矛盾。關於王述，《中興書》曰："述清貴簡政，少所推屈，唯以性急為累。"《世說新語·忿狷》說：1 《晉書·王羲之傳》。
1 《晉書·王羲之傳》。
王藍田(述)性急。嚐食雞子，以害刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子於地圓轉未止，仍下地以履齒碾之，又不得，瞋甚，復於地取內口中，齧破即吐之。王右軍聞而大笑曰："使安期(述父)有此性，猶當無一豪可論，況藍田邪。"可見王羲之是很瞧不起王述的。
王述原與王羲之齊名，在王羲之為臨川太守時，王述隻是一位縣令(宛陵令)，然而，現今王述成了揚州刺史，揚州不但是個大郡，而且是京城所在地，此地的刺史非同一般，其官位大大高於王羲之。會稽屬王述管轄，王述來檢查會稽刑政，竭盡苛求，王羲之疲於課對，甚為、滿，引為奇恥大辱。他曾要求朝廷將會稽改為越州，與揚州並列而不在王述權威之下，結果不但未達到目的反而給他人以笑柄。王羲之氣憤之極，甚至拿兒子出氣：吾不減懷祖(王述)，而位遇懸邈，當由汝等不及坦之故耶!(坦之為王述子，當時被譽為"江東獨出")
關於王羲之與王述的關係，《世說新語·讎隙》作了這樣的記述：王右軍素輕藍田(王述)。
藍田晚節論謄轉重，右軍尤不平。藍田於會稽丁艱，停山陰治喪。右軍代為郡，屢言出吊，連日不果。後詣門自通，主人既哭，不前而去，以陵辱之。於是彼此嫌隙大構。後藍田臨揚川，右軍尚在郡。初得消息，遣一參軍詣朝廷，求分會稽為越州。使人受意失旨，大為時賢所笑。藍田密令從事數其郡諸不法，以先有隙，令自為其宜。右軍遂稱疾去郡，以憤慨至終。
王羲之本來對仕途並不感興趣，但既然入仕總想為人民辦點實事，然而存在不少難處，他在《此郡帖》中寫道：此郡之弊，不謂頓至於此，諸逋滯非復一條。獨坐不知何以為治，自非常才所濟。吾無故，舍逸而就勞，嘆恨無所復及耳。夏人事請託，亦所未見。小都冀得小差，頃日當何理。
會稽郡拖欠的朝廷征納的稅賦(即所謂逋滯)無法上交，"舍逸而就勞，嘆恨無所復及耳"，從中可知王羲之處於無可奈何的境地，從而表現出他厭惡仕途官場的思想。
王羲之政治上不得誌，現在又屈於王述的管轄之下，引起許多人的恥笑，其心境可想而知。羲之畢竟是位藝術家，他熱愛會稽的山山水水，"從山陰道上行，如在鏡中遊"，神仙般的生活對他有著極大的吸引力，他信奉道教，他經常接觸的親朋好友不少是信道入迷的名士，和他們一起浪跡山水，風流自賞，脫離官場的明爭暗鬥，這些均使他下決心辭官退隱。
1 劉濤主編：《中國書法全集19·王羲之王獻之二·作品考釋》，榮寶齋1991 年第1 版。
八、隱居的晚年
王羲之辭官後，則以遊觀山水弋釣為樂。他不像一些隱居的名士，"被髮佯狂"、"汙身穢跡"，在當時走這樣的道路是十分不容易的，因為會有人認為他不同流俗，不合時尚，朝廷也會生出許多狐疑。辭官後他也不可能像蘭亭聚會那樣流觴賦詩，興會無前，所以他說，"可謂艱矣"，然而他實現了自己的願望，他認為這是"天賜"，為之慶幸。
王羲之去官以後，隱居養真，"與東土人士，盡山水之遊，弋釣為樂。又與道士許邁共修服食，採藥石不遠千裏"。1他遊遍了東土諸郡山山水水，感嘆道："我卒當以樂死!"王羲之早就愛慕蜀中的山水之奇，與謝安書雲："蜀中山水，如峨嵋山，夏含霜雹，碑版之所聞，崑崙之伯仲也。"在幽美的大自然裏，王羲之沉潛玩味其中，得到精神上的滿足和美的享受，再也不願意重返官場參與政治角逐了。王羲之辭官以後，好友謝萬曾經致書於他，要他再次出仕，他寫了《與吏部郎謝萬書》婉然謝絕。此文說：古之辭世者，或被髮佯狂，或汙身穢跡，可謂艱矣!今仆坐而獲免，遂其宿心，其為慶幸。豈非天賜!違天不祥。頃東遊還，修植桑果，今盛敷榮。率諸子，抱弱孫，遊觀其間，有一味之甘，割而分之，以娛目前，雖植德無殊邈，猶欲教養子孫以敦厚退讓，戒以輕薄。庶令舉策數馬，仿佛萬石之風。君謂此何如?
二、王羲之是東晉第一大族傑出人才，在王述守喪造成職務空缺時，他是最適合的補缺入選。
三、王羲之"不樂在京師"，自然對這一職務會感到滿意。王羲之初到會稽，通過舊友孫綽結識了一批名士新友，開始了他最後一個階段的仕途生涯。
王羲之對管理國家，有自己的見解，提出過不少改革弊政的措施，是一位熱愛人民，同情百姓，政績顯著的父母官。
1 《太平禦覽》卷二四○。
2 《晉書·王羲之傳》。
七、告誓辭官
穆帝永和十一年(355 年)，三月初九這個吉日，王羲之獨自走到那雜草叢生的他父母的墓地，向雙親亡靈陳詞告誓，他將離開官場，絕祿退隱，他說：小子羲之敢告二尊之靈。羲之不夭，夙遭閔凶，不蒙過庭之訓。母兄鞠育，得漸庶兒。遂因人乏，蒙國寵榮。進無忠孝之節，退違推賢之義。每仰詠老氏周任之誡，常恐死亡無日，憂及宗祀。豈在微身而已。是用寤寐永嘆，若墜深穀，止足之分，定之於今。謹以今月吉辰，肆筵設席，稽顙歸誠，告誓先靈。自今之後，敢渝此心，貪冒苟進，是有無尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載，名教所不得容，信誓之誠，有如皎日!後來王羲之把上述的一番話書寫下來，這就是後世流傳的《告誓文》，《告誓文》情感真摯，誠懇動人，在自謙自責的背後隱藏一種無可奈何、十分憂傷的情緒。王羲之從秘書郎起家到棄官退隱，經歷了政壇的風風雨雨，怎不感慨萬千呢?
對於王羲之辭官，史家、研究家多有分析，見仁見智，但不外乎以下幾方麵：自寇亂以來，處內外之任者，未有深謀遠慮，括囊至計，而疲竭根本，各從所誌，竟無一功可論，一事可記，忠言嘉謀棄而莫用??其形勢極為不利。當時安西將軍、荊州刺史桓溫攻克了成都，一舉打敗了成漢國，一時名聲大振，其勢力迅速壯大起來。荊、揚是當時的兩大重鎮，荊州位居長江上遊，對長江下遊的揚州、建康威脅很大，皇帝惶惶不可終日，故將殷浩拉做自己的親信，並委以重任，讓他掌握揚、豫、徐、兗、青五州的軍事大權，以防桓溫不測。在這種情況下，殷、桓矛盾日漸尖銳，桓溫原來與王羲之沒有什麽利害衝突，由於上述矛盾，桓溫視王為殷浩的親信、黨羽，這對王羲之是非常不利的。
桓溫軍事力量的強大對殷浩觸動很大，殷浩求功心切，不顧主客觀條件先後北伐，每次北伐，王羲之都苦口婆心的勸告他不要輕舉妄動，否則將會以失敗告終。可是殷浩根本不加理會，王羲之預感到"常恐伍員之憂，不獨在昔;麋鹿之遊，將不止林藪而已!"結果都被王羲之言中，特別是最後一次，損兵折將，損失慘重，大敗而回。此時恆溫乘機上去彈劾殷浩，結果殷浩被貶為庶人，告老還鄉，整天在家書寫"咄咄怪事"四字。王羲之在《與孔彭祖帖》嘆息："殷廢責事便行也，令人嘆悵無也。"《增運帖》雲："吾於時地甚疏卑，致言誠不易。"他深深地感到人微言輕。"皆謂盡當今事，宜稱，好仗義直言，朝廷自然不喜歡他。
王羲之辭官一個直接的、公認的原因是與王述的矛盾。關於王述，《中興書》曰："述清貴簡政，少所推屈，唯以性急為累。"《世說新語·忿狷》說：1 《晉書·王羲之傳》。
1 《晉書·王羲之傳》。
王藍田(述)性急。嚐食雞子，以害刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子於地圓轉未止，仍下地以履齒碾之，又不得，瞋甚，復於地取內口中，齧破即吐之。王右軍聞而大笑曰："使安期(述父)有此性，猶當無一豪可論，況藍田邪。"可見王羲之是很瞧不起王述的。
王述原與王羲之齊名，在王羲之為臨川太守時，王述隻是一位縣令(宛陵令)，然而，現今王述成了揚州刺史，揚州不但是個大郡，而且是京城所在地，此地的刺史非同一般，其官位大大高於王羲之。會稽屬王述管轄，王述來檢查會稽刑政，竭盡苛求，王羲之疲於課對，甚為、滿，引為奇恥大辱。他曾要求朝廷將會稽改為越州，與揚州並列而不在王述權威之下，結果不但未達到目的反而給他人以笑柄。王羲之氣憤之極，甚至拿兒子出氣：吾不減懷祖(王述)，而位遇懸邈，當由汝等不及坦之故耶!(坦之為王述子，當時被譽為"江東獨出")
關於王羲之與王述的關係，《世說新語·讎隙》作了這樣的記述：王右軍素輕藍田(王述)。
藍田晚節論謄轉重，右軍尤不平。藍田於會稽丁艱，停山陰治喪。右軍代為郡，屢言出吊，連日不果。後詣門自通，主人既哭，不前而去，以陵辱之。於是彼此嫌隙大構。後藍田臨揚川，右軍尚在郡。初得消息，遣一參軍詣朝廷，求分會稽為越州。使人受意失旨，大為時賢所笑。藍田密令從事數其郡諸不法，以先有隙，令自為其宜。右軍遂稱疾去郡，以憤慨至終。
王羲之本來對仕途並不感興趣，但既然入仕總想為人民辦點實事，然而存在不少難處，他在《此郡帖》中寫道：此郡之弊，不謂頓至於此，諸逋滯非復一條。獨坐不知何以為治，自非常才所濟。吾無故，舍逸而就勞，嘆恨無所復及耳。夏人事請託，亦所未見。小都冀得小差，頃日當何理。
會稽郡拖欠的朝廷征納的稅賦(即所謂逋滯)無法上交，"舍逸而就勞，嘆恨無所復及耳"，從中可知王羲之處於無可奈何的境地，從而表現出他厭惡仕途官場的思想。
王羲之政治上不得誌，現在又屈於王述的管轄之下，引起許多人的恥笑，其心境可想而知。羲之畢竟是位藝術家，他熱愛會稽的山山水水，"從山陰道上行，如在鏡中遊"，神仙般的生活對他有著極大的吸引力，他信奉道教，他經常接觸的親朋好友不少是信道入迷的名士，和他們一起浪跡山水，風流自賞，脫離官場的明爭暗鬥，這些均使他下決心辭官退隱。
1 劉濤主編：《中國書法全集19·王羲之王獻之二·作品考釋》，榮寶齋1991 年第1 版。
八、隱居的晚年
王羲之辭官後，則以遊觀山水弋釣為樂。他不像一些隱居的名士，"被髮佯狂"、"汙身穢跡"，在當時走這樣的道路是十分不容易的，因為會有人認為他不同流俗，不合時尚，朝廷也會生出許多狐疑。辭官後他也不可能像蘭亭聚會那樣流觴賦詩，興會無前，所以他說，"可謂艱矣"，然而他實現了自己的願望，他認為這是"天賜"，為之慶幸。
王羲之去官以後，隱居養真，"與東土人士，盡山水之遊，弋釣為樂。又與道士許邁共修服食，採藥石不遠千裏"。1他遊遍了東土諸郡山山水水，感嘆道："我卒當以樂死!"王羲之早就愛慕蜀中的山水之奇，與謝安書雲："蜀中山水，如峨嵋山，夏含霜雹，碑版之所聞，崑崙之伯仲也。"在幽美的大自然裏，王羲之沉潛玩味其中，得到精神上的滿足和美的享受，再也不願意重返官場參與政治角逐了。王羲之辭官以後，好友謝萬曾經致書於他，要他再次出仕，他寫了《與吏部郎謝萬書》婉然謝絕。此文說：古之辭世者，或被髮佯狂，或汙身穢跡，可謂艱矣!今仆坐而獲免，遂其宿心，其為慶幸。豈非天賜!違天不祥。頃東遊還，修植桑果，今盛敷榮。率諸子，抱弱孫，遊觀其間，有一味之甘，割而分之，以娛目前，雖植德無殊邈，猶欲教養子孫以敦厚退讓，戒以輕薄。庶令舉策數馬，仿佛萬石之風。君謂此何如?