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易中天中華史03：奠基者 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
易中天中華史 奠基者
天，高高在上，默默無言，但明察秋毫，洞悉一切。
自稱“受天命而居中國”的周人，將以製度的創新和文化的重建，為中華文明定音奠基。
一個偉大民族的文明史，也一定同時是她的觀念史。
注 釋
武王砍下了紂王的腦袋，
不等於拔掉了殷商的根子。
生於憂患又偷天換日的周人，
必須證明革命的合理性和政權的合法性。
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附：本作品來自網際網路，本站不做任何負責版權歸原文作者！
第一章
生於憂患
勝利者的驚悚
據說，殷紂王是自焚而死的。
據說而已，並無證據。[1]
沒人知道他當時怎麽想，也沒人解釋周武王為什麽能在一片火海和焦土中找到紂王的屍身，並把他的腦袋割下來。這就正如沒人知道埃及女王克婁帕特拉在跟屋大維打得不分上下時，為什麽會突然撤出自己的艦隊，拋下情郎安東尼，匆匆忙忙回到王宮自殺。歷史都是由勝利者書寫的。失敗者就像水裏的魚，即便流淚也沒人在意，更不會留下痕跡。
我們隻知道，周武王甚至來不及脫下戰袍，就借用商人的宗廟向皇天上帝和列祖列宗秉告勝利，並宣布接手政權，以“中國”自居了。[2]
當然，真正的開國大典，還必須以更盛大更隆重的祭祀儀式在周的京城舉行。那時，他們將在天帝的身邊看見早已去世的先祖文王，看見他老人家的在天之靈正以欣慰的眼光，慈愛地看著自己表現出色的子孫。
然而周公卻是心頭一緊。[3]
周公是文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔叔，也是周文化和周製度最重要的創始人之一。在這樣的儀式上，他誠惶誠恐是可能的，心存敬畏是可能的，莊嚴肅穆更是可能的，怎麽會驚悚呢？莫非看見了什麽？
正是。
他看見戰敗的殷商貴族，看見那些往日的人上人，正排著隊伍畢恭畢敬地魚貫而入。
一股悲涼之情，在周公心底油然而生。
也許還有酸楚。
是啊！想當年，殷商的祭祀何等氣派而奢華。上百頭的牛羊，數不清的酒具，琳琅滿目的珠寶，還有獻祭的活人。作為附庸小國的周，不也得派出代表助祭，規行矩步地行禮如儀，甚至眼睜睜地看著他們大開殺戒嗎？然而現在，這些衣冠楚楚儀表堂堂的殷商貴族，卻隻能充當助理，拜祭周人的祖先。
天，真是說變就變！
據周公後來自己說，那一刻，他想了很多。他想，商的祖先，不也光榮偉大嗎？商的子孫，不也萬萬千千嗎？然而天命一旦改變，他們就成了這副德行。那麽，我們周的子孫，會不會也有一天穿著別人的禮服，戴著別人的禮帽，跟在別人的後麵，祭祀別人的祖宗？
完全可能。
周公清楚地記得，武王伐紂，出兵是在正月（子月），勝利是在二月（醜月），實際隻用了三十多天。這實在太快了！如果他知道，後來全副現代化武裝的美英聯軍，推翻薩達姆政權尚且用了五十六天，恐怕真會倒吸一口冷氣。
高聳的樓台，為什麽說倒就倒？銅鑄的江山，為什麽不堪一擊？歷史的悲劇，會不會再次重演？新生的政權，能不能長治久安？
周公憂心忡忡。
沒錯，皇天上帝的心思，誰也猜不透。他鍾愛過夏，眷顧過商，現在又看好周，這可真是“天命無常”。看來，沒有哪個民族是“天生的上帝選民”，也沒有哪個君主是“鐵定的天之驕子”。一切都會變化。唯一不變的，是變。
這就萬萬不可粗心大意，必須以殷商的滅亡為教訓，謙虛謹慎，戒驕戒躁，居安思危。顯然，在突如其來的勝利麵前，周人沒有驕傲得像得勝的公牛，反倒如同站在了薄冰之上、深淵之前，小心翼翼，戰戰兢兢。
這是一種憂患意識。
是的，憂患。事後，周公在他創作的讚美詩《文王》中，曾這樣告誡自己的族人和同盟——
殷的貴胄來到了周京，
天的心思可真沒有一定。
請把殷商當作明鏡，
想想怎樣保住天命，
保住萬邦的信任。[4]
周人，為什麽這樣理智冷靜？
也許，因為他們是農業民族。
涇渭之間
按照周人自己的說法，他們的始祖叫“棄”。
棄，是一個實在的人名，還是部族的族名？不清楚。但周人說他是一個人，母親叫“薑嫄”。薑嫄因為踩到一個巨大的腳印，便懷孕生下了棄。據說，棄在堯舜的時代，擔任過聯盟的農業部長，叫“後稷”。後即領導，稷為穀子，後稷的意思，就是“主管農業”。為什麽堯讓棄主管農業呢？因為他是最早種穀子和麥子的人，被人們尊為農神。
棄，是三四千年前的“袁隆平”。
這當然是傳說。但要說周族重農，則不成問題。周的甲骨文和金文字形，就是一塊農田。事實上，夏商周能夠輪流坐莊，先後成為先進文化的代表，是因為有先進的生產力撐腰。他們的優勢，夏是水利技術，商是青銅技術，周是農業技術。周，是一個農業民族。
◎甲骨文的“周”（新1269）。
◎金文的“周”（德方鼎，王在成周）。
然而到夏文明衰落時，周人卻放棄農業，把自己變成了遊牧民族，“奔於戎狄之間”，直到公劉的時代才重歸農業。公劉是人名，準確地說叫“劉”，公則是頭銜，相當於王或侯。他應該是周人靠得住的始祖。號稱“公劉”，則可能是這時周人已經建立了部落國家。
公劉之後若幹代，是公亶父（亶讀如膽）。公亶父的名字是亶父，公也是頭銜。[5]他後來被追認為“太王”。亶父有三個兒子，老大太伯和老二虞仲據說是吳國的始祖。老三季歷接班，被稱為公季或王季。
季歷的兒子就是周文王，文王的兒子則是武王。周族的世係，大約如下——
當然，所謂公劉的時代重歸農業，也可能是周人的粉飾之詞。實際情況，是之前他們文化落後，不被看作“諸夏”，而被看作“戎狄”。但不管怎麽說，到公亶父時，他們遷到了岐山之下的周原（今陝西省岐山縣），族名也開始叫“周”。
周原可是個好地方。
說起來周原也是“美索不達米亞”，即“兩河之間”。這兩條河，就是“涇渭分明”的涇水和渭水。這裏土地肥沃，水糙肥美，據說就連野菜都是甜的，貓頭鷹叫起來都像唱歌。[6]移民到這裏的周族，開荒種地，也放牧牛羊。《詩·小雅·無羊》這樣唱道——
誰說你沒有羊？
三百隻喜洋洋。
誰說你沒有牛？
七尺長九十頭。
天，高高在上，默默無言，但明察秋毫，洞悉一切。
自稱“受天命而居中國”的周人，將以製度的創新和文化的重建，為中華文明定音奠基。
一個偉大民族的文明史，也一定同時是她的觀念史。
注 釋
武王砍下了紂王的腦袋，
不等於拔掉了殷商的根子。
生於憂患又偷天換日的周人，
必須證明革命的合理性和政權的合法性。
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第一章
生於憂患
勝利者的驚悚
據說，殷紂王是自焚而死的。
據說而已，並無證據。[1]
沒人知道他當時怎麽想，也沒人解釋周武王為什麽能在一片火海和焦土中找到紂王的屍身，並把他的腦袋割下來。這就正如沒人知道埃及女王克婁帕特拉在跟屋大維打得不分上下時，為什麽會突然撤出自己的艦隊，拋下情郎安東尼，匆匆忙忙回到王宮自殺。歷史都是由勝利者書寫的。失敗者就像水裏的魚，即便流淚也沒人在意，更不會留下痕跡。
我們隻知道，周武王甚至來不及脫下戰袍，就借用商人的宗廟向皇天上帝和列祖列宗秉告勝利，並宣布接手政權，以“中國”自居了。[2]
當然，真正的開國大典，還必須以更盛大更隆重的祭祀儀式在周的京城舉行。那時，他們將在天帝的身邊看見早已去世的先祖文王，看見他老人家的在天之靈正以欣慰的眼光，慈愛地看著自己表現出色的子孫。
然而周公卻是心頭一緊。[3]
周公是文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔叔，也是周文化和周製度最重要的創始人之一。在這樣的儀式上，他誠惶誠恐是可能的，心存敬畏是可能的，莊嚴肅穆更是可能的，怎麽會驚悚呢？莫非看見了什麽？
正是。
他看見戰敗的殷商貴族，看見那些往日的人上人，正排著隊伍畢恭畢敬地魚貫而入。
一股悲涼之情，在周公心底油然而生。
也許還有酸楚。
是啊！想當年，殷商的祭祀何等氣派而奢華。上百頭的牛羊，數不清的酒具，琳琅滿目的珠寶，還有獻祭的活人。作為附庸小國的周，不也得派出代表助祭，規行矩步地行禮如儀，甚至眼睜睜地看著他們大開殺戒嗎？然而現在，這些衣冠楚楚儀表堂堂的殷商貴族，卻隻能充當助理，拜祭周人的祖先。
天，真是說變就變！
據周公後來自己說，那一刻，他想了很多。他想，商的祖先，不也光榮偉大嗎？商的子孫，不也萬萬千千嗎？然而天命一旦改變，他們就成了這副德行。那麽，我們周的子孫，會不會也有一天穿著別人的禮服，戴著別人的禮帽，跟在別人的後麵，祭祀別人的祖宗？
完全可能。
周公清楚地記得，武王伐紂，出兵是在正月（子月），勝利是在二月（醜月），實際隻用了三十多天。這實在太快了！如果他知道，後來全副現代化武裝的美英聯軍，推翻薩達姆政權尚且用了五十六天，恐怕真會倒吸一口冷氣。
高聳的樓台，為什麽說倒就倒？銅鑄的江山，為什麽不堪一擊？歷史的悲劇，會不會再次重演？新生的政權，能不能長治久安？
周公憂心忡忡。
沒錯，皇天上帝的心思，誰也猜不透。他鍾愛過夏，眷顧過商，現在又看好周，這可真是“天命無常”。看來，沒有哪個民族是“天生的上帝選民”，也沒有哪個君主是“鐵定的天之驕子”。一切都會變化。唯一不變的，是變。
這就萬萬不可粗心大意，必須以殷商的滅亡為教訓，謙虛謹慎，戒驕戒躁，居安思危。顯然，在突如其來的勝利麵前，周人沒有驕傲得像得勝的公牛，反倒如同站在了薄冰之上、深淵之前，小心翼翼，戰戰兢兢。
這是一種憂患意識。
是的，憂患。事後，周公在他創作的讚美詩《文王》中，曾這樣告誡自己的族人和同盟——
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天的心思可真沒有一定。
請把殷商當作明鏡，
想想怎樣保住天命，
保住萬邦的信任。[4]
周人，為什麽這樣理智冷靜？
也許，因為他們是農業民族。
涇渭之間
按照周人自己的說法，他們的始祖叫“棄”。
棄，是一個實在的人名，還是部族的族名？不清楚。但周人說他是一個人，母親叫“薑嫄”。薑嫄因為踩到一個巨大的腳印，便懷孕生下了棄。據說，棄在堯舜的時代，擔任過聯盟的農業部長，叫“後稷”。後即領導，稷為穀子，後稷的意思，就是“主管農業”。為什麽堯讓棄主管農業呢？因為他是最早種穀子和麥子的人，被人們尊為農神。
棄，是三四千年前的“袁隆平”。
這當然是傳說。但要說周族重農，則不成問題。周的甲骨文和金文字形，就是一塊農田。事實上，夏商周能夠輪流坐莊，先後成為先進文化的代表，是因為有先進的生產力撐腰。他們的優勢，夏是水利技術，商是青銅技術，周是農業技術。周，是一個農業民族。
◎甲骨文的“周”（新1269）。
◎金文的“周”（德方鼎，王在成周）。
然而到夏文明衰落時，周人卻放棄農業，把自己變成了遊牧民族，“奔於戎狄之間”，直到公劉的時代才重歸農業。公劉是人名，準確地說叫“劉”，公則是頭銜，相當於王或侯。他應該是周人靠得住的始祖。號稱“公劉”，則可能是這時周人已經建立了部落國家。
公劉之後若幹代，是公亶父（亶讀如膽）。公亶父的名字是亶父，公也是頭銜。[5]他後來被追認為“太王”。亶父有三個兒子，老大太伯和老二虞仲據說是吳國的始祖。老三季歷接班，被稱為公季或王季。
季歷的兒子就是周文王，文王的兒子則是武王。周族的世係，大約如下——
當然，所謂公劉的時代重歸農業，也可能是周人的粉飾之詞。實際情況，是之前他們文化落後，不被看作“諸夏”，而被看作“戎狄”。但不管怎麽說，到公亶父時，他們遷到了岐山之下的周原（今陝西省岐山縣），族名也開始叫“周”。
周原可是個好地方。
說起來周原也是“美索不達米亞”，即“兩河之間”。這兩條河，就是“涇渭分明”的涇水和渭水。這裏土地肥沃，水糙肥美，據說就連野菜都是甜的，貓頭鷹叫起來都像唱歌。[6]移民到這裏的周族，開荒種地，也放牧牛羊。《詩·小雅·無羊》這樣唱道——
誰說你沒有羊？
三百隻喜洋洋。
誰說你沒有牛？
七尺長九十頭。