麵具與角色
其實，不但酋長、祭司和薩滿們要有麵具（麵子），其他人也要有的。因為麵具不但表明一個人的地位，同時也表明一個人的歸屬，即他屬於哪個群體、哪個階層，類似於今之“身份證”，當然人人不可或缺。在原始時代，不同的氏族和部落崇拜不同的圖騰，也就有不同的麵具。隻要看他使用什麽樣的麵具，就知道他屬於哪個圖騰係統，從而判斷出是敵、是我、是友。所以，麵具（麵子）之於人，至少在原始時代，就已是性命攸關的事。如果你沒有麵具（麵子），那就成了一個來歷不明的人。用現代術語來說，就叫做“政治麵目不清”。不清也就不親，必須加以防範。甚至，政治麵目不清，比公開的敵人還可怕，因為他可能是jian細和間諜。在“寧肯錯殺一千”的思想指導下，也可能立馬被殺掉。因此，在原始時代，一個人如果不能出示自己的麵具，就很難安全地通過一個充滿警惕的部落。總之，從原始時代起，人們就是“死要麵子”的。因為沒有麵子，就可能不但生命沒有保障，而且會“死無葬身之地”。要知道，就連死者的埋葬和靈魂的安頓，也都是必須按照“圖騰係統”來操作的。沒有標誌身份歸屬的“麵子”，死了以後，便隻能去做孤魂野鬼。
由此可見，丟失麵子，將是一件多麽可怕的事。事實上，在原始時代，對於那些犯下為本部落眾人所不齒罪行（通jian、通敵等）的人，懲處的辦法之一，就是剝奪其麵具。失去了這一“麵子”，也就失去了與自己人交往的工具，當然也就“沒臉見人”，隻能自個兒跑開，到不見人煙的地方去自生自滅。這種懲罰，有時比判處極刑還可怕。久而久之，這種恐懼感就轉化為羞恥感，視丟失麵子為可恥，進而又把一切可恥之事視為“丟臉”。
麵子既然原本是“麵具”，則它也就同時是“角色”，或者說是角色的標誌。角色有主有次，麵子也就有大有小。但即便跑龍套，也是角色，也要有麵子。麵子就像京劇中的臉譜，標識著每個人在社會生活的舞台上擔任和扮演的角色。事實上，臉譜麵子都來源於麵具，隻不過用在戲台上的叫臉譜，用在生活中的叫麵子，作用卻都是一樣的，合起來便叫“臉麵”（臉譜和麵子）。所以，一個人，如果自認為頗有臉麵，覺得自己的麵子又大又光鮮，深怕別人“看不見”或“看不起”，多半就會故意“擺譜”。擺譜也就是把臉譜特地擺出來給人看，和京劇中“亮相”的作用差不多。
其實，重要的不是“擺譜”，而是“識譜”，也就是要知道自己有什麽樣的麵子，扮演的是什麽角色，應該如何麵對觀眾和其他人物。如果弄不清，或者演不好，那就會“角色錯位”，當然也就“對不起”了。比如君是一種角色，臣也是一種角色，父是一種角色，子也是一種角色。好的社會政治秩序，依照孔子的說法，是應該“君君，臣臣，父父，子子”，各按所司之角色行事。如果“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，那就非丟麵子不可。嚴重一點，如宋靈公、楚成王，還會丟了性命。至少，也要被視為“表現不好”。
因此，一個中國人，要想活得滋潤、體麵，就要“表現好”；而要“表現好”，就要“守規矩”。中國做人的規矩很多，但原則也很簡單：第一要“識相”，第二要“懂事”。所謂“識相”，就是要會看臉色，知道對方有什麽樣的麵子；所謂“懂事”，就是要懂得禮貌，知道自己應該如何表演。比方說，開會時，麵子比你大的人還沒說話，你就搶先發言。人家臉上已經不耐煩了，你還在那裏說個沒完。這就是“沒眼色”，也就是“不識相”。又比方說，一個資格老、輩分高的人來了，打電話說要來拜訪你，你就應該立即表示“不敢當，還是我去看您老人家”，否則也是“沒規矩”和“不懂事”。
規矩首先是“規格”。規格由角色的大小來決定。角色不一樣，麵具、臉譜、麵子的“格式”（尺寸、顏色、花紋、樣式）也不同，這就是規格（規定的格式）。這些格式既然都有一定之規，當然輕易改變不得，也濫用不得。所以，一個人，如果角色小而享用的規格高，就是“出格”（如特許使用則叫“破格”）；如果角色大而享用的規格低，就是“降格”（也叫“掉格”、“掉價”、“有中國份”）；如果故意要顯示自己的身份，就叫“擺格”；而如果身份與格式相符，則叫“合格”。合格不合格是很重要的。不合格，就會有人來問你：“你以為你是誰？”“你他媽的算老幾？”
怎樣做才合格？首先是要擺正自己的位置，知道自己的斤兩，扮演好自己的角色，這樣別人才會“賞臉”。賞臉的結果，是不但自己有麵子，連帶自己的父母、親人、朋友和上司也有麵子。比如，一個孩子在客人麵前彬彬有禮，規規矩矩，或嘴巴甜，樣子乖，因而受到客人的誇獎，這在父母，是極有麵子的事情。如果他公然在客人麵前“不聽話”，則是極“丟臉”的事，因為他不給父母麵子，使父母不能扮演家長和教育者的角色。這時，惱羞成怒的父母可能會聲色俱厲地加以嗬斥，甚至大打出手，結果當然是隻能連帶客人一起都灰頭灰臉。所以，那些乖巧的孩子，盡管平日裏十分驕橫，一旦來了客人，也會作聽話懂禮貌狀。同樣，聰明的女人在外人麵前，也會裝出一切大事都是丈夫做主的樣子，以便那怕老婆的老公，還勉強能夠暫時扮演一下大老爺們男子漢的角色，不至於丟盡臉麵。
正文 第三章 麵子 四 麵具、角色、戲劇性 2
演戲與讓戲
這就很有些戲劇性。
中國具有戲劇性的事情很多。就說送禮。在甲，不送是不行的，不送是“不識相”；在乙，不收也是不行的，不收是“不賞臉”。拒收禮物，丟了實惠還得罪人，是很不合算的事。但是貿然或坦然收下，也是不行的。有沒有受賄的嫌疑先且不說，至少是一方麵顯得自己貪財，或沒見過世麵，會丟自己的“臉”；另方麵又似乎認為對方送禮是理該如此，自己“受之無愧”，這顯然是小看對方，會傷對方的“麵”。所以，盡管最後還是要收，但收之前必有一段推讓辭謝的“戲”要演。其過程無非是送禮者先說“務請賞光”。這是拿麵子做武器，意味不收就是不給我麵子。收禮者則雲“你太客氣”。這是用人情作盾牌，因為真正的“兄弟”是無須送禮的。送禮者也隻好攻之以人情“請別見外”，意味隻有“生人”的禮才收不得。最後受禮者隻好請回麵子來幫忙：“那麽恭敬不如從命。”意味先前拒收，不是不給麵子，而是出於對你的“恭敬”；現在收下，也不是自己“不要臉”，而是為了“從命”。“恭敬”和“從命”都是麵子，但“從命”的麵子更大。為了給你更大的麵子，隻好不顧自己的臉麵，收下你的禮物。這可真是得了人情又賣乖，既給自己找了台階，又給對方戴了高帽。所以，盡管雙方心裏都知道這是在“演戲”，但為麵子故，又都非演不可。
其實，不但酋長、祭司和薩滿們要有麵具（麵子），其他人也要有的。因為麵具不但表明一個人的地位，同時也表明一個人的歸屬，即他屬於哪個群體、哪個階層，類似於今之“身份證”，當然人人不可或缺。在原始時代，不同的氏族和部落崇拜不同的圖騰，也就有不同的麵具。隻要看他使用什麽樣的麵具，就知道他屬於哪個圖騰係統，從而判斷出是敵、是我、是友。所以，麵具（麵子）之於人，至少在原始時代，就已是性命攸關的事。如果你沒有麵具（麵子），那就成了一個來歷不明的人。用現代術語來說，就叫做“政治麵目不清”。不清也就不親，必須加以防範。甚至，政治麵目不清，比公開的敵人還可怕，因為他可能是jian細和間諜。在“寧肯錯殺一千”的思想指導下，也可能立馬被殺掉。因此，在原始時代，一個人如果不能出示自己的麵具，就很難安全地通過一個充滿警惕的部落。總之，從原始時代起，人們就是“死要麵子”的。因為沒有麵子，就可能不但生命沒有保障，而且會“死無葬身之地”。要知道，就連死者的埋葬和靈魂的安頓，也都是必須按照“圖騰係統”來操作的。沒有標誌身份歸屬的“麵子”，死了以後，便隻能去做孤魂野鬼。
由此可見，丟失麵子，將是一件多麽可怕的事。事實上，在原始時代，對於那些犯下為本部落眾人所不齒罪行（通jian、通敵等）的人，懲處的辦法之一，就是剝奪其麵具。失去了這一“麵子”，也就失去了與自己人交往的工具，當然也就“沒臉見人”，隻能自個兒跑開，到不見人煙的地方去自生自滅。這種懲罰，有時比判處極刑還可怕。久而久之，這種恐懼感就轉化為羞恥感，視丟失麵子為可恥，進而又把一切可恥之事視為“丟臉”。
麵子既然原本是“麵具”，則它也就同時是“角色”，或者說是角色的標誌。角色有主有次，麵子也就有大有小。但即便跑龍套，也是角色，也要有麵子。麵子就像京劇中的臉譜，標識著每個人在社會生活的舞台上擔任和扮演的角色。事實上，臉譜麵子都來源於麵具，隻不過用在戲台上的叫臉譜，用在生活中的叫麵子，作用卻都是一樣的，合起來便叫“臉麵”（臉譜和麵子）。所以，一個人，如果自認為頗有臉麵，覺得自己的麵子又大又光鮮，深怕別人“看不見”或“看不起”，多半就會故意“擺譜”。擺譜也就是把臉譜特地擺出來給人看，和京劇中“亮相”的作用差不多。
其實，重要的不是“擺譜”，而是“識譜”，也就是要知道自己有什麽樣的麵子，扮演的是什麽角色，應該如何麵對觀眾和其他人物。如果弄不清，或者演不好，那就會“角色錯位”，當然也就“對不起”了。比如君是一種角色，臣也是一種角色，父是一種角色，子也是一種角色。好的社會政治秩序，依照孔子的說法，是應該“君君，臣臣，父父，子子”，各按所司之角色行事。如果“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，那就非丟麵子不可。嚴重一點，如宋靈公、楚成王，還會丟了性命。至少，也要被視為“表現不好”。
因此，一個中國人，要想活得滋潤、體麵，就要“表現好”；而要“表現好”，就要“守規矩”。中國做人的規矩很多，但原則也很簡單：第一要“識相”，第二要“懂事”。所謂“識相”，就是要會看臉色，知道對方有什麽樣的麵子；所謂“懂事”，就是要懂得禮貌，知道自己應該如何表演。比方說，開會時，麵子比你大的人還沒說話，你就搶先發言。人家臉上已經不耐煩了，你還在那裏說個沒完。這就是“沒眼色”，也就是“不識相”。又比方說，一個資格老、輩分高的人來了，打電話說要來拜訪你，你就應該立即表示“不敢當，還是我去看您老人家”，否則也是“沒規矩”和“不懂事”。
規矩首先是“規格”。規格由角色的大小來決定。角色不一樣，麵具、臉譜、麵子的“格式”（尺寸、顏色、花紋、樣式）也不同，這就是規格（規定的格式）。這些格式既然都有一定之規，當然輕易改變不得，也濫用不得。所以，一個人，如果角色小而享用的規格高，就是“出格”（如特許使用則叫“破格”）；如果角色大而享用的規格低，就是“降格”（也叫“掉格”、“掉價”、“有中國份”）；如果故意要顯示自己的身份，就叫“擺格”；而如果身份與格式相符，則叫“合格”。合格不合格是很重要的。不合格，就會有人來問你：“你以為你是誰？”“你他媽的算老幾？”
怎樣做才合格？首先是要擺正自己的位置，知道自己的斤兩，扮演好自己的角色，這樣別人才會“賞臉”。賞臉的結果，是不但自己有麵子，連帶自己的父母、親人、朋友和上司也有麵子。比如，一個孩子在客人麵前彬彬有禮，規規矩矩，或嘴巴甜，樣子乖，因而受到客人的誇獎，這在父母，是極有麵子的事情。如果他公然在客人麵前“不聽話”，則是極“丟臉”的事，因為他不給父母麵子，使父母不能扮演家長和教育者的角色。這時，惱羞成怒的父母可能會聲色俱厲地加以嗬斥，甚至大打出手，結果當然是隻能連帶客人一起都灰頭灰臉。所以，那些乖巧的孩子，盡管平日裏十分驕橫，一旦來了客人，也會作聽話懂禮貌狀。同樣，聰明的女人在外人麵前，也會裝出一切大事都是丈夫做主的樣子，以便那怕老婆的老公，還勉強能夠暫時扮演一下大老爺們男子漢的角色，不至於丟盡臉麵。
正文 第三章 麵子 四 麵具、角色、戲劇性 2
演戲與讓戲
這就很有些戲劇性。
中國具有戲劇性的事情很多。就說送禮。在甲，不送是不行的，不送是“不識相”；在乙，不收也是不行的，不收是“不賞臉”。拒收禮物，丟了實惠還得罪人，是很不合算的事。但是貿然或坦然收下，也是不行的。有沒有受賄的嫌疑先且不說，至少是一方麵顯得自己貪財，或沒見過世麵，會丟自己的“臉”；另方麵又似乎認為對方送禮是理該如此，自己“受之無愧”，這顯然是小看對方，會傷對方的“麵”。所以，盡管最後還是要收，但收之前必有一段推讓辭謝的“戲”要演。其過程無非是送禮者先說“務請賞光”。這是拿麵子做武器，意味不收就是不給我麵子。收禮者則雲“你太客氣”。這是用人情作盾牌，因為真正的“兄弟”是無須送禮的。送禮者也隻好攻之以人情“請別見外”，意味隻有“生人”的禮才收不得。最後受禮者隻好請回麵子來幫忙：“那麽恭敬不如從命。”意味先前拒收，不是不給麵子，而是出於對你的“恭敬”；現在收下，也不是自己“不要臉”，而是為了“從命”。“恭敬”和“從命”都是麵子，但“從命”的麵子更大。為了給你更大的麵子，隻好不顧自己的臉麵，收下你的禮物。這可真是得了人情又賣乖，既給自己找了台階，又給對方戴了高帽。所以，盡管雙方心裏都知道這是在“演戲”，但為麵子故，又都非演不可。