特克思爾很想驚呼一聲：“我找到汰紋了。”然而，廢墟規模的宏大粗獷以及兩地的雕刻風格告訴知識淵博的他，廢墟的主人絕不是羅馬人，因為“這裏的建築跟羅馬帝國時期的建築沒有關係”。後來他認定可能是浦特利亞，根據古代歷史學家赫諾和塔斯的說法，安納托利亞曾有這麽一個城市，隻是在公元前547年毀於戰火之中。
特克思爾去世多年以後，考古學家們發現巴卡科依和亞塞尼卡亞的歷史遠比公元前547年來得悠久。為了解開這個由特克思爾找到的廢墟之謎，科學家們經歷了漫長而痛苦的研究、考察和思索。在他們的共同努力下，搜集了所有可以找到的有關古世界的線索，最終獲得了成功：
19世紀40年代，英國皇家地質學會成員威廉·漢密爾頓成為特克思爾廢墟的第二位目擊者。他對亞塞尼卡亞的雕刻畫進行了素描，堅信這些遺蹟隻可能是希臘人或羅馬人留下的。因為他打心眼裏瞧不起安納托利亞人，不相信在這片土地上還會有偉大的文明崛起和繁榮過。
1872年，一位名叫威廉·萊特的愛爾蘭傳教士從敘利亞城哈馬得到5塊帶有雕刻的石頭。萊特本人並不懂得這些符號，但他認為它們可能是一個被稱之為西臺人的神秘民族雕刻上去的，因為《聖經·舊約》中有好幾處提到過西臺人。
另一條線索的出現是在1879年。一位名叫阿其波爾德·舍斯的英國學者把特克思爾曾經在巴卡科依和亞塞尼亞卡拍下的照片和哈馬石頭的照片做了比較，發現兩處照片上的符號有相同之處，由此揭示出是同一文明從安納托利亞中北部遷移到了位於幾百英裏以南的敘利亞。與此同時，其他一些研究亞述和埃及文明的科學家也從文獻中找到一些有關漢梯人文明的線索。舍斯認為這些漢梯人可能是《聖經》裏提到的西臺人，並進一步推斷說他們可能就是在巴卡科依附近修建山頂城堡的民族。但西臺人的歷史仍然是混沌一片，他們的文明真相仍然未能大白於天下。
最終，打開西臺人秘密大門的鑰匙在千裏迢迢之外的埃及被發現了。1887年，在埃及一個叫阿瑪拉的村子裏發現了許多記有楔形文字的陶碑。幾乎所有的這些陶碑都用“阿卡汀”（一種19世紀學者都很了解的楔形文字）所寫成，上麵多處提到過漢梯人，即西臺人。但其中有兩塊陶碑，上麵的文字卻無人知曉。
1893年，一位名叫歐內斯特·強塔的法國人類學家在巴卡科依進行了一係列考古挖掘工作。他發現了兩塊陶碑，上麵刻的楔形文字跟在埃及阿瑪拉發現的那兩塊陶碑上無法破譯的楔形文字相同。於是，古埃及文明與在巴卡科依修建城堡的那個文明被聯繫起來了。於是科學工作者們開始提出有關西臺人的理論，而且，新破譯出的公元前15至12世紀埃及的文獻中提到了這個神秘的民族，人們開始相信歷史上曾真的存在過這麽一個民族。
到了1905年，一位在德國柏林大學裏專門從事巴比倫和亞述楔形文字研究的專家開始破譯這無人知曉的文字。1906年8月20日，他終於找到了答案。一位參與巴卡科依考古挖掘的人交給他一塊刻有巴比倫楔形文字的陶碑，即埃及法老拉美西斯二世和西臺國王赫突斯裏於公元前1270年簽署的一項和平協議的副本。這樣重要的文件一般保存在有關國家官方的檔案館裏，這就意味著巴卡科依肯定就是人們長期找尋的西臺人首都。西臺人的地理坐標終於被確定下來：就在土耳其這塊土地上。
此後，考古學家和社會科學工作者們繼續積極地從事考古和文字破譯工作，終於使西臺這個民族的麵貌開始逐漸清晰地出現在人們的視野中……
非曲直《漢謨拉比法典》之謎(1)
人類在4000多年前就留下了較為完備的成文法典。對於世界上的第一部成文法——《漢謨拉比法典》，迄今仍是見仁見智。在它的身後，有著一片嘈雜的紛紛攘攘聲。
1901年12月，法國人和伊朗人組成的聯合考古隊正在伊朗西南部一個名叫蘇撒的古城舊址進行發掘工作。一天，考古人員發現了一塊黑色玄武石，幾天以後又發現了另外兩塊。將三塊拚湊起來，恰好是一個橢圓柱形的石碑。這塊石碑高達2.25米，底部圓周長為1.9米，頂
部圓周長為1.65米。石碑的上部是浮雕，下部是用典型的阿卡德語（即巴比倫語）楔形文字鐫刻的銘文。歷史學家和考古學家們經過縝密考證後斷定：它就是人們耳聞卻未曾目睹過的《漢謨拉比法典》。
《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國第六代國王漢謨拉比（公元前1792年—1750年在位）頒布的一部著名法典。眾所周知，古巴比倫王國位於幼發拉底河和底格裏斯河流域，大體相當於今天的伊拉克，如果這部法典是“真身”，又怎麽跑到蘇撒去了呢？原來，公元前3000多年前，在今天伊朗迪茲富爾西南的蘇撒盆地有一個強大的奴隸製王國，叫埃蘭（又譯“依蘭”），古城蘇撒就是埃蘭王國的首都。公元前1163年埃蘭人攻占了巴比倫之後，便把刻著漢穆拉比法典的石柱作為戰利品搬回到了蘇撒。埃蘭王國後來被波斯滅亡。公元前6世紀波斯帝國國王大流士上台，又把波斯帝國的首都定在蘇撒，這個石柱法典便又落到了波斯人手中。
在石碑被“驗明正身”之後，人們又出現了新的疑惑：發掘出來的圓柱正麵7欄的文字怎麽被磨光了呢？據史料記載，埃蘭國王攻克了巴比倫後，自感成就非凡，不甘身死名逝，於是打算在這巨大的圓柱石碑正麵上刻上自己的豐功偉績。可是，毀去上麵的字跡後並沒刻上新字，這就不知為何了。
特克思爾去世多年以後，考古學家們發現巴卡科依和亞塞尼卡亞的歷史遠比公元前547年來得悠久。為了解開這個由特克思爾找到的廢墟之謎，科學家們經歷了漫長而痛苦的研究、考察和思索。在他們的共同努力下，搜集了所有可以找到的有關古世界的線索，最終獲得了成功：
19世紀40年代，英國皇家地質學會成員威廉·漢密爾頓成為特克思爾廢墟的第二位目擊者。他對亞塞尼卡亞的雕刻畫進行了素描，堅信這些遺蹟隻可能是希臘人或羅馬人留下的。因為他打心眼裏瞧不起安納托利亞人，不相信在這片土地上還會有偉大的文明崛起和繁榮過。
1872年，一位名叫威廉·萊特的愛爾蘭傳教士從敘利亞城哈馬得到5塊帶有雕刻的石頭。萊特本人並不懂得這些符號，但他認為它們可能是一個被稱之為西臺人的神秘民族雕刻上去的，因為《聖經·舊約》中有好幾處提到過西臺人。
另一條線索的出現是在1879年。一位名叫阿其波爾德·舍斯的英國學者把特克思爾曾經在巴卡科依和亞塞尼亞卡拍下的照片和哈馬石頭的照片做了比較，發現兩處照片上的符號有相同之處，由此揭示出是同一文明從安納托利亞中北部遷移到了位於幾百英裏以南的敘利亞。與此同時，其他一些研究亞述和埃及文明的科學家也從文獻中找到一些有關漢梯人文明的線索。舍斯認為這些漢梯人可能是《聖經》裏提到的西臺人，並進一步推斷說他們可能就是在巴卡科依附近修建山頂城堡的民族。但西臺人的歷史仍然是混沌一片，他們的文明真相仍然未能大白於天下。
最終，打開西臺人秘密大門的鑰匙在千裏迢迢之外的埃及被發現了。1887年，在埃及一個叫阿瑪拉的村子裏發現了許多記有楔形文字的陶碑。幾乎所有的這些陶碑都用“阿卡汀”（一種19世紀學者都很了解的楔形文字）所寫成，上麵多處提到過漢梯人，即西臺人。但其中有兩塊陶碑，上麵的文字卻無人知曉。
1893年，一位名叫歐內斯特·強塔的法國人類學家在巴卡科依進行了一係列考古挖掘工作。他發現了兩塊陶碑，上麵刻的楔形文字跟在埃及阿瑪拉發現的那兩塊陶碑上無法破譯的楔形文字相同。於是，古埃及文明與在巴卡科依修建城堡的那個文明被聯繫起來了。於是科學工作者們開始提出有關西臺人的理論，而且，新破譯出的公元前15至12世紀埃及的文獻中提到了這個神秘的民族，人們開始相信歷史上曾真的存在過這麽一個民族。
到了1905年，一位在德國柏林大學裏專門從事巴比倫和亞述楔形文字研究的專家開始破譯這無人知曉的文字。1906年8月20日，他終於找到了答案。一位參與巴卡科依考古挖掘的人交給他一塊刻有巴比倫楔形文字的陶碑，即埃及法老拉美西斯二世和西臺國王赫突斯裏於公元前1270年簽署的一項和平協議的副本。這樣重要的文件一般保存在有關國家官方的檔案館裏，這就意味著巴卡科依肯定就是人們長期找尋的西臺人首都。西臺人的地理坐標終於被確定下來：就在土耳其這塊土地上。
此後，考古學家和社會科學工作者們繼續積極地從事考古和文字破譯工作，終於使西臺這個民族的麵貌開始逐漸清晰地出現在人們的視野中……
非曲直《漢謨拉比法典》之謎(1)
人類在4000多年前就留下了較為完備的成文法典。對於世界上的第一部成文法——《漢謨拉比法典》，迄今仍是見仁見智。在它的身後，有著一片嘈雜的紛紛攘攘聲。
1901年12月，法國人和伊朗人組成的聯合考古隊正在伊朗西南部一個名叫蘇撒的古城舊址進行發掘工作。一天，考古人員發現了一塊黑色玄武石，幾天以後又發現了另外兩塊。將三塊拚湊起來，恰好是一個橢圓柱形的石碑。這塊石碑高達2.25米，底部圓周長為1.9米，頂
部圓周長為1.65米。石碑的上部是浮雕，下部是用典型的阿卡德語（即巴比倫語）楔形文字鐫刻的銘文。歷史學家和考古學家們經過縝密考證後斷定：它就是人們耳聞卻未曾目睹過的《漢謨拉比法典》。
《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國第六代國王漢謨拉比（公元前1792年—1750年在位）頒布的一部著名法典。眾所周知，古巴比倫王國位於幼發拉底河和底格裏斯河流域，大體相當於今天的伊拉克，如果這部法典是“真身”，又怎麽跑到蘇撒去了呢？原來，公元前3000多年前，在今天伊朗迪茲富爾西南的蘇撒盆地有一個強大的奴隸製王國，叫埃蘭（又譯“依蘭”），古城蘇撒就是埃蘭王國的首都。公元前1163年埃蘭人攻占了巴比倫之後，便把刻著漢穆拉比法典的石柱作為戰利品搬回到了蘇撒。埃蘭王國後來被波斯滅亡。公元前6世紀波斯帝國國王大流士上台，又把波斯帝國的首都定在蘇撒，這個石柱法典便又落到了波斯人手中。
在石碑被“驗明正身”之後，人們又出現了新的疑惑：發掘出來的圓柱正麵7欄的文字怎麽被磨光了呢？據史料記載，埃蘭國王攻克了巴比倫後，自感成就非凡，不甘身死名逝，於是打算在這巨大的圓柱石碑正麵上刻上自己的豐功偉績。可是，毀去上麵的字跡後並沒刻上新字，這就不知為何了。