埃特魯斯坎人的工匠技術高超。他們經常利用厄爾巴島的鐵、科西嘉島的銅以及埃特魯斯坎本土的銅、錫等礦產製造出精美的器皿，他們製造的鏡子、燭台在當時很有名。在出土的埃特魯斯坎人陶器、青銅器、金銀製品等藝術品中，以彩陶器最為突出。這些陶器造型奇特，顏色多樣，製作精美，尤其是彩陶上的繪畫，表現出了極高的藝術水平。彩陶上的繪畫題材豐富，有各種姿態生動形象的花鳥蟲草、飛禽走獸，也有各種人物形象，如獵人、女祭司等，全都形神兼具。這些彩陶繪畫構圖講究，畫麵線條柔和流暢。
埃特魯斯坎人的藝術製品，明顯受到外來文化尤其是希臘文化強有力的影響，但他們同時也保持了自身的民族特色。與希臘藝術的理想化相比較，埃特魯斯坎人更多地保持了自然、生動的一麵。埃特魯斯坎文化也是一種以城市為主的文化，有別於當時義大利其他民族的農業文化。埃特魯斯坎人可能在居民中不占多數，是城鎮中的上層。從他們的遺物看，他們過的是一種奢華的生活。
埃特魯斯坎人還似乎是一個熱情、開朗的民族。他們之間流行著一種奇特的婚俗，他們會在親友聚會的時候，有意邀請一些青年男女參加，為他們提供相識的機會。如果其中有人兩情相悅，聚會的主辦者將會為他們擇定良辰吉日，締結秦晉之好。埃特魯斯坎人社會中，婦女地位較高。一個男子是否有地位和聲譽，要看他是否能在有生之年為他的妻子建造一座體麵的墳墓。埃特魯斯坎人也虔信宗教，他們建造了一些大的神廟來進行宗教活動。他們很迷信巫術，善於占卜。羅馬人在征服他們後，曾雇用少數人擔任預言、占卜工作。因為當時人們相信，隻有埃特魯斯坎人才有預言神意的才能。羅馬人在這方麵比較信服埃特魯斯坎人，他們對埃特魯斯坎人的總體評價很低，認為他們殘忍、淫蕩。這也許是出於作為征服者的羅馬人內心深處潛藏的一種自大的優越感吧。
埃特魯斯坎人雖然繁榮富足，但卻沒有建立一個統一的民族國家。向外擴張的似乎隻是埃特魯斯坎人中的某些集團而不是整個民族；他們統治了包括羅馬和拉丁地區在內的大批地方，但他們卻未能同化當地的民族。他們間接地把希臘文化傳給了羅馬，也把自己的生活方式、娛樂、服飾等帶給了羅馬人，但最終卻為羅馬人所征服，從此消失在歷史長河之中。總之，這個謎一般的民族，帶給我們太多的驚奇，太多的迷惑。也許有一天，考古學家們會拿出更多的證據，為我們撥開籠罩在埃特魯斯坎人身上的重重迷霧。
“神之道”古巴比倫“遊行大街”之謎(1)
神秘而古老的古巴比倫文明，如同一顆璀璨的珍珠，吸引著世人廣泛的注目，但人們對她的了解通常又較多地限於“漢謨拉比法典”和“空中花園”。你是否願意更多地傾聽一些來自古巴比倫遠古文明的回聲？如果願意，請跟我來。
沒有人會懷疑，古代美索不達米亞最蔚為壯觀、最繁華昌盛的城市應該屬於巴比倫城。
歷史上，“巴比倫城”的最早記載出現於亞述首都尼尼微發掘出土的泥板圖書裏。據載，公元前19世紀美索不達米亞南部分裂出許多小國，相互間征戰不休。閃米特族部落阿摩利人乘機進入美索不達米亞，並接受了蘇美爾阿卡德文化。大約公元前1894年，阿摩利人占領巴比倫城，建立了巴比倫王國。最初的巴比倫隻是一個小小的城邦國家，並不強盛。到了有勇有謀的第6世王漢謨拉比統治時期（公元前1792年～前1750年），終於征服了美索不達米亞的各個城邦，建立了強大的帝國。漢謨拉比將巴比倫作為帝國的首都，巴比倫進入第一個興盛時代。
在阿卡德語中，“巴比倫”意為“神之門”，漢謨拉比把它修建成了壯麗的都市。漢謨拉比死後，帝國開始衰退，直至崩潰。隨後是加喜特人對巴比倫長達400年的統治，其間，巴比倫經歷多次劫難。亞述王國興起後，巴比倫人因不服從亞述的統治而多次與其開戰。公元前689年亞述王西那海裏布攻入巴比倫，下令把城內居民統統殺掉，毀壞了一切建築，最後放水入城，巴比倫淪為一片汪洋的澤國。毀滅敵人的城市和神廟是西亞古代戰爭中通常的做法，為此許多古城多次重建又多次變成廢墟。為了把巴比倫徹底抹去，西那海裏布讓人裝了幾船巴比倫的泥土，遍地揮撒。這是一種象徵性儀式，表示要讓自己的敵人永遠地失去土地。但是頑強的巴比倫人民重建了自己的家園。公元前7世紀後期，日益強大起來的迦勒底人占據了巴比倫，並聯合其他民族滅掉了亞述王國，將其首都尼尼微同樣變成廢墟。迦勒底人建立了新巴比倫王國，將巴比倫作為自己的首都。
新巴比倫第二位國王尼布甲尼撒二世（公元前605～前562年）是一位極有作為的國王，他擴張了巴比倫的勢力之後，將精力轉移到擴建巴比倫城上。為了顯示自己的威儀和榮耀，他要將巴比倫建成一座最雄偉豪華的城市。在氣勢上，它要遠遠超過漢謨拉比時代的巴比倫和亞述人的尼尼微，同時防禦上要固若金湯，永不陷落，如同不落的太陽一般。巴比倫城由此進入歷史上的第二次輝煌時期。然而僅僅幾十年後（公元前539年），巴比倫城就被波斯人占領了，並從此走上了末路。由於長期的戰亂，巴比倫城的人口越來越少，宮殿也被廢棄了。希羅多德在公元前460年遊覽巴比倫城時，荒涼之中還能感到它昔日的風采。到亞歷山大帝占領美索不達米亞時，巴比倫城已完全荒蕪了。據記載，公元7世紀阿拉伯人統治美索不達米亞以前，傾廢的城牆和宮殿尚依稀可辨，有些普通的居民還將宮殿當做住所，但後來巴比倫城址就剩下一片茅屋，直至考古工作者的到來。
埃特魯斯坎人的藝術製品，明顯受到外來文化尤其是希臘文化強有力的影響，但他們同時也保持了自身的民族特色。與希臘藝術的理想化相比較，埃特魯斯坎人更多地保持了自然、生動的一麵。埃特魯斯坎文化也是一種以城市為主的文化，有別於當時義大利其他民族的農業文化。埃特魯斯坎人可能在居民中不占多數，是城鎮中的上層。從他們的遺物看，他們過的是一種奢華的生活。
埃特魯斯坎人還似乎是一個熱情、開朗的民族。他們之間流行著一種奇特的婚俗，他們會在親友聚會的時候，有意邀請一些青年男女參加，為他們提供相識的機會。如果其中有人兩情相悅，聚會的主辦者將會為他們擇定良辰吉日，締結秦晉之好。埃特魯斯坎人社會中，婦女地位較高。一個男子是否有地位和聲譽，要看他是否能在有生之年為他的妻子建造一座體麵的墳墓。埃特魯斯坎人也虔信宗教，他們建造了一些大的神廟來進行宗教活動。他們很迷信巫術，善於占卜。羅馬人在征服他們後，曾雇用少數人擔任預言、占卜工作。因為當時人們相信，隻有埃特魯斯坎人才有預言神意的才能。羅馬人在這方麵比較信服埃特魯斯坎人，他們對埃特魯斯坎人的總體評價很低，認為他們殘忍、淫蕩。這也許是出於作為征服者的羅馬人內心深處潛藏的一種自大的優越感吧。
埃特魯斯坎人雖然繁榮富足，但卻沒有建立一個統一的民族國家。向外擴張的似乎隻是埃特魯斯坎人中的某些集團而不是整個民族；他們統治了包括羅馬和拉丁地區在內的大批地方，但他們卻未能同化當地的民族。他們間接地把希臘文化傳給了羅馬，也把自己的生活方式、娛樂、服飾等帶給了羅馬人，但最終卻為羅馬人所征服，從此消失在歷史長河之中。總之，這個謎一般的民族，帶給我們太多的驚奇，太多的迷惑。也許有一天，考古學家們會拿出更多的證據，為我們撥開籠罩在埃特魯斯坎人身上的重重迷霧。
“神之道”古巴比倫“遊行大街”之謎(1)
神秘而古老的古巴比倫文明，如同一顆璀璨的珍珠，吸引著世人廣泛的注目，但人們對她的了解通常又較多地限於“漢謨拉比法典”和“空中花園”。你是否願意更多地傾聽一些來自古巴比倫遠古文明的回聲？如果願意，請跟我來。
沒有人會懷疑，古代美索不達米亞最蔚為壯觀、最繁華昌盛的城市應該屬於巴比倫城。
歷史上，“巴比倫城”的最早記載出現於亞述首都尼尼微發掘出土的泥板圖書裏。據載，公元前19世紀美索不達米亞南部分裂出許多小國，相互間征戰不休。閃米特族部落阿摩利人乘機進入美索不達米亞，並接受了蘇美爾阿卡德文化。大約公元前1894年，阿摩利人占領巴比倫城，建立了巴比倫王國。最初的巴比倫隻是一個小小的城邦國家，並不強盛。到了有勇有謀的第6世王漢謨拉比統治時期（公元前1792年～前1750年），終於征服了美索不達米亞的各個城邦，建立了強大的帝國。漢謨拉比將巴比倫作為帝國的首都，巴比倫進入第一個興盛時代。
在阿卡德語中，“巴比倫”意為“神之門”，漢謨拉比把它修建成了壯麗的都市。漢謨拉比死後，帝國開始衰退，直至崩潰。隨後是加喜特人對巴比倫長達400年的統治，其間，巴比倫經歷多次劫難。亞述王國興起後，巴比倫人因不服從亞述的統治而多次與其開戰。公元前689年亞述王西那海裏布攻入巴比倫，下令把城內居民統統殺掉，毀壞了一切建築，最後放水入城，巴比倫淪為一片汪洋的澤國。毀滅敵人的城市和神廟是西亞古代戰爭中通常的做法，為此許多古城多次重建又多次變成廢墟。為了把巴比倫徹底抹去，西那海裏布讓人裝了幾船巴比倫的泥土，遍地揮撒。這是一種象徵性儀式，表示要讓自己的敵人永遠地失去土地。但是頑強的巴比倫人民重建了自己的家園。公元前7世紀後期，日益強大起來的迦勒底人占據了巴比倫，並聯合其他民族滅掉了亞述王國，將其首都尼尼微同樣變成廢墟。迦勒底人建立了新巴比倫王國，將巴比倫作為自己的首都。
新巴比倫第二位國王尼布甲尼撒二世（公元前605～前562年）是一位極有作為的國王，他擴張了巴比倫的勢力之後，將精力轉移到擴建巴比倫城上。為了顯示自己的威儀和榮耀，他要將巴比倫建成一座最雄偉豪華的城市。在氣勢上，它要遠遠超過漢謨拉比時代的巴比倫和亞述人的尼尼微，同時防禦上要固若金湯，永不陷落，如同不落的太陽一般。巴比倫城由此進入歷史上的第二次輝煌時期。然而僅僅幾十年後（公元前539年），巴比倫城就被波斯人占領了，並從此走上了末路。由於長期的戰亂，巴比倫城的人口越來越少，宮殿也被廢棄了。希羅多德在公元前460年遊覽巴比倫城時，荒涼之中還能感到它昔日的風采。到亞歷山大帝占領美索不達米亞時，巴比倫城已完全荒蕪了。據記載，公元7世紀阿拉伯人統治美索不達米亞以前，傾廢的城牆和宮殿尚依稀可辨，有些普通的居民還將宮殿當做住所，但後來巴比倫城址就剩下一片茅屋，直至考古工作者的到來。