據傳，羅馬王政時代的後三王（盧西烏斯·塔克文即所謂老塔克文、塞爾維斯·圖裏烏斯和小塔克文）是埃特魯斯坎人，曾在位統治羅馬100多年（公元前616年～公元前509年），這時期在羅馬歷史上也稱“埃特魯斯坎王朝”時期。埃特魯斯坎諸王對羅馬的統治雖然短暫，卻對後來的羅馬文化影響巨大。他們統治羅馬後，把埃特魯斯坎人的城市規模和生活方式帶到了羅馬。他們在羅馬修建神廟，鋪設水管，築城牆，建廣場，發展工商業，使羅馬由一個質樸的鄉村變成了一個繁華的都市。這一點在考古上也有反映，在埃特魯斯坎諸王統治之前，考古發現的羅馬是簡陋的，並沒有大的建築。但在6世紀中葉後，考古發現的遺物就大不一樣，不僅發現了巨大的屋基和許多彩陶碎片，還有工程浩大的地下排水溝的殘跡。有一段保留下來的城牆據說是在埃特魯斯坎諸王統治時期修建的，城牆用六麵的平整石塊相錯平鋪砌成，中間不用灰漿粘合，相當牢固，表現出高超的建築水平。以後羅馬人以超凡卓絕的建築工程著稱於世，埃特魯斯坎人在這方麵對他們不無影響。
埃特魯斯坎諸王帶來的不僅僅是這些。後人所熟悉的羅馬人的凱旋儀式，凱旋門，角鬥士表演，羅馬貴族所穿的帶著紫色鑲邊的白色長袍，跟隨在高級長官身後的扈從儀仗等等，都有深深的埃特魯斯坎文化的烙印。羅馬還在他們統治的時候進行了軍事和財政改革，劃定城鄉區劃，建立森都裏亞大會，增強王權，羅馬的氏族界限被打破，進入到階級社會，為以後共和國的形成奠定了基礎。
盛極必衰，埃特魯斯坎人也不例外。公元前509年，小塔克文在羅馬的統治被推翻，埃特魯斯坎王朝對羅馬的統治宣告終結。公元前505年，拉丁人同庫米城的希臘人在阿利其亞聯合擊敗埃特魯斯坎人，後者的勢力開始衰落。公元前5世紀前半期，埃特魯斯坎人不斷喪城失地，羅馬人乘機擺脫了埃特魯斯坎人的統治。公元前4世紀，居住在瑙河上遊的強悍的克爾特人大舉入侵義大利北部，埃特魯斯坎人無力抵抗，疆域更加縮小。不久，羽翼漸豐的羅馬反過來征服了埃特魯斯坎人，強盛一時的埃特魯斯坎人從此銷聲匿跡，他們的文明也漸漸湮滅無聞。
兩千多年後，消失已久的埃特魯斯坎文明因一個偶然的原因被發現。那是在1829年的某一天，在羅馬西北80公裏處一個名叫烏爾齊的地方，一個農夫在田裏耕作時突然發現他的牛不見了，他大吃一驚，發現牛掉進了田間的一個洞中。經專家考察，這是一個埃特魯斯坎人的墳墓，墓裏有各種各樣精緻的隨葬品，包括陶器、青銅器以及各種各樣的雕像等物品。此後，在其他地區也陸續發現了埃特魯斯坎人的墓葬。人們這才驚喜地發現，在義大利，曾經存在著一個與古埃及、古希臘文明相比毫不遜色的古文明。
埃特魯斯坎人有自己的文字。考古學家們發現了數以千計的銘文，這些銘刻在墓碑上的文字很簡單，多數隻有姓名、身份。這些詞用字母拚寫，看起來與希臘文、拉丁文相似，但似乎又沒有什麽關聯。學者們經過艱辛努力，終於學會了這種文字的讀音和個別單詞的詞義，但對它的結構、語法卻了解很少，依然無法從中獲得確切的信息。
關於埃特魯斯坎文字最奇特、最神秘的莫過於在一具木乃伊的包裹布上發現的一篇文章。這具木乃伊是匈牙利總理公署的一位官員在埃及旅遊時帶回來的，當時並未發覺木乃伊裹布有什麽異樣。這位官員去世後，木乃伊幾經易手，最後被薩格裏布博物館收藏。有人拆開木乃伊的內層包裹時偶然發現，裹布上寫滿了密密麻麻的文字。起初，人們認為木乃伊來自埃及，裹布上的文字肯定是古埃及文字。但是仔細研究後，發現裹布上的文字並非古埃及文，而是另外一種文字。1892年，經德國專家鑑定，裹布上神秘的文字是埃特魯斯坎文。據初步研究，裹布上的文章共有216行，似乎是一種宗教傳單，現存的裹布是從一大幅布匹上裁下來的。這篇文章就是著名的“木乃伊書”。專家還進一步斷定，木乃伊可能不是埃特魯斯坎人，但裹布無疑來自埃特魯斯坎，可能是由埃特魯斯坎商人帶到埃及去的。
不少學者熱衷於探索這謎一般的文字。他們期望能夠找到一塊類似於埃及羅塞達石碑那樣的文物，期望通過與一種已知的古代文字相類比，來破譯埃特魯斯坎文字。1964年，以研究埃特魯斯坎人知名的義大利專家帕洛蒂諾教授在羅馬附近派爾基（今塞韋拉）的埃特魯斯坎神廟發掘出三麵金牌，其中兩麵上刻著埃特魯斯坎文，另一麵刻著迦太基文。教授心中竊喜：迦太基文是已知文字；金牌上的埃特魯斯坎文莫非就是迦太基文的譯文？經過幾個月的對比研究，隻能認定三麵金牌所刻的內容可能有聯繫，但迦太基文金牌並非是埃特魯斯坎文金牌任何一麵的譯文。對現代人來說，埃特魯斯坎文化依然是無法識別的“天書”。
盡管埃特魯斯坎文字依然是千古之謎，但我們從考古發現的大量文物中，已基本上能窺見這個謎一般的民族所創造的高度發達、繁榮的文明的概貌。
考古發現了埃特魯斯坎人大小17個城市，發現了很多的墓葬和遺物，他們的文明，明顯高於同時代的義大利其他民族。埃特魯斯坎人最初實行的是土葬，用石棺殮身。後來受到土著居民的影響，也使用了火葬。墓的形式多種多樣，有土堆起來的墳，有石砌的墳，還有一種比較奇特的石洞墳。這種石洞墳是在山坡上挖出來的。有的石洞墳做得很豪華，墓室很長很深，在壁上、棺上還繪有壁畫，許多壁畫生動地反映了當時人們的生活情況。
埃特魯斯坎諸王帶來的不僅僅是這些。後人所熟悉的羅馬人的凱旋儀式，凱旋門，角鬥士表演，羅馬貴族所穿的帶著紫色鑲邊的白色長袍，跟隨在高級長官身後的扈從儀仗等等，都有深深的埃特魯斯坎文化的烙印。羅馬還在他們統治的時候進行了軍事和財政改革，劃定城鄉區劃，建立森都裏亞大會，增強王權，羅馬的氏族界限被打破，進入到階級社會，為以後共和國的形成奠定了基礎。
盛極必衰，埃特魯斯坎人也不例外。公元前509年，小塔克文在羅馬的統治被推翻，埃特魯斯坎王朝對羅馬的統治宣告終結。公元前505年，拉丁人同庫米城的希臘人在阿利其亞聯合擊敗埃特魯斯坎人，後者的勢力開始衰落。公元前5世紀前半期，埃特魯斯坎人不斷喪城失地，羅馬人乘機擺脫了埃特魯斯坎人的統治。公元前4世紀，居住在瑙河上遊的強悍的克爾特人大舉入侵義大利北部，埃特魯斯坎人無力抵抗，疆域更加縮小。不久，羽翼漸豐的羅馬反過來征服了埃特魯斯坎人，強盛一時的埃特魯斯坎人從此銷聲匿跡，他們的文明也漸漸湮滅無聞。
兩千多年後，消失已久的埃特魯斯坎文明因一個偶然的原因被發現。那是在1829年的某一天，在羅馬西北80公裏處一個名叫烏爾齊的地方，一個農夫在田裏耕作時突然發現他的牛不見了，他大吃一驚，發現牛掉進了田間的一個洞中。經專家考察，這是一個埃特魯斯坎人的墳墓，墓裏有各種各樣精緻的隨葬品，包括陶器、青銅器以及各種各樣的雕像等物品。此後，在其他地區也陸續發現了埃特魯斯坎人的墓葬。人們這才驚喜地發現，在義大利，曾經存在著一個與古埃及、古希臘文明相比毫不遜色的古文明。
埃特魯斯坎人有自己的文字。考古學家們發現了數以千計的銘文，這些銘刻在墓碑上的文字很簡單，多數隻有姓名、身份。這些詞用字母拚寫，看起來與希臘文、拉丁文相似，但似乎又沒有什麽關聯。學者們經過艱辛努力，終於學會了這種文字的讀音和個別單詞的詞義，但對它的結構、語法卻了解很少，依然無法從中獲得確切的信息。
關於埃特魯斯坎文字最奇特、最神秘的莫過於在一具木乃伊的包裹布上發現的一篇文章。這具木乃伊是匈牙利總理公署的一位官員在埃及旅遊時帶回來的，當時並未發覺木乃伊裹布有什麽異樣。這位官員去世後，木乃伊幾經易手，最後被薩格裏布博物館收藏。有人拆開木乃伊的內層包裹時偶然發現，裹布上寫滿了密密麻麻的文字。起初，人們認為木乃伊來自埃及，裹布上的文字肯定是古埃及文字。但是仔細研究後，發現裹布上的文字並非古埃及文，而是另外一種文字。1892年，經德國專家鑑定，裹布上神秘的文字是埃特魯斯坎文。據初步研究，裹布上的文章共有216行，似乎是一種宗教傳單，現存的裹布是從一大幅布匹上裁下來的。這篇文章就是著名的“木乃伊書”。專家還進一步斷定，木乃伊可能不是埃特魯斯坎人，但裹布無疑來自埃特魯斯坎，可能是由埃特魯斯坎商人帶到埃及去的。
不少學者熱衷於探索這謎一般的文字。他們期望能夠找到一塊類似於埃及羅塞達石碑那樣的文物，期望通過與一種已知的古代文字相類比，來破譯埃特魯斯坎文字。1964年，以研究埃特魯斯坎人知名的義大利專家帕洛蒂諾教授在羅馬附近派爾基（今塞韋拉）的埃特魯斯坎神廟發掘出三麵金牌，其中兩麵上刻著埃特魯斯坎文，另一麵刻著迦太基文。教授心中竊喜：迦太基文是已知文字；金牌上的埃特魯斯坎文莫非就是迦太基文的譯文？經過幾個月的對比研究，隻能認定三麵金牌所刻的內容可能有聯繫，但迦太基文金牌並非是埃特魯斯坎文金牌任何一麵的譯文。對現代人來說，埃特魯斯坎文化依然是無法識別的“天書”。
盡管埃特魯斯坎文字依然是千古之謎，但我們從考古發現的大量文物中，已基本上能窺見這個謎一般的民族所創造的高度發達、繁榮的文明的概貌。
考古發現了埃特魯斯坎人大小17個城市，發現了很多的墓葬和遺物，他們的文明，明顯高於同時代的義大利其他民族。埃特魯斯坎人最初實行的是土葬，用石棺殮身。後來受到土著居民的影響，也使用了火葬。墓的形式多種多樣，有土堆起來的墳，有石砌的墳，還有一種比較奇特的石洞墳。這種石洞墳是在山坡上挖出來的。有的石洞墳做得很豪華，墓室很長很深，在壁上、棺上還繪有壁畫，許多壁畫生動地反映了當時人們的生活情況。