[史學研究] 《世界遠古之謎》作者：王春來【完結】
第一部分
不老的傳說特洛伊之謎(1)
荷馬史詩中富麗的城市、堅固的城堡和激烈的戰爭，長期來被認為是沒有根據的奇談。但是對荷馬史詩懷有熱切信念的德國考古學家施裏曼卻找到了傳說中的城堡特洛伊及其無盡寶藏的所在地。從此，施裏曼和特洛伊的故事成為考古史上最動人心弦的偉大傳奇，愛琴文明也由此翻開新的一頁。
荷馬史詩是歐洲傳奇文學寶庫中最璀璨的一部分，很少有故事能像“特洛伊戰爭”的傳
奇故事那樣流傳至今。公元前8世紀盲人荷馬利用一大堆從遠古時代流傳下來的神話、傳說和民間故事，創作了《伊利亞特》、《奧德賽》兩部史詩，向人們描述了發生在公元前13世紀的那場戰爭和希臘英雄們的命運。
《伊利亞特》講述了希臘聯軍圍攻特洛伊城的故事。戰爭的起因是由於特洛伊王子帕裏斯利用在斯巴達王墨涅拉俄斯家做客的機會，誘拐了他的嬌妻海倫。這件事，據神話傳說原因是帕裏斯在女神們的選美大會上把金蘋果判給了愛神阿芙羅狄蒂，使她當選為最美麗的女神，而女神答應要把人間最美麗的女子海倫送給他為妻。帕裏斯把海倫帶回了特洛伊，戰爭因此而起。墨涅拉俄斯的兄弟、邁錫尼王阿伽門農從希臘各地召集阿該亞人（其中包括彌爾米頓國王阿喀琉斯、伊大卡國王奧德賽以及派斯吉王涅斯託身），決心為墨涅拉俄斯和他的家族受到的侮辱復仇。希臘聯軍龐大的船隊穿越愛琴海，前去小亞細亞攻打特洛伊，而奧林匹亞的諸神們也不甘寂寞，各擇一方助戰。特洛伊國普裏阿摩斯憑藉堅固的城池奮力抵抗，希臘聯軍攻打9年，仍無所獲。《伊利亞特》最後以殘酷的戰鬥場麵結尾。這場戰鬥發生在特洛伊城外，在希臘勇將阿喀琉斯和特洛伊主將赫克托耳之間交鋒。阿喀琉斯由於好友帕特洛克羅斯為赫克托耳所殺而非常憤怒，大開殺戒，殺了許多特洛伊人，赫克托耳非常恐懼。他們圍繞特洛伊城跑了三圈，最後阿喀琉斯用沉重的銅矛刺死了赫克托耳，特洛伊城一片悲哀。年邁的國王普裏阿摩斯跪在阿喀琉斯麵前，贖回了愛子赫克托耳的體，失敗的陰影籠罩著特洛伊。荷馬關於這一段的描述感人肺腑，成為世界文學作品中最感人的文字之一。
另一部史詩《奧德賽》講述了希臘英雄奧德賽在特洛伊戰爭後，在外飄泊了十年，終於歷盡艱辛回到家園的故事。荷馬在《奧德賽》中經常回溯特洛伊時期的事，其中有關特洛伊戰爭的結局是這樣描述的：在圍城的第10年，奧德賽設計了木馬計。希臘聯軍燒毀了營帳，坐船佯裝撤退回國，但在岸邊留下一匹巨大的木馬，裏麵隱藏著希臘戰士。毫無防備之心的特洛伊人把木馬當作戰利品運進城去。為了讓木馬通過城門，他們還拆除了一部分城牆。夜晚來臨時，希臘戰士跳出木馬，與返回的希臘軍隊裏應外合，終於攻破了特洛伊城，普裏阿摩斯和他的子民們在劫難逃，特洛伊城亦被付之一炬。
特洛伊戰爭結束了，但關於其歷史真實性的爭議卻延續了3000年。在古典時代，人們對荷馬史詩深信不疑，認為那是希臘人早期的一段歷史；阿喀琉斯、阿伽門農確有其人，他們是古希臘文化中的英雄，而特洛伊是希臘人取得輝煌勝利的一個地方。據說亞歷山大在公元前334年攻打波斯人時，曾在特洛伊作短暫停頓，並向幫助希臘人戰勝特洛伊人的神像獻祭。後來的羅馬人對荷馬史詩的真實性的信念依然沒有動搖，他們稱特洛伊為伊爾昂，並在小亞細亞北部據認為是古特洛伊的所在地興建了一個叫新伊利昂（新特洛伊）的城市。但到了18、 19世紀，特洛伊和特洛伊戰爭的真實性越來越受到懷疑，它們被看成是模糊不清的神話或傳奇，學者們甚至懷疑有沒有荷馬這個人。他們推測荷馬史詩並非出自一人之手，而是許多位詩人的共同之作。在漫長的歲月中，詩人們不斷地加工潤色，並係統地記錄下來，以故事的形式代代相傳。歷史學家隻能將古希臘文明追溯到公元前8世紀，他們認為，在那之前，愛琴地區隻有貧困、不識字的農民，根本沒有荷馬史詩中的繁華城市和掌握大權的國王們。1822年以前，這個看法還十分流行，但正是這一年，考古史上的傳奇人物施裏曼在德國北部梅克倫堡的一個牧師家庭出生了。他將推翻當時的權威之說，向人們再現愛琴文明的輝煌。
受家庭的影響，施裏曼從小就對古代歷史有濃厚的興趣。1829年的聖誕夜，7歲的施裏曼得到父親贈送的一本插圖故事書《伊利亞特》，關於特洛伊戰爭的美麗的神話傳說深深地使他著迷。後來他在自傳中寫道，在童年的理想中，“能夠想像的快樂”莫過於和一位誌同道合的伴侶“在發掘遠古的遺蹟中度過一生了”。施裏曼由於家境貧寒，14歲就開始當學徒，後來還當過水手、銀行信差、商行的辦事員和商務代理人，到過俄國、美國等地。由於聰明能幹，有非凡的語言天賦，他不僅在事業上獲得成功，發財致富，而且還掌握了15種語言，能閱讀他所鍾愛的荷馬史詩的原著。施裏曼熟記了《伊利亞特》和《奧德賽》中的詩句，對它們的真實性深信不疑。他相信，荷馬講述的是真實的歷史，通過考古發掘能夠找到荷馬史詩中的城市遺址和英雄們的墳墓。
第一部分
不老的傳說特洛伊之謎(1)
荷馬史詩中富麗的城市、堅固的城堡和激烈的戰爭，長期來被認為是沒有根據的奇談。但是對荷馬史詩懷有熱切信念的德國考古學家施裏曼卻找到了傳說中的城堡特洛伊及其無盡寶藏的所在地。從此，施裏曼和特洛伊的故事成為考古史上最動人心弦的偉大傳奇，愛琴文明也由此翻開新的一頁。
荷馬史詩是歐洲傳奇文學寶庫中最璀璨的一部分，很少有故事能像“特洛伊戰爭”的傳
奇故事那樣流傳至今。公元前8世紀盲人荷馬利用一大堆從遠古時代流傳下來的神話、傳說和民間故事，創作了《伊利亞特》、《奧德賽》兩部史詩，向人們描述了發生在公元前13世紀的那場戰爭和希臘英雄們的命運。
《伊利亞特》講述了希臘聯軍圍攻特洛伊城的故事。戰爭的起因是由於特洛伊王子帕裏斯利用在斯巴達王墨涅拉俄斯家做客的機會，誘拐了他的嬌妻海倫。這件事，據神話傳說原因是帕裏斯在女神們的選美大會上把金蘋果判給了愛神阿芙羅狄蒂，使她當選為最美麗的女神，而女神答應要把人間最美麗的女子海倫送給他為妻。帕裏斯把海倫帶回了特洛伊，戰爭因此而起。墨涅拉俄斯的兄弟、邁錫尼王阿伽門農從希臘各地召集阿該亞人（其中包括彌爾米頓國王阿喀琉斯、伊大卡國王奧德賽以及派斯吉王涅斯託身），決心為墨涅拉俄斯和他的家族受到的侮辱復仇。希臘聯軍龐大的船隊穿越愛琴海，前去小亞細亞攻打特洛伊，而奧林匹亞的諸神們也不甘寂寞，各擇一方助戰。特洛伊國普裏阿摩斯憑藉堅固的城池奮力抵抗，希臘聯軍攻打9年，仍無所獲。《伊利亞特》最後以殘酷的戰鬥場麵結尾。這場戰鬥發生在特洛伊城外，在希臘勇將阿喀琉斯和特洛伊主將赫克托耳之間交鋒。阿喀琉斯由於好友帕特洛克羅斯為赫克托耳所殺而非常憤怒，大開殺戒，殺了許多特洛伊人，赫克托耳非常恐懼。他們圍繞特洛伊城跑了三圈，最後阿喀琉斯用沉重的銅矛刺死了赫克托耳，特洛伊城一片悲哀。年邁的國王普裏阿摩斯跪在阿喀琉斯麵前，贖回了愛子赫克托耳的體，失敗的陰影籠罩著特洛伊。荷馬關於這一段的描述感人肺腑，成為世界文學作品中最感人的文字之一。
另一部史詩《奧德賽》講述了希臘英雄奧德賽在特洛伊戰爭後，在外飄泊了十年，終於歷盡艱辛回到家園的故事。荷馬在《奧德賽》中經常回溯特洛伊時期的事，其中有關特洛伊戰爭的結局是這樣描述的：在圍城的第10年，奧德賽設計了木馬計。希臘聯軍燒毀了營帳，坐船佯裝撤退回國，但在岸邊留下一匹巨大的木馬，裏麵隱藏著希臘戰士。毫無防備之心的特洛伊人把木馬當作戰利品運進城去。為了讓木馬通過城門，他們還拆除了一部分城牆。夜晚來臨時，希臘戰士跳出木馬，與返回的希臘軍隊裏應外合，終於攻破了特洛伊城，普裏阿摩斯和他的子民們在劫難逃，特洛伊城亦被付之一炬。
特洛伊戰爭結束了，但關於其歷史真實性的爭議卻延續了3000年。在古典時代，人們對荷馬史詩深信不疑，認為那是希臘人早期的一段歷史；阿喀琉斯、阿伽門農確有其人，他們是古希臘文化中的英雄，而特洛伊是希臘人取得輝煌勝利的一個地方。據說亞歷山大在公元前334年攻打波斯人時，曾在特洛伊作短暫停頓，並向幫助希臘人戰勝特洛伊人的神像獻祭。後來的羅馬人對荷馬史詩的真實性的信念依然沒有動搖，他們稱特洛伊為伊爾昂，並在小亞細亞北部據認為是古特洛伊的所在地興建了一個叫新伊利昂（新特洛伊）的城市。但到了18、 19世紀，特洛伊和特洛伊戰爭的真實性越來越受到懷疑，它們被看成是模糊不清的神話或傳奇，學者們甚至懷疑有沒有荷馬這個人。他們推測荷馬史詩並非出自一人之手，而是許多位詩人的共同之作。在漫長的歲月中，詩人們不斷地加工潤色，並係統地記錄下來，以故事的形式代代相傳。歷史學家隻能將古希臘文明追溯到公元前8世紀，他們認為，在那之前，愛琴地區隻有貧困、不識字的農民，根本沒有荷馬史詩中的繁華城市和掌握大權的國王們。1822年以前，這個看法還十分流行，但正是這一年，考古史上的傳奇人物施裏曼在德國北部梅克倫堡的一個牧師家庭出生了。他將推翻當時的權威之說，向人們再現愛琴文明的輝煌。
受家庭的影響，施裏曼從小就對古代歷史有濃厚的興趣。1829年的聖誕夜，7歲的施裏曼得到父親贈送的一本插圖故事書《伊利亞特》，關於特洛伊戰爭的美麗的神話傳說深深地使他著迷。後來他在自傳中寫道，在童年的理想中，“能夠想像的快樂”莫過於和一位誌同道合的伴侶“在發掘遠古的遺蹟中度過一生了”。施裏曼由於家境貧寒，14歲就開始當學徒，後來還當過水手、銀行信差、商行的辦事員和商務代理人，到過俄國、美國等地。由於聰明能幹，有非凡的語言天賦，他不僅在事業上獲得成功，發財致富，而且還掌握了15種語言，能閱讀他所鍾愛的荷馬史詩的原著。施裏曼熟記了《伊利亞特》和《奧德賽》中的詩句，對它們的真實性深信不疑。他相信，荷馬講述的是真實的歷史，通過考古發掘能夠找到荷馬史詩中的城市遺址和英雄們的墳墓。