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教你看懂唐宋傳奇故事 作者：高談文化 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【注釋】1【鴆鳥】傳說中的一種毒鳥，用它的羽毛泡酒，能毒死人。當時規定鴆鳥不準過江，而石崇在南方尋得一隻幼小鴆鳥，欲把它送給王愷(音kǎi)。
綠珠跳樓，算得上是侍女中貞節不屈的。古代還有一個叫六出的。六出是王進賢的侍女，王進賢是晉代湣像太子的王妃。洛陽遇到五胡之亂，石勒擄走進賢，想叫她嫁給自己的兒子，進賢罵他：“我是皇太子的妻子，司徒公的女兒。你這個胡羌小子，竟敢冒犯我?”說完就投河自殺。六出說：“既然有這樣的主人，我也應該這樣。”跟著投河自盡。還有個叫窈娘的，是武則天建立的周朝時代喬知之的得寵婢女，很有姿色，特別善於歌舞。喬知之教她讀書，她也很會寫文章，深得知之的喜愛。當時武承嗣因得勢所以驕橫，有一次武承嗣在家裏設宴，酒喝的微酣，硬是強迫喬知之拿窈娘和自己打賭。喬知之輸了，武承嗣就派人到喬家把窈娘強行用車載到自己家裏。喬知之又怨恨，又懊悔，寫了一首《綠珠篇》以表達自己的怨憤。詩寫道：
石家金穀重新聲，明珠十斛買娉婷。
此日可憐無複比，此日可愛得人情。
君家閨閣未曾難，嚐持歌舞使人看。
富貴雄豪非分理，驕矜勢力橫相幹。
辭君去君終不忍，徒勞掩麵傷紅粉。
百年離別在高樓，一旦紅顏為君盡。
喬知之私下買通了武承嗣家的家奴，把這首詩傳給窈娘。窈娘讀到詩後痛哭了一場，投井而死。武承嗣命人把她打撈出來，從衣服裏搜出了喬知之寫的詩，用鞭子活活打死私下傳訊的家奴，又暗示官吏編造喬知之的罪狀，就因此把他殺了。可悲啊!石崇和喬知之把自己的愛姬給人家看，招來殺身之禍。這正是前人所說的“倒持太阿，授人以柄”。《周易》上說：“慢藏誨盜，冶容誨淫(因疏於保管而招致盜竊，因打扮妖艷而引起姦淫)。”大概就是這個意思吧。
後代詩人描寫歌舞妓的，都以綠珠為名。如庾肩吾的詩說：
蘭堂上客至，綺席清弦撫。
自作明君辭，還教綠珠舞。
李元操的詩中說：
絳樹搖歌扇，金穀舞筵開。
羅袖拂歸客，留歡醉玉杯。
江總的詩是：
綠珠含淚舞，孫秀強相邀。
綠珠死去已經幾百年了，詩人還一直詠嘆不止，為什麽呢?這是因為，一個婢女，沒讀過書，卻能感懷主人的厚愛，奮不顧身地報答，誌氣剛烈，凜然沒有辦法侵犯，確實足以引起後人的仰慕歌詠。至於有一些人，享有優厚的俸祿、占據高位卻不講仁義、反覆無常、朝三暮四而唯利是從。他們的節操反而比不上一個女子，難道不應該慚愧嗎?今天我寫這篇傳記，不隻是敘說一個美麗女子的故事，也不隻想堵塞禍亂的根源，而是想要懲戒那些忘恩負義的人啊。
石崇死後十天，趙王司馬倫叛亂失敗，孫秀被左衛將軍趙泉在中書官府中殺掉，連心都被挖出來吃了。司馬倫被囚禁在金墉城，皇帝賜給他金屑酒，要他自殺。司馬倫非常羞愧，用頭巾蓋住臉，說：“孫秀害了我啊!”然後就喝下金屑酒而死。他和孫秀都被滿門抄斬。
南陽生評論這件事說：“這是老天爺給的報應。不然的話，怎麽會馬上就被殺了呢?”
【內容講評】
本文選自《說郛》(張宗祥輯明抄本)卷三十八。
綠珠的事跡在幹寶《晉紀》和別的筆記小說中有記載。樂史在前人積累的史料和傳說基礎上整理成一篇比較完整的故事，它寫的是西晉末年石崇的寵姬綠珠不惜一死，以報答主人知遇之恩的故事。中國歷來有把女人看成禍水的思想，其實綠珠這種女子的遭遇是很悲慘的，她們無法掌握自己的命運，盡管她們可能一時得寵，但也隻是上層統治階級的玩物，而且往往成為他們互相爭奪的犧牲品。在這篇傳奇中，作者對這些女子寄予同情，認為石崇等人之所以遭到禍害，主要還是因為他們荒淫殘暴、作惡多端。這種看法是很難能可貴的。作者還以綠珠等下層人物和那些身居高位的人作比較，前者尚能知恩圖報，後者卻唯利是圖、反覆無常。樂史讚揚了前者，譴責了後者，這實際上是肯定了古代“士為知己者死”的精神。樂史的傳奇小說往往大量羅列前代的小說、詩文材料，在材料的組織上下了很大功夫，有匠心獨運之處，但經常忽略對主要人物的刻畫。本篇和《楊太真外傳》都有這種缺點。
【作者簡介】
作者樂史(公元930─1007年)，字子正，撫州宜黃(今江西宜黃)人。由南唐入宋，曾舉進士，任過三館編修、直史館著作郎、水部員外郎等職。他是北宋著名學者，尤其精通地理，著有《太平寰宇記》。他還編纂了筆記小說《洞仙集》、《廣卓異記》等書。所作傳奇小說，有《綠珠傳》和《楊太真外傳》等。是宋初重要的文言小說家。
楊貴妃傳(1)
文/樂史
楊貴妃，小名叫玉環，是弘農邵華陰縣人，後來搬到蒲州永樂縣的獨頭村。祖父叫楊令本，曾經擔任過金州刺史的官職。父親楊玄琰，擔任過蜀州司戶。楊貴妃就出生在蜀州。她曾經失足掉進一個水池裏，後人就把這水池叫作“落妃池”。池子在導江縣衙門前麵。楊貴妃小時候父母雙亡，她被寄養在她的叔父河南府士曹楊玄家。開元二十二年十一月，嫁給唐玄宗的兒子壽王李瑁。開元二十八年十月，唐玄宗到溫泉宮去，叫高力士把她從壽王府帶去，讓她出家當了女道士，道號“太真”，並讓她住在皇宮裏的太真觀中。天寶四年七月，玄宗冊封左衛中即將韋昌訓的女兒為壽王妃。就在同一個月，在鳳凰園冊封太真觀女道士楊氏為“貴妃”，服飾用品的等級相當於皇後的一半。楊貴妃進見皇帝的那天，宮內樂隊奏著《霓裳羽衣曲》1。那天晚上，賜給她金釵鈿盒。皇帝又拿著紫磨金琢成的步搖，到貴妃的梳妝閣中，親自替她插在發上。玄宗高興極了，對後宮裏的人說：“我得到楊貴妃，就像得到最好的寶貝。”因此譜寫了一首樂曲叫《得寶子》。
【注釋】1【霓裳羽衣曲】唐代著名舞曲。本是西涼樂曲，名《婆羅門》。後由唐玄宗根據河西節度使楊敏述進獻的曲子加以潤色改造，取此名。
開元初年的時候，唐玄宗身邊有武惠妃和王皇後。王皇後沒有生兒子。武惠妃生了個兒子，人長得又很美麗，所以在後宮中最受寵。到了開元十三年，王皇後被廢掉，妃嬪之中就沒有誰能和惠妃相比了。開元二十一年十一月，武惠妃去世，後宮裏雖然也有不錯的女子，但沒有誰能讓皇帝看上，玄宗心中很愁悶淒涼。如今得到貴妃，對她的寵愛竟超過了惠妃。
楊貴妃有三個姐姐，長得都很端正美貌，身材豐滿;很會說笑，迎合皇帝的心意。每次進宮，都會待很長時間才離開。宮裏都叫貴妃為“娘子”，對她的禮節跟對皇後一樣。楊玉環冊封為妃的那一天，皇帝追封她的父親楊玄琰為濟陰太守，母親李氏為隴西郡夫人。後來又封楊玄琰為兵部尚書，李氏為涼國夫人。封她的叔父楊玄為光祿寺卿銀青光祿大夫。遠房哥哥楊釗被拜為侍郎，還兼了好幾個節度使。楊貴妃的哥哥楊也在朝中為官。堂弟楊娶了武惠妃生的太華公主。因為母親的關係，玄宗對太華公主的寵愛超過其他幾個女兒，賜給她的府第與宮廷連在一起。從此以後楊家的權勢傾動天下，隻要楊家有吩咐，從中央到地方，就像接到皇帝聖旨一樣。四麵八方的奇貨、僮僕、駝馬，每天都往他們家裏送。
綠珠跳樓，算得上是侍女中貞節不屈的。古代還有一個叫六出的。六出是王進賢的侍女，王進賢是晉代湣像太子的王妃。洛陽遇到五胡之亂，石勒擄走進賢，想叫她嫁給自己的兒子，進賢罵他：“我是皇太子的妻子，司徒公的女兒。你這個胡羌小子，竟敢冒犯我?”說完就投河自殺。六出說：“既然有這樣的主人，我也應該這樣。”跟著投河自盡。還有個叫窈娘的，是武則天建立的周朝時代喬知之的得寵婢女，很有姿色，特別善於歌舞。喬知之教她讀書，她也很會寫文章，深得知之的喜愛。當時武承嗣因得勢所以驕橫，有一次武承嗣在家裏設宴，酒喝的微酣，硬是強迫喬知之拿窈娘和自己打賭。喬知之輸了，武承嗣就派人到喬家把窈娘強行用車載到自己家裏。喬知之又怨恨，又懊悔，寫了一首《綠珠篇》以表達自己的怨憤。詩寫道：
石家金穀重新聲，明珠十斛買娉婷。
此日可憐無複比，此日可愛得人情。
君家閨閣未曾難，嚐持歌舞使人看。
富貴雄豪非分理，驕矜勢力橫相幹。
辭君去君終不忍，徒勞掩麵傷紅粉。
百年離別在高樓，一旦紅顏為君盡。
喬知之私下買通了武承嗣家的家奴，把這首詩傳給窈娘。窈娘讀到詩後痛哭了一場，投井而死。武承嗣命人把她打撈出來，從衣服裏搜出了喬知之寫的詩，用鞭子活活打死私下傳訊的家奴，又暗示官吏編造喬知之的罪狀，就因此把他殺了。可悲啊!石崇和喬知之把自己的愛姬給人家看，招來殺身之禍。這正是前人所說的“倒持太阿，授人以柄”。《周易》上說：“慢藏誨盜，冶容誨淫(因疏於保管而招致盜竊，因打扮妖艷而引起姦淫)。”大概就是這個意思吧。
後代詩人描寫歌舞妓的，都以綠珠為名。如庾肩吾的詩說：
蘭堂上客至，綺席清弦撫。
自作明君辭，還教綠珠舞。
李元操的詩中說：
絳樹搖歌扇，金穀舞筵開。
羅袖拂歸客，留歡醉玉杯。
江總的詩是：
綠珠含淚舞，孫秀強相邀。
綠珠死去已經幾百年了，詩人還一直詠嘆不止，為什麽呢?這是因為，一個婢女，沒讀過書，卻能感懷主人的厚愛，奮不顧身地報答，誌氣剛烈，凜然沒有辦法侵犯，確實足以引起後人的仰慕歌詠。至於有一些人，享有優厚的俸祿、占據高位卻不講仁義、反覆無常、朝三暮四而唯利是從。他們的節操反而比不上一個女子，難道不應該慚愧嗎?今天我寫這篇傳記，不隻是敘說一個美麗女子的故事，也不隻想堵塞禍亂的根源，而是想要懲戒那些忘恩負義的人啊。
石崇死後十天，趙王司馬倫叛亂失敗，孫秀被左衛將軍趙泉在中書官府中殺掉，連心都被挖出來吃了。司馬倫被囚禁在金墉城，皇帝賜給他金屑酒，要他自殺。司馬倫非常羞愧，用頭巾蓋住臉，說：“孫秀害了我啊!”然後就喝下金屑酒而死。他和孫秀都被滿門抄斬。
南陽生評論這件事說：“這是老天爺給的報應。不然的話，怎麽會馬上就被殺了呢?”
【內容講評】
本文選自《說郛》(張宗祥輯明抄本)卷三十八。
綠珠的事跡在幹寶《晉紀》和別的筆記小說中有記載。樂史在前人積累的史料和傳說基礎上整理成一篇比較完整的故事，它寫的是西晉末年石崇的寵姬綠珠不惜一死，以報答主人知遇之恩的故事。中國歷來有把女人看成禍水的思想，其實綠珠這種女子的遭遇是很悲慘的，她們無法掌握自己的命運，盡管她們可能一時得寵，但也隻是上層統治階級的玩物，而且往往成為他們互相爭奪的犧牲品。在這篇傳奇中，作者對這些女子寄予同情，認為石崇等人之所以遭到禍害，主要還是因為他們荒淫殘暴、作惡多端。這種看法是很難能可貴的。作者還以綠珠等下層人物和那些身居高位的人作比較，前者尚能知恩圖報，後者卻唯利是圖、反覆無常。樂史讚揚了前者，譴責了後者，這實際上是肯定了古代“士為知己者死”的精神。樂史的傳奇小說往往大量羅列前代的小說、詩文材料，在材料的組織上下了很大功夫，有匠心獨運之處，但經常忽略對主要人物的刻畫。本篇和《楊太真外傳》都有這種缺點。
【作者簡介】
作者樂史(公元930─1007年)，字子正，撫州宜黃(今江西宜黃)人。由南唐入宋，曾舉進士，任過三館編修、直史館著作郎、水部員外郎等職。他是北宋著名學者，尤其精通地理，著有《太平寰宇記》。他還編纂了筆記小說《洞仙集》、《廣卓異記》等書。所作傳奇小說，有《綠珠傳》和《楊太真外傳》等。是宋初重要的文言小說家。
楊貴妃傳(1)
文/樂史
楊貴妃，小名叫玉環，是弘農邵華陰縣人，後來搬到蒲州永樂縣的獨頭村。祖父叫楊令本，曾經擔任過金州刺史的官職。父親楊玄琰，擔任過蜀州司戶。楊貴妃就出生在蜀州。她曾經失足掉進一個水池裏，後人就把這水池叫作“落妃池”。池子在導江縣衙門前麵。楊貴妃小時候父母雙亡，她被寄養在她的叔父河南府士曹楊玄家。開元二十二年十一月，嫁給唐玄宗的兒子壽王李瑁。開元二十八年十月，唐玄宗到溫泉宮去，叫高力士把她從壽王府帶去，讓她出家當了女道士，道號“太真”，並讓她住在皇宮裏的太真觀中。天寶四年七月，玄宗冊封左衛中即將韋昌訓的女兒為壽王妃。就在同一個月，在鳳凰園冊封太真觀女道士楊氏為“貴妃”，服飾用品的等級相當於皇後的一半。楊貴妃進見皇帝的那天，宮內樂隊奏著《霓裳羽衣曲》1。那天晚上，賜給她金釵鈿盒。皇帝又拿著紫磨金琢成的步搖，到貴妃的梳妝閣中，親自替她插在發上。玄宗高興極了，對後宮裏的人說：“我得到楊貴妃，就像得到最好的寶貝。”因此譜寫了一首樂曲叫《得寶子》。
【注釋】1【霓裳羽衣曲】唐代著名舞曲。本是西涼樂曲，名《婆羅門》。後由唐玄宗根據河西節度使楊敏述進獻的曲子加以潤色改造，取此名。
開元初年的時候，唐玄宗身邊有武惠妃和王皇後。王皇後沒有生兒子。武惠妃生了個兒子，人長得又很美麗，所以在後宮中最受寵。到了開元十三年，王皇後被廢掉，妃嬪之中就沒有誰能和惠妃相比了。開元二十一年十一月，武惠妃去世，後宮裏雖然也有不錯的女子，但沒有誰能讓皇帝看上，玄宗心中很愁悶淒涼。如今得到貴妃，對她的寵愛竟超過了惠妃。
楊貴妃有三個姐姐，長得都很端正美貌，身材豐滿;很會說笑，迎合皇帝的心意。每次進宮，都會待很長時間才離開。宮裏都叫貴妃為“娘子”，對她的禮節跟對皇後一樣。楊玉環冊封為妃的那一天，皇帝追封她的父親楊玄琰為濟陰太守，母親李氏為隴西郡夫人。後來又封楊玄琰為兵部尚書，李氏為涼國夫人。封她的叔父楊玄為光祿寺卿銀青光祿大夫。遠房哥哥楊釗被拜為侍郎，還兼了好幾個節度使。楊貴妃的哥哥楊也在朝中為官。堂弟楊娶了武惠妃生的太華公主。因為母親的關係，玄宗對太華公主的寵愛超過其他幾個女兒，賜給她的府第與宮廷連在一起。從此以後楊家的權勢傾動天下，隻要楊家有吩咐，從中央到地方，就像接到皇帝聖旨一樣。四麵八方的奇貨、僮僕、駝馬，每天都往他們家裏送。