“如果我知道史賓諾莎和笛卡爾是誰的話，也許比較能了解這些東西到底有多珍貴。”
“當然。不過還是先讓我們熟悉一下他們的時代背景好了。我們坐下來吧！”
理想與唯物主義他們坐在跟上次一樣的地方。蘇菲坐在大扶手椅裏，艾伯特則坐在沙發上。那張放著書和珠寶箱的茶幾就在他們兩人中間。當他們坐下來時，艾伯特拿下他的假髮。放在書桌上。
“我們今天要談的是十七世紀，也就是我們一般所說的‘巴洛克時期（baroqueperiod）’。”
“巴洛克時期？好奇怪的名字。”
“‘巴洛克’這個名詞原來的意思是‘形狀不規則的珍珠’。這是巴洛克藝術的典型特徵。它比文藝復興時期的藝術要更充滿了對照鮮明的形式，相形之下，後者則顯得較為平實而和諧。整體來說，十七世紀的主要特色就是在各種相互矛盾的對比中呈現的張力。
當時有許多人抱持文藝復興時期持續不墜的樂觀精神，另一方麵又有許多人過著退隱山林、禁慾苦修的宗教生活。無論在藝術還是現實生活上，我們都可以看到誇張華麗的自我表達形式，但另外一方麵也有一股退隱避世的潮流逐漸興起。”
“你是說，當時既有宏偉華麗的宮廷，也有僻靜的修道院？”
“是的。一點沒錯。巴洛克時期的口頭禪之一是拉丁諺語carpediem，也就是‘把握今天’的意思。另外一句也很流行的拉丁諺語則是mementomori，就是‘不要忘記你將會死亡’。
“在藝術方麵，當時的繪畫可能一方麵描繪極其繁華奢靡的生活，但在角落裏卻畫了一個骷髏頭。從很多方麵來說，巴洛克時期的特色是浮華而矯飾的。但在同一時期，也有許多人意識到世事無常，明白我們周遭的美好事物終有一天會消殞凋零。”
“沒錯。我想意識到生命無常的確是一件令人傷感的事。”
“你的想法就和十七世紀的許多人一樣。在政治方麵，巴洛克時期也是一個充滿衝突的年代。當時的歐洲可說是烽火遍地。其中最慘烈的是從一六一八年打到一六四八年的‘三十年戰爭’，歐洲大部分地區都捲入其中。事實上，所謂‘三十年戰爭’指的是一連串戰役，而受害最深的是德國。由於這些戰爭，法國逐漸成為歐洲象強大的國家。”
“他們為什麽要打仗呢？”
“有一大部分是由於基督新教與天主教之間的衝突。但也有一些是為了爭奪政權。”
“就像黎巴嫩的情況。”
“除此之外，十七世紀也是階級差距很大的時代。你一定聽過法國的貴族和凡爾賽宮。但我不知道你對法國人民窮困的生活知道多少。不過財富往往建立於權力之上。人們常說巴洛克時期的政治情勢與當時的藝術與建築有幾分相似。巴洛克時期的建築特色在於屋角與隙縫有許多細部裝飾。同樣的，當時政治情勢的特色就是各種陰謀與暗殺充斥。”
“不是有一位瑞典國王在戲院裏遇刺嗎？”
“你說的是古斯塔夫三世（gustav3）。這是一個很好的例子。
古斯塔夫三世遇刺的時間其實是在一七九二年，但當時的情況卻與巴洛克時期很像。他是在一場化裝舞會中遇害的。”
“我還以為他是在戲院裏被殺的。”
“那場化裝舞會是在一座歌劇院舉行的。我們可以說瑞典的巴洛克時期隨著古斯塔夫三世的遇刺而結束。在古斯塔夫的時代已經開始有所謂的‘開明專製’政治，與近一百年前路易十四統治的時期頗為相似。古斯塔夫三世本身也是一個非常虛榮的人，他崇尚所有的法國儀式與禮節。不過，他也很喜愛戲劇……”
“……他就是因此而死的對不對？”
“是的，不過巴洛克時期的戲劇不隻是一種藝術形式而已，也是當時最常使用的象徵。”
“什麽東西的象徵？”
“生活的象徵。我不知道十七世紀的人究竟說過多少次‘人生如戲’之類的話。總之，很多次就是了。現代戲劇一—包括各種布景與舞台機關——就是在巴洛克時期誕生的。演戲的人在舞台上創造一種假象，最終目的就是要顯示舞台上的戲劇不過是一種假象而已。戲劇因此成為整個人生的縮影。它可以告訴人們‘驕者必敗’，也可以無情的呈現出人類的軟弱。”
“莎士比亞是不是巴洛克時期的人？”
“他最偉大的幾齣劇作是在一六oo年寫成的。因此可以說，他橫跨了文藝復興時期與巴洛克時期。莎士比亞的劇本中有許多片段講到人生如戲。你想不想聽我念幾段？”
“當然想。”
“在《皆大歡喜》中，他說：世界是一座舞台，所有的男男女女不過是演員：有上場的時候，也有下場的時候；每個人在一生中都扮演著好幾種角色。”
“在《馬克白》中，他說：人生不過是一個行走的影子，一個在舞台上高談闊步的可憐演員，無聲無息地悄然退下；這隻是一個傻子說的故事，說得慷慨激昂，卻無意義。”
“好悲觀哪！”
“那是因為他時常想到生命的短暫。你一定聽過莎士比亞最著名的一句台詞吧！”
“存在或不存在，這是問題所在。”（tobeornottobe——thatisthequestion.）“對，是哈姆雷特說的。今天我們還在世上到處行走，明天我們就死了，消失了。”
“謝啦j我明白了！”
“除了將生命比喻為舞台之外，巴洛克時期的詩人也將生命比喻為夢境。例如，莎士比亞就說：我們的本質原來也和夢一般，短短的一生就在睡夢中度過……”
“很有詩意。”
“公元一六oo年出生的西班牙劇作家卡德隆（calder6ndbarca）寫了一出名為《人生如夢》的戲。其中有一句台詞是：‘生命是什麽？是瘋狂的。生命是什麽？是幻象、是影子、是虛構之物。生命中至美至善者亦微不足道，因為生命隻是一場夢境……，”
“他說的也許沒錯。我們在學校裏也念過一個劇本，名叫《傑普大夢》（jeppeonthemount）。”
“沒錯，是由侯柏格（ludvigholberg）寫的。他是北歐的大作家，是巴洛克時期過渡到開明時期的一個重要人物。”
“傑普在一個壕溝裏睡著了……醒來時發現自己躺在男爵的床上。因此他以為他夢見自己是一個貧窮的農場工人。後來當他再度睡著時，他們把他抬回壕溝去，然後他又醒過來了。這次他以為他剛才隻是夢見自己躺在男爵的床上罷了。”
“侯柏格是從卡德隆那兒借用了這個主題，而卡德隆則是借用古代阿拉伯的民間故事《一千零一夜》中的主題。不過，在此之前，早已有人將生命比喻為夢境，包括印度與中國的作家。比方說，中國古代的智者莊子就曾經說過：‘昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？”’“這個嘛，我想我們實在不可能證明究竟哪一種情況才是真的。”
“當然。不過還是先讓我們熟悉一下他們的時代背景好了。我們坐下來吧！”
理想與唯物主義他們坐在跟上次一樣的地方。蘇菲坐在大扶手椅裏，艾伯特則坐在沙發上。那張放著書和珠寶箱的茶幾就在他們兩人中間。當他們坐下來時，艾伯特拿下他的假髮。放在書桌上。
“我們今天要談的是十七世紀，也就是我們一般所說的‘巴洛克時期（baroqueperiod）’。”
“巴洛克時期？好奇怪的名字。”
“‘巴洛克’這個名詞原來的意思是‘形狀不規則的珍珠’。這是巴洛克藝術的典型特徵。它比文藝復興時期的藝術要更充滿了對照鮮明的形式，相形之下，後者則顯得較為平實而和諧。整體來說，十七世紀的主要特色就是在各種相互矛盾的對比中呈現的張力。
當時有許多人抱持文藝復興時期持續不墜的樂觀精神，另一方麵又有許多人過著退隱山林、禁慾苦修的宗教生活。無論在藝術還是現實生活上，我們都可以看到誇張華麗的自我表達形式，但另外一方麵也有一股退隱避世的潮流逐漸興起。”
“你是說，當時既有宏偉華麗的宮廷，也有僻靜的修道院？”
“是的。一點沒錯。巴洛克時期的口頭禪之一是拉丁諺語carpediem，也就是‘把握今天’的意思。另外一句也很流行的拉丁諺語則是mementomori，就是‘不要忘記你將會死亡’。
“在藝術方麵，當時的繪畫可能一方麵描繪極其繁華奢靡的生活，但在角落裏卻畫了一個骷髏頭。從很多方麵來說，巴洛克時期的特色是浮華而矯飾的。但在同一時期，也有許多人意識到世事無常，明白我們周遭的美好事物終有一天會消殞凋零。”
“沒錯。我想意識到生命無常的確是一件令人傷感的事。”
“你的想法就和十七世紀的許多人一樣。在政治方麵，巴洛克時期也是一個充滿衝突的年代。當時的歐洲可說是烽火遍地。其中最慘烈的是從一六一八年打到一六四八年的‘三十年戰爭’，歐洲大部分地區都捲入其中。事實上，所謂‘三十年戰爭’指的是一連串戰役，而受害最深的是德國。由於這些戰爭，法國逐漸成為歐洲象強大的國家。”
“他們為什麽要打仗呢？”
“有一大部分是由於基督新教與天主教之間的衝突。但也有一些是為了爭奪政權。”
“就像黎巴嫩的情況。”
“除此之外，十七世紀也是階級差距很大的時代。你一定聽過法國的貴族和凡爾賽宮。但我不知道你對法國人民窮困的生活知道多少。不過財富往往建立於權力之上。人們常說巴洛克時期的政治情勢與當時的藝術與建築有幾分相似。巴洛克時期的建築特色在於屋角與隙縫有許多細部裝飾。同樣的，當時政治情勢的特色就是各種陰謀與暗殺充斥。”
“不是有一位瑞典國王在戲院裏遇刺嗎？”
“你說的是古斯塔夫三世（gustav3）。這是一個很好的例子。
古斯塔夫三世遇刺的時間其實是在一七九二年，但當時的情況卻與巴洛克時期很像。他是在一場化裝舞會中遇害的。”
“我還以為他是在戲院裏被殺的。”
“那場化裝舞會是在一座歌劇院舉行的。我們可以說瑞典的巴洛克時期隨著古斯塔夫三世的遇刺而結束。在古斯塔夫的時代已經開始有所謂的‘開明專製’政治，與近一百年前路易十四統治的時期頗為相似。古斯塔夫三世本身也是一個非常虛榮的人，他崇尚所有的法國儀式與禮節。不過，他也很喜愛戲劇……”
“……他就是因此而死的對不對？”
“是的，不過巴洛克時期的戲劇不隻是一種藝術形式而已，也是當時最常使用的象徵。”
“什麽東西的象徵？”
“生活的象徵。我不知道十七世紀的人究竟說過多少次‘人生如戲’之類的話。總之，很多次就是了。現代戲劇一—包括各種布景與舞台機關——就是在巴洛克時期誕生的。演戲的人在舞台上創造一種假象，最終目的就是要顯示舞台上的戲劇不過是一種假象而已。戲劇因此成為整個人生的縮影。它可以告訴人們‘驕者必敗’，也可以無情的呈現出人類的軟弱。”
“莎士比亞是不是巴洛克時期的人？”
“他最偉大的幾齣劇作是在一六oo年寫成的。因此可以說，他橫跨了文藝復興時期與巴洛克時期。莎士比亞的劇本中有許多片段講到人生如戲。你想不想聽我念幾段？”
“當然想。”
“在《皆大歡喜》中，他說：世界是一座舞台，所有的男男女女不過是演員：有上場的時候，也有下場的時候；每個人在一生中都扮演著好幾種角色。”
“在《馬克白》中，他說：人生不過是一個行走的影子，一個在舞台上高談闊步的可憐演員，無聲無息地悄然退下；這隻是一個傻子說的故事，說得慷慨激昂，卻無意義。”
“好悲觀哪！”
“那是因為他時常想到生命的短暫。你一定聽過莎士比亞最著名的一句台詞吧！”
“存在或不存在，這是問題所在。”（tobeornottobe——thatisthequestion.）“對，是哈姆雷特說的。今天我們還在世上到處行走，明天我們就死了，消失了。”
“謝啦j我明白了！”
“除了將生命比喻為舞台之外，巴洛克時期的詩人也將生命比喻為夢境。例如，莎士比亞就說：我們的本質原來也和夢一般，短短的一生就在睡夢中度過……”
“很有詩意。”
“公元一六oo年出生的西班牙劇作家卡德隆（calder6ndbarca）寫了一出名為《人生如夢》的戲。其中有一句台詞是：‘生命是什麽？是瘋狂的。生命是什麽？是幻象、是影子、是虛構之物。生命中至美至善者亦微不足道，因為生命隻是一場夢境……，”
“他說的也許沒錯。我們在學校裏也念過一個劇本，名叫《傑普大夢》（jeppeonthemount）。”
“沒錯，是由侯柏格（ludvigholberg）寫的。他是北歐的大作家，是巴洛克時期過渡到開明時期的一個重要人物。”
“傑普在一個壕溝裏睡著了……醒來時發現自己躺在男爵的床上。因此他以為他夢見自己是一個貧窮的農場工人。後來當他再度睡著時，他們把他抬回壕溝去，然後他又醒過來了。這次他以為他剛才隻是夢見自己躺在男爵的床上罷了。”
“侯柏格是從卡德隆那兒借用了這個主題，而卡德隆則是借用古代阿拉伯的民間故事《一千零一夜》中的主題。不過，在此之前，早已有人將生命比喻為夢境，包括印度與中國的作家。比方說，中國古代的智者莊子就曾經說過：‘昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？”’“這個嘛，我想我們實在不可能證明究竟哪一種情況才是真的。”