蘇菲坐了很久，想著席德和她之間到底有什麽關係。最後，她嘆了口氣，決定放棄。哲學家曾經說過有一天他會跟她見麵。也許她也會見到席德。
她把信紙翻過來，發現背後也寫了幾行字：
是否有人天生就很害羞呢？
最聰明的是明白自己無知的人。
真正的智慧來自內心。
明辨是非者必能進退合宜。
蘇菲已經知道白信封內的這些短句是哲學家給她的功課，目的要讓她做好準備，以便閱讀不久後會送來的大信封。這時她突然想起了一件事。如果那位“使者”會把棕色的大信封送到密洞這兒來，她大可以坐在這裏等他。（也許是“她”？）她一定會纏著那人，要 他（或她）透露哲學家的一些底細。信上說，這個使者很小。會是個孩子嗎？
“是否有人天生就很害羞呢？”
蘇菲知道害羞就是難為情，例如因為光著身子被人瞧見而不好意思。但因為這樣的事而覺得難為情是很自然的反應嗎？在她認為，如果某件事情很自然，那每個人做它的時候都應該覺得很自然。在世界上許多地方，赤身露體是很自然的事。因此一定是一個社會決定你能做什麽、不能做什麽。在奶奶年輕時，女人做上空日光浴是絕對不可以的。然而今天，大多數人都認為這樣做很“自然”，雖然這種行為在許多國家還是嚴格禁止的。蘇菲抓了抓頭。難道這就是哲學？
第二個句子是“最聰明的是明白自己無知的人”。
這是怎麽比較的呢？如果哲學家的意思是，那些明白自己並不知道太陽底下每一件事的人，比那些知道不多，卻自認懂得很多的人要聰明，她還比較可以同意。蘇菲過去從來沒有想過這件事，但她愈想就愈明白：知道自己無知，也是一種知識。她所見過最愚蠢的人，就是那些對某些自己一無所知的事自信滿滿的人。
再下麵一句：“真正的智慧來自內心”。不過在某個階段，所有的知識一定得從外麵進入人的腦袋吧？但從另外一方麵來說，蘇菲記得有些時候她對媽媽或學校老師教她的事充耳不聞，而她真正學到的知識則或多或少是自己想出來的。有時候她也會突然間領悟一些事情。這也許就是人們所謂的“智慧”吧！
嗯，到目前為止都還不錯。蘇菲心想，前麵這三個問題她答的都算可以。但接下來這句話實在太奇怪了，她不禁莞爾：“明辨是非者必能進退合宜。”
這是不是說一個強盜搶銀行是因為他不能辨別是非？她可不這麽想。
相反的，她認為無論孩童還是成人有時總是會幹一些傻事，之後可能會後悔，這正是因為他們在做事時不依照自己理性的判斷所致。
當她坐在那兒思考時，聽見樹籬靠近樹林那一邊的幹枯灌木叢中有某個東西正沙沙作響。使者來了嗎？她的心開始怦怦地跳。
然後她愈來愈害怕地發現，那個正朝她走來的東西居然發出像動物喘息一般的聲音。
說時遲，那時快，一隻獵狗鑽進了密洞。
它口中銜著一個棕色的大信封，隨後便將信丟在蘇菲的腳跟前。事情發生得太快了，以致蘇菲來不及有什麽反應。下一秒鍾，她發現自己坐在那兒，手裏拿著那個大信封，而那隻金黃色的狗已經一溜煙跑回樹林裏去了。
蘇菲愣了一會兒才回過神來。她把手放在膝蓋上開始哭泣。
她就這樣坐了好一會兒，忘記了時間。
然後她突然抬起頭。
原來這就是他所說的使者。她嘆了一口氣，如釋重負。難怪那些白色信封的邊緣會有些潮濕並且有洞了。她怎麽沒有想到呢？無怪乎哲學家會要她在寫信給他時，在信封裏放一塊餅幹或糖了。
她也許並不像她自認的那樣聰明。但誰會想到送信的使者居然是一隻受過訓練的狗呢？這還真有點不尋常呢！現在她可別想從送信使者那兒盤問出艾伯特的行蹤了。
蘇菲打開大信封，開始看了起來。
雅典的哲學
親愛的蘇菲：當你看到這封信時，可能已經遇見漢密士了。
如果你還沒遇見，我可以先告訴你它是一隻狗。不過你不用擔心。它是一隻性情很溫和的狗，智商也比許多人要高得多，而且它從來不會試圖假裝聰明。
你可能也已經發現，它的名字其實是有意義的。
在希臘神話中，漢密士（hermes）是為天神送信的使者，也是航海人的神。不過我們現在且不談這個。更重要的是，從hermes衍生了hermetic這個字。它的意思是“隱藏的”或“無法接近的”。
從漢密士小心不讓我倆見麵的這個角度來看，這個名字不是頗為恰當嗎？
好了，我們的送信使者終於出場了。不用說，你叫它的名字它就會答應，而且它非常乖。
現在我們還是來談哲學吧！我們已經完成第一部分了。我曾提到自然派的哲學理論以及人類後來完全摒棄神話式世界觀的 ：事。現在我們要談談三位偉大的古典派哲學家：蘇格拉底、柏拉圖與亞理斯多德。這三位哲學家各自以不同的方式影響了整個歐洲文明。
自然派的哲學家也被稱為“蘇格拉底之前的哲學家”，因為他們生在蘇格拉底之前。德謨克裏特斯雖然死於蘇格拉底數年之後，但他所有的想法都屬於蘇格拉底之前的自然派哲學。無論就時間或空間而言，蘇格拉底都代表了一個新的時代。他是第一個在雅典誕生的偉大哲學家，他和他的兩位傳人都在雅典生活、工作。你也許還記得安納薩哥拉斯以前也曾經在雅典住過一段時間，但後來因為他宣稱太陽隻是一塊紅熱的石頭而被驅逐出境。蘇格拉底的遭遇也好不了多少。
自從蘇格拉底之後，雅典成為希臘文化的中心。我們要注意的是，在哲學理論從自然派演變到蘇格拉底學說的過程中，哲學課題的性質也有了改變。但在我們談到蘇格拉底之前，先讓我們來聽一聽所謂“詭辯學派”的學說。這一派的哲學家是蘇格拉底時代雅典的主流學派。
哲學史就像一出分成許多幕的戲劇。注意，蘇菲，現在舞台上的布幕就要升起了。
以人為中心
從大約公元前四五o年左右起，雅典成了希臘王國的文化中心。從此以後，哲學走上了一個新的方向。
自然派的哲學家關切的主題是自然世界的本質，這使得他們在科學史上占了很重要的一席之地。而雅典的哲學家的興趣主要在個人本身與每個人在社會的地位。當時，一個擁有人民議會與法庭等機構的民主製度正在雅典逐漸成形。
為了使民主能夠運作，人民必須接受足夠的教育以參與民主的進程。在現代，我們也看到新興的民主國家如何需要開啟民智。
當時的雅典人認為，最重要的事就是要精通演說術，也就是說要能夠用令人信服的方式來表達自己的看法。
這時，有一群四處遊歷的教師與哲學家從希臘各殖民地來到了雅典。他們自稱為哲士或智者（soplists）。sophist這個字原來指的是一個有智慧而且博學的人（按：一般貶稱為詭辯學家）。這些詭辯學家在雅典以教導市民為生。
她把信紙翻過來，發現背後也寫了幾行字：
是否有人天生就很害羞呢？
最聰明的是明白自己無知的人。
真正的智慧來自內心。
明辨是非者必能進退合宜。
蘇菲已經知道白信封內的這些短句是哲學家給她的功課，目的要讓她做好準備，以便閱讀不久後會送來的大信封。這時她突然想起了一件事。如果那位“使者”會把棕色的大信封送到密洞這兒來，她大可以坐在這裏等他。（也許是“她”？）她一定會纏著那人，要 他（或她）透露哲學家的一些底細。信上說，這個使者很小。會是個孩子嗎？
“是否有人天生就很害羞呢？”
蘇菲知道害羞就是難為情，例如因為光著身子被人瞧見而不好意思。但因為這樣的事而覺得難為情是很自然的反應嗎？在她認為，如果某件事情很自然，那每個人做它的時候都應該覺得很自然。在世界上許多地方，赤身露體是很自然的事。因此一定是一個社會決定你能做什麽、不能做什麽。在奶奶年輕時，女人做上空日光浴是絕對不可以的。然而今天，大多數人都認為這樣做很“自然”，雖然這種行為在許多國家還是嚴格禁止的。蘇菲抓了抓頭。難道這就是哲學？
第二個句子是“最聰明的是明白自己無知的人”。
這是怎麽比較的呢？如果哲學家的意思是，那些明白自己並不知道太陽底下每一件事的人，比那些知道不多，卻自認懂得很多的人要聰明，她還比較可以同意。蘇菲過去從來沒有想過這件事，但她愈想就愈明白：知道自己無知，也是一種知識。她所見過最愚蠢的人，就是那些對某些自己一無所知的事自信滿滿的人。
再下麵一句：“真正的智慧來自內心”。不過在某個階段，所有的知識一定得從外麵進入人的腦袋吧？但從另外一方麵來說，蘇菲記得有些時候她對媽媽或學校老師教她的事充耳不聞，而她真正學到的知識則或多或少是自己想出來的。有時候她也會突然間領悟一些事情。這也許就是人們所謂的“智慧”吧！
嗯，到目前為止都還不錯。蘇菲心想，前麵這三個問題她答的都算可以。但接下來這句話實在太奇怪了，她不禁莞爾：“明辨是非者必能進退合宜。”
這是不是說一個強盜搶銀行是因為他不能辨別是非？她可不這麽想。
相反的，她認為無論孩童還是成人有時總是會幹一些傻事，之後可能會後悔，這正是因為他們在做事時不依照自己理性的判斷所致。
當她坐在那兒思考時，聽見樹籬靠近樹林那一邊的幹枯灌木叢中有某個東西正沙沙作響。使者來了嗎？她的心開始怦怦地跳。
然後她愈來愈害怕地發現，那個正朝她走來的東西居然發出像動物喘息一般的聲音。
說時遲，那時快，一隻獵狗鑽進了密洞。
它口中銜著一個棕色的大信封，隨後便將信丟在蘇菲的腳跟前。事情發生得太快了，以致蘇菲來不及有什麽反應。下一秒鍾，她發現自己坐在那兒，手裏拿著那個大信封，而那隻金黃色的狗已經一溜煙跑回樹林裏去了。
蘇菲愣了一會兒才回過神來。她把手放在膝蓋上開始哭泣。
她就這樣坐了好一會兒，忘記了時間。
然後她突然抬起頭。
原來這就是他所說的使者。她嘆了一口氣，如釋重負。難怪那些白色信封的邊緣會有些潮濕並且有洞了。她怎麽沒有想到呢？無怪乎哲學家會要她在寫信給他時，在信封裏放一塊餅幹或糖了。
她也許並不像她自認的那樣聰明。但誰會想到送信的使者居然是一隻受過訓練的狗呢？這還真有點不尋常呢！現在她可別想從送信使者那兒盤問出艾伯特的行蹤了。
蘇菲打開大信封，開始看了起來。
雅典的哲學
親愛的蘇菲：當你看到這封信時，可能已經遇見漢密士了。
如果你還沒遇見，我可以先告訴你它是一隻狗。不過你不用擔心。它是一隻性情很溫和的狗，智商也比許多人要高得多，而且它從來不會試圖假裝聰明。
你可能也已經發現，它的名字其實是有意義的。
在希臘神話中，漢密士（hermes）是為天神送信的使者，也是航海人的神。不過我們現在且不談這個。更重要的是，從hermes衍生了hermetic這個字。它的意思是“隱藏的”或“無法接近的”。
從漢密士小心不讓我倆見麵的這個角度來看，這個名字不是頗為恰當嗎？
好了，我們的送信使者終於出場了。不用說，你叫它的名字它就會答應，而且它非常乖。
現在我們還是來談哲學吧！我們已經完成第一部分了。我曾提到自然派的哲學理論以及人類後來完全摒棄神話式世界觀的 ：事。現在我們要談談三位偉大的古典派哲學家：蘇格拉底、柏拉圖與亞理斯多德。這三位哲學家各自以不同的方式影響了整個歐洲文明。
自然派的哲學家也被稱為“蘇格拉底之前的哲學家”，因為他們生在蘇格拉底之前。德謨克裏特斯雖然死於蘇格拉底數年之後，但他所有的想法都屬於蘇格拉底之前的自然派哲學。無論就時間或空間而言，蘇格拉底都代表了一個新的時代。他是第一個在雅典誕生的偉大哲學家，他和他的兩位傳人都在雅典生活、工作。你也許還記得安納薩哥拉斯以前也曾經在雅典住過一段時間，但後來因為他宣稱太陽隻是一塊紅熱的石頭而被驅逐出境。蘇格拉底的遭遇也好不了多少。
自從蘇格拉底之後，雅典成為希臘文化的中心。我們要注意的是，在哲學理論從自然派演變到蘇格拉底學說的過程中，哲學課題的性質也有了改變。但在我們談到蘇格拉底之前，先讓我們來聽一聽所謂“詭辯學派”的學說。這一派的哲學家是蘇格拉底時代雅典的主流學派。
哲學史就像一出分成許多幕的戲劇。注意，蘇菲，現在舞台上的布幕就要升起了。
以人為中心
從大約公元前四五o年左右起，雅典成了希臘王國的文化中心。從此以後，哲學走上了一個新的方向。
自然派的哲學家關切的主題是自然世界的本質，這使得他們在科學史上占了很重要的一席之地。而雅典的哲學家的興趣主要在個人本身與每個人在社會的地位。當時，一個擁有人民議會與法庭等機構的民主製度正在雅典逐漸成形。
為了使民主能夠運作，人民必須接受足夠的教育以參與民主的進程。在現代，我們也看到新興的民主國家如何需要開啟民智。
當時的雅典人認為，最重要的事就是要精通演說術，也就是說要能夠用令人信服的方式來表達自己的看法。
這時，有一群四處遊歷的教師與哲學家從希臘各殖民地來到了雅典。他們自稱為哲士或智者（soplists）。sophist這個字原來指的是一個有智慧而且博學的人（按：一般貶稱為詭辯學家）。這些詭辯學家在雅典以教導市民為生。