七十年代有首很流行的《擇婿歌》：“一表人才，二老歸天，三轉一響，四十平方，五十工資，六親不認，七尺男兒，八麵玲瓏，九(酒)煙不沾，十分聽話。”今天看起來有點好笑，但那時自行車、縫紉機、手錶、收音機都是結婚必備的物什，少哪樣都不行。如今微不足道的小商品，在當年可都是高檔貨。新娘子出嫁那天，一夥親戚弄來輛平板車，浩浩蕩蕩地押了那幾大件，為了顯擺，還專門挑人多的地方走。土木結構蓋新房，鬆木椽子柳木樑，石灰抹牆磚漫地，新人喜坐拖拉機，這就是那時結婚的景象，“三轉一響”隻是其中幾樣道具，卻添得了滿堂彩。
賣花姑娘
這部朝鮮電影以蘇歐色彩的歌曲和東方色彩的故事，傾倒了時處文藝饑渴症的中國觀眾。它以朝鮮民族沉淪的二十年代末到三十年代初為時代背景，以佃農的女兒花妮及其一家的悲慘遭遇為主線，精心刻畫了喪國無權的民族在殖民地社會生不如死的悲慘狀況。催人淚下的《賣花姑娘》曾經伴隨一代人成長，即便是在三十多年後的今天，也讓那些經歷過的和沒經歷過的兩代人都為之動容。我們知道長白山的時候就知道了金剛山;知道《白毛女》的時候就知道了《賣花姑娘》。但直到幾十年後，人們才知道，當年曾在中國引起轟動的朝鮮電影《賣花姑娘》，其原作者竟然就是朝鮮人民的領袖--金日成!
走後門
七十年代初期，有個很奇特的現象：一方麵，是對文化科學知識的輕視和對知識分子的歧視;另一方麵，卻是眾多的人們迫切希望通過“群眾推薦，領導批準”這條無需考試的“捷徑”，使自己或其子女走進大學校門，成為一個知識分子。這現象還催生了一個後來持續多年、手法多樣、影響深遠的新事物--“走後門”。其實，國家在1970年招收第一批工農兵學員時，“走後門”已經初露端倪，1971年之後，“走後門”之風已經傳播得沸沸揚揚。一些手中握有實權的人，堂而皇之、千方百計地把自己以及親朋好友、上級下屬的子女送入大學，權再大一點的，則要把子女送入好大學、好專業……
孔老二
看一看那會兒的戰鬥檄文：
在講壇上，孔老二總是滿口“仁義道德”。一次，有人跑來問孔丘：“我有個老鄉，為人正直，他父親偷了羊，他就去揭發，這算不算講道德?”孔老二衝著他說：“我認為，老子偷羊兒子隱瞞，這才稱得上為人正直!” 原來在孔老二心目中，互相包庇就是“仁義道德”……
1973年，毛澤東多次談到“批孔”問題，並認為隻有“批孔”，才能挖透林彪的思想根源。他批評郭沫若寫的《十批判書》，並稱讚柳宗元的《封建論》。同年5月，他還揮毫一幅：“郭老從柳退，不及柳宗元。名曰共產黨，崇拜孔二先。”在這一年，江青一夥還向周恩來發動突然襲擊，擅自召開批林批孔萬人動員大會。在會上，江青頤指氣使，點了郭沫若等人的名。
評《水滸》
毛澤東曾對《水滸》作了如下批示：這部書，好就好在投降。做反麵教材，使人民都知道投降派。《水滸》隻反貪官，不反皇帝。屏晁蓋於一百零八人之外。宋江投降，搞修正主義，把晁的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。宋江同高俅的鬥爭，是地主階級內部這一派反對那一派的鬥爭。宋江投降了，就去打方臘。這支農民起義隊伍的領袖不好，投降。李逵、吳用、阮小二、阮小五、阮小七是好的，不願意投降。魯迅評《水滸》評得好，他說：“一部《水滸》，說得很分明：因為不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜--不替天行道的強盜去了。終於是奴才。”
這場運動的初衷是反蘇反帝而不是黨內鬥爭，沒想到後來被“四人幫”偷梁換柱，進行了一場啼笑皆非的大批判，還把矛頭直接指向周恩來和鄧小平等領導人。看來，文學在政治麵前，能奏的多是理想的悲歌。
流行詞彙(2)
“五七幹校”
其緣自毛澤東在1966年5月7日對一個報告的批示，指出軍隊既要學軍，還要學工、學農;工人也要學農、學軍、學文化……後來，黑龍江省革命委員會在紀念毛澤東“五七指示”發表兩周年時，在慶安縣柳河辦了一個把機關幹部和走資派送去勞動改造的農場，定名為“五七幹校”。之後毛澤東又發了指示：“廣大幹部下放勞動，這對於幹部是一個重新學習的極好機會，除老弱病殘者外都應這樣做。在職幹部也要分批下放勞動。”因此，全國各地都相繼開辦了“五七幹校”，數十萬知識分子被送往農村的偏遠窮困地區勞動鍛鍊、接受改造，“滾一身泥巴，煉一顆紅心”。
其實，所謂革命化的“五七幹校”隻是投機分子迫害異己、懲治知識分子的一種手段，是“變相勞改”的一個地方，大批文化人士在這裏灑下血汗也受盡屈辱。直到1979年，有著十年歷史的“五七幹校”才告“結業”。
哥德巴赫猜想
這是陳景潤做出來的一項世界領先的數學研究成果。粉碎“四人幫”以後，“迎來了科學的春天”，陳景潤享受副部級待遇。徐遲在採訪的基礎上以很有感染力的文字寫出了長篇報告文學《哥德巴赫猜想》，曾喚起許多中國人的科學意識，也使這一“猜想”成為當代中國最出名的一道數學題。從頂尖數學家到普通的數學愛好者，摘取這顆“數學皇冠上的明珠”，成為成千上萬中國人的夢想。
賣花姑娘
這部朝鮮電影以蘇歐色彩的歌曲和東方色彩的故事，傾倒了時處文藝饑渴症的中國觀眾。它以朝鮮民族沉淪的二十年代末到三十年代初為時代背景，以佃農的女兒花妮及其一家的悲慘遭遇為主線，精心刻畫了喪國無權的民族在殖民地社會生不如死的悲慘狀況。催人淚下的《賣花姑娘》曾經伴隨一代人成長，即便是在三十多年後的今天，也讓那些經歷過的和沒經歷過的兩代人都為之動容。我們知道長白山的時候就知道了金剛山;知道《白毛女》的時候就知道了《賣花姑娘》。但直到幾十年後，人們才知道，當年曾在中國引起轟動的朝鮮電影《賣花姑娘》，其原作者竟然就是朝鮮人民的領袖--金日成!
走後門
七十年代初期，有個很奇特的現象：一方麵，是對文化科學知識的輕視和對知識分子的歧視;另一方麵，卻是眾多的人們迫切希望通過“群眾推薦，領導批準”這條無需考試的“捷徑”，使自己或其子女走進大學校門，成為一個知識分子。這現象還催生了一個後來持續多年、手法多樣、影響深遠的新事物--“走後門”。其實，國家在1970年招收第一批工農兵學員時，“走後門”已經初露端倪，1971年之後，“走後門”之風已經傳播得沸沸揚揚。一些手中握有實權的人，堂而皇之、千方百計地把自己以及親朋好友、上級下屬的子女送入大學，權再大一點的，則要把子女送入好大學、好專業……
孔老二
看一看那會兒的戰鬥檄文：
在講壇上，孔老二總是滿口“仁義道德”。一次，有人跑來問孔丘：“我有個老鄉，為人正直，他父親偷了羊，他就去揭發，這算不算講道德?”孔老二衝著他說：“我認為，老子偷羊兒子隱瞞，這才稱得上為人正直!” 原來在孔老二心目中，互相包庇就是“仁義道德”……
1973年，毛澤東多次談到“批孔”問題，並認為隻有“批孔”，才能挖透林彪的思想根源。他批評郭沫若寫的《十批判書》，並稱讚柳宗元的《封建論》。同年5月，他還揮毫一幅：“郭老從柳退，不及柳宗元。名曰共產黨，崇拜孔二先。”在這一年，江青一夥還向周恩來發動突然襲擊，擅自召開批林批孔萬人動員大會。在會上，江青頤指氣使，點了郭沫若等人的名。
評《水滸》
毛澤東曾對《水滸》作了如下批示：這部書，好就好在投降。做反麵教材，使人民都知道投降派。《水滸》隻反貪官，不反皇帝。屏晁蓋於一百零八人之外。宋江投降，搞修正主義，把晁的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。宋江同高俅的鬥爭，是地主階級內部這一派反對那一派的鬥爭。宋江投降了，就去打方臘。這支農民起義隊伍的領袖不好，投降。李逵、吳用、阮小二、阮小五、阮小七是好的，不願意投降。魯迅評《水滸》評得好，他說：“一部《水滸》，說得很分明：因為不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜--不替天行道的強盜去了。終於是奴才。”
這場運動的初衷是反蘇反帝而不是黨內鬥爭，沒想到後來被“四人幫”偷梁換柱，進行了一場啼笑皆非的大批判，還把矛頭直接指向周恩來和鄧小平等領導人。看來，文學在政治麵前，能奏的多是理想的悲歌。
流行詞彙(2)
“五七幹校”
其緣自毛澤東在1966年5月7日對一個報告的批示，指出軍隊既要學軍，還要學工、學農;工人也要學農、學軍、學文化……後來，黑龍江省革命委員會在紀念毛澤東“五七指示”發表兩周年時，在慶安縣柳河辦了一個把機關幹部和走資派送去勞動改造的農場，定名為“五七幹校”。之後毛澤東又發了指示：“廣大幹部下放勞動，這對於幹部是一個重新學習的極好機會，除老弱病殘者外都應這樣做。在職幹部也要分批下放勞動。”因此，全國各地都相繼開辦了“五七幹校”，數十萬知識分子被送往農村的偏遠窮困地區勞動鍛鍊、接受改造，“滾一身泥巴，煉一顆紅心”。
其實，所謂革命化的“五七幹校”隻是投機分子迫害異己、懲治知識分子的一種手段，是“變相勞改”的一個地方，大批文化人士在這裏灑下血汗也受盡屈辱。直到1979年，有著十年歷史的“五七幹校”才告“結業”。
哥德巴赫猜想
這是陳景潤做出來的一項世界領先的數學研究成果。粉碎“四人幫”以後，“迎來了科學的春天”，陳景潤享受副部級待遇。徐遲在採訪的基礎上以很有感染力的文字寫出了長篇報告文學《哥德巴赫猜想》，曾喚起許多中國人的科學意識，也使這一“猜想”成為當代中國最出名的一道數學題。從頂尖數學家到普通的數學愛好者，摘取這顆“數學皇冠上的明珠”，成為成千上萬中國人的夢想。