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玄機∶清王朝皇權角逐中的平步青雲者 作者：高冕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
道光帝雖以高八度的調子評價曹振鏞，但認真搜求，無論立德、立業，曹公均無赫赫過人之處。平平庸庸，不求有功但求無過，是此公一貫作風。嘉慶十八年（1813年），天理教首領林清發動“禁門之變”，嘉慶帝正在熱河，隨行諸臣聞變失措，勸諫皇上不要立即返京，先調兵前往鎮壓再說，當時隻有太保、領班軍機大臣、上書房總師傅董誥力諫皇上迴鑾，以親自控製朝局，情真意切以致涕淚縱橫。當時留京辦事的曹振鏞，在鎮壓天理教徒起義後，把功夫下在當好維持會長上，設法保持城內平靜。當時有人寫了一副對聯嘲諷曹、董二公：“庸庸碌碌曹丞相，哭哭啼啼董太師。”據說，兩人見了這副對聯，不禁相視而笑。
追求無為(3)
高冕
由於確實沒有多少事值得傳記，《清史稿》中曹振鏞列傳的篇幅很短，僅七百餘字。傅恆是幹隆朝領班軍機大臣，在這個位置幹了十六年，隻比曹公多幹一年，死時還不到四十八歲，比曹公少活二十多年，但他的傳記篇幅足比曹公長五倍。
平平庸庸卻能平步青雲，無所建樹卻能長保榮寵，其中必是大有奧秘。那麽，這一奧秘是什麽呢？
《瞑庵雜識》中說：“曹文正公晚年恩遇日隆，聲名俱泰。門生某請其故，曹曰：‘無他，但多磕頭、少說話耳。’”
“多磕頭、少說話”僅六字，高度凝練。事理透徹必簡明，從這個意義上說，曹相國將玄而又玄的做官秘經僅用此六字說盡，也可算一絕。此公無論立德、立業、立言，均沒有什麽可以名垂青史的，但這一做官六字訣絕對流芳百世。不然，這一密室耳語、隻傳授得意門生的做官真經，怎會一出口便廣泛流傳、經久不衰呢？
多磕頭，是肢體語言，表示順從，表示謙恭，含義多多，但人見人愛；少說話，不是不說話，更不是亂說話，而是見什麽人說什麽話，言簡意賅，一下說到點子上。古來便有“伴君如伴虎”之說，曹公“多磕頭、少說話”，能讓至高至尊的道光帝滿意，能讓他老人家十幾年如一日地滿意，這份功夫絕對高深。
“多磕頭、少說話”六字訣，是曹公為官數十年切身體悟的智慧結晶。之所以奉行這一六字訣，要害是曹公切實讀懂了道光皇帝。
道光帝是個守成皇帝。他所處的時代，對大清王朝而言，由盛轉衰；對中國社會而言，漫漫兩千多年封建政體走向盡頭、麵臨分崩離析；對中華民族而言，麵對著東方文明與西方文明的大碰撞大激盪。但掌握中國這條古老大龍船舵把的道光帝，麵對轟然而至的歷史巨變，麵對“兩千年來未有之大變局”，缺乏變革創新的魄力和能力，抱殘守缺，麻木不仁，一味因循祖宗成法，使中國失去變法圖強的良機，眼看著古老龍船爛幫進水、日漸沉淪。
曹振鏞把皇上的“守成主義”當做自己的旗幟。
道光帝崇尚節儉，曹振鏞厲行節約。
綜觀中國歷史二千餘年、二十多個朝代，道光是最“摳門”的一個皇帝。在當皇帝前，道光帝就深受儒家傳統德儉思想的薰陶，認為大清王朝創業艱難，守業更難，隻有崇儉去奢，節儉愛人，才能保持王朝萬世不衰。在他所著《養正書屋詩文全集》中，倡行節儉的文章占有顯著篇幅，《崇儉去奢論》、《節用而愛人論》、《臨財而無苟得論》、《節以製度論》等等。當皇帝後，他將節儉思想上升為治國方略的重要內容，進行係統闡釋，道光元年的禦製《聲色貨利論》，道光十一年（1831年）的禦製《慎德堂記》，是他宣揚節儉思想的代表作。道光帝模範踐行自己的主張。一方麵，他力戒宮廷浮華。裁減儀仗，道光元年正月初一，他首次登臨太和殿，就下令樂設而不作，不讀賀表，當年還停止他從圓明園返宮時王公大臣恭迎接駕、大排儀仗的繁文縟節。規定皇室成員婚禮從簡，他最寵愛的皇六子奕舉行結婚典禮，按製在接新娘進宮、行跪拜禮後，要在宮內大擺宴席，但他特地傳旨，停止奏樂，取消宴席；五公主出嫁，他要求內務府官員從儉辦理，置辦嫁妝及所有儀注開銷不得超過兩千兩銀子，不然由內務府大臣賠墊，內務府大臣摳摳唆唆地操辦，結果還是貼賠了數百兩銀子。省簡膳食，他自己每日隻點四盤菜餚，一次皇後過生日，破除大擺筵席舊例，吩咐隻用豬肉打滷麵賞賜內廷，為清歷朝所罕見。裁減陵寢工程，諭令務使樸實，裁減陵內月台、碑亭等工程。另一方麵，他削減地方進貢。定期向皇帝納貢，這是歷代封建王朝的定例。嘉慶二十五年（1820年）八月，道光帝剛即皇帝位，就下了一道嚴厲的諭旨，諭令停止一切供獻，連食品也不準進呈，表達了他立戒奢靡的決心。結果，他在位三十年，各省貢賦裁汰大半。
道光帝的“摳門”故事，凡此種種，不勝枚舉。但最經典的，是他穿破褲的故事。道光帝的套褲長期穿用，膝蓋上磨出一個窟窿。道光帝沒有扔掉，令人補好繼續穿用。曹振鏞身為宰輔，立即帶頭效仿，第二日便穿上打補丁的褲子上朝，其他大臣也隨之效法，一時滿朝文武都風行穿破褲上朝。其實，並非人人都真穿破褲子，不少大臣隻是在好褲子上打了一個補丁而已。一日，道光帝召集軍機大臣議事，領班軍機曹振鏞離皇帝最近，道光帝見曹愛卿的套褲上也有一個補丁，便問：“爾的套褲也打補丁嗎？”曹振鏞答：“換件新的要費不少銀子，故打了個補丁。”道光帝聽了龍顏大悅，接著又問：“爾打塊補丁花了多少銀子？”曹振鏞怎麽也沒想到皇上會關心這種細枝末節，愣了好一會兒瞎編道：“臣花了三錢銀子。”道光帝聽了吃驚道：“宮外的價錢真是便宜。宮內打這個補丁，足足花了五兩銀子哩！”
追求無為(3)
高冕
由於確實沒有多少事值得傳記，《清史稿》中曹振鏞列傳的篇幅很短，僅七百餘字。傅恆是幹隆朝領班軍機大臣，在這個位置幹了十六年，隻比曹公多幹一年，死時還不到四十八歲，比曹公少活二十多年，但他的傳記篇幅足比曹公長五倍。
平平庸庸卻能平步青雲，無所建樹卻能長保榮寵，其中必是大有奧秘。那麽，這一奧秘是什麽呢？
《瞑庵雜識》中說：“曹文正公晚年恩遇日隆，聲名俱泰。門生某請其故，曹曰：‘無他，但多磕頭、少說話耳。’”
“多磕頭、少說話”僅六字，高度凝練。事理透徹必簡明，從這個意義上說，曹相國將玄而又玄的做官秘經僅用此六字說盡，也可算一絕。此公無論立德、立業、立言，均沒有什麽可以名垂青史的，但這一做官六字訣絕對流芳百世。不然，這一密室耳語、隻傳授得意門生的做官真經，怎會一出口便廣泛流傳、經久不衰呢？
多磕頭，是肢體語言，表示順從，表示謙恭，含義多多，但人見人愛；少說話，不是不說話，更不是亂說話，而是見什麽人說什麽話，言簡意賅，一下說到點子上。古來便有“伴君如伴虎”之說，曹公“多磕頭、少說話”，能讓至高至尊的道光帝滿意，能讓他老人家十幾年如一日地滿意，這份功夫絕對高深。
“多磕頭、少說話”六字訣，是曹公為官數十年切身體悟的智慧結晶。之所以奉行這一六字訣，要害是曹公切實讀懂了道光皇帝。
道光帝是個守成皇帝。他所處的時代，對大清王朝而言，由盛轉衰；對中國社會而言，漫漫兩千多年封建政體走向盡頭、麵臨分崩離析；對中華民族而言，麵對著東方文明與西方文明的大碰撞大激盪。但掌握中國這條古老大龍船舵把的道光帝，麵對轟然而至的歷史巨變，麵對“兩千年來未有之大變局”，缺乏變革創新的魄力和能力，抱殘守缺，麻木不仁，一味因循祖宗成法，使中國失去變法圖強的良機，眼看著古老龍船爛幫進水、日漸沉淪。
曹振鏞把皇上的“守成主義”當做自己的旗幟。
道光帝崇尚節儉，曹振鏞厲行節約。
綜觀中國歷史二千餘年、二十多個朝代，道光是最“摳門”的一個皇帝。在當皇帝前，道光帝就深受儒家傳統德儉思想的薰陶，認為大清王朝創業艱難，守業更難，隻有崇儉去奢，節儉愛人，才能保持王朝萬世不衰。在他所著《養正書屋詩文全集》中，倡行節儉的文章占有顯著篇幅，《崇儉去奢論》、《節用而愛人論》、《臨財而無苟得論》、《節以製度論》等等。當皇帝後，他將節儉思想上升為治國方略的重要內容，進行係統闡釋，道光元年的禦製《聲色貨利論》，道光十一年（1831年）的禦製《慎德堂記》，是他宣揚節儉思想的代表作。道光帝模範踐行自己的主張。一方麵，他力戒宮廷浮華。裁減儀仗，道光元年正月初一，他首次登臨太和殿，就下令樂設而不作，不讀賀表，當年還停止他從圓明園返宮時王公大臣恭迎接駕、大排儀仗的繁文縟節。規定皇室成員婚禮從簡，他最寵愛的皇六子奕舉行結婚典禮，按製在接新娘進宮、行跪拜禮後，要在宮內大擺宴席，但他特地傳旨，停止奏樂，取消宴席；五公主出嫁，他要求內務府官員從儉辦理，置辦嫁妝及所有儀注開銷不得超過兩千兩銀子，不然由內務府大臣賠墊，內務府大臣摳摳唆唆地操辦，結果還是貼賠了數百兩銀子。省簡膳食，他自己每日隻點四盤菜餚，一次皇後過生日，破除大擺筵席舊例，吩咐隻用豬肉打滷麵賞賜內廷，為清歷朝所罕見。裁減陵寢工程，諭令務使樸實，裁減陵內月台、碑亭等工程。另一方麵，他削減地方進貢。定期向皇帝納貢，這是歷代封建王朝的定例。嘉慶二十五年（1820年）八月，道光帝剛即皇帝位，就下了一道嚴厲的諭旨，諭令停止一切供獻，連食品也不準進呈，表達了他立戒奢靡的決心。結果，他在位三十年，各省貢賦裁汰大半。
道光帝的“摳門”故事，凡此種種，不勝枚舉。但最經典的，是他穿破褲的故事。道光帝的套褲長期穿用，膝蓋上磨出一個窟窿。道光帝沒有扔掉，令人補好繼續穿用。曹振鏞身為宰輔，立即帶頭效仿，第二日便穿上打補丁的褲子上朝，其他大臣也隨之效法，一時滿朝文武都風行穿破褲上朝。其實，並非人人都真穿破褲子，不少大臣隻是在好褲子上打了一個補丁而已。一日，道光帝召集軍機大臣議事，領班軍機曹振鏞離皇帝最近，道光帝見曹愛卿的套褲上也有一個補丁，便問：“爾的套褲也打補丁嗎？”曹振鏞答：“換件新的要費不少銀子，故打了個補丁。”道光帝聽了龍顏大悅，接著又問：“爾打塊補丁花了多少銀子？”曹振鏞怎麽也沒想到皇上會關心這種細枝末節，愣了好一會兒瞎編道：“臣花了三錢銀子。”道光帝聽了吃驚道：“宮外的價錢真是便宜。宮內打這個補丁，足足花了五兩銀子哩！”