與剛剛來到這個世界的時候相比，趙昕已經發生了很大的變化，隻不過他自己還沒有完全意識到罷了。www.tsxsw.com
要是在以前，或者說即使是在數日之前，他絕不會在這樣的場合像這樣侃侃而言，要知道，畢竟眼前的這三個人他不熟悉。
可是現在的他已經有了很大的變化，因為他忽然意識到：自己其實是死過一次的人了。
既然如此，自己還害怕什麽呢？
或許這一切真的就是天意，更是上天賦予自己的一種責任。
在趙昕以前的那個時代，人們已經充分認識到了哲學這門科學在人類文明中起到的重大作用。
而在數千年的中華文明中，缺失的卻恰恰是哲學的這一部分。
從古到今，中華文明中雖然出現過一些哲學家，但是他們卻大多沒有觸及到哲學真正需要解決的問題。
哲學需要解決的根本問題是什麽？
是揭示這個世界的本質，同時又要研究這個世界的發展規律，以及人的思維與這個世界的關係。
說到底，哲學就是一切科學研究的前提和基礎。
正因為如此，到了後世的工業革命之後，中西方之間科技創新的巨大差距一下子就顯露了出來。
從其根源來講，就是哲學的缺失。
《易經》這本書非常神奇，如果說它有預測的功能趙昕並不懷疑，而這本書中充滿著的哲學思想是如此的豐富，但是卻都被數代人所忽略。
因為研究它的人們找錯了方向，就如同眼前的這位堯夫先生一樣。
想到後世時候國家的落後，以及因為落後而遭受的巨大災難，趙昕覺得自己現在有責任開始去埋下中華文化中哲學思想的這一粒種子。
雖然他不懂哲學，但是他有這樣的認識。
邵雍坐在那裏，良久不說話。
趙昕沒有去打攪他，因為他知道一個人思維的轉變需要一個過程，而且這個過程也將非常痛苦。
文彥博不以為然地道：“除之，你剛才所講的我聞所未聞，難道你就不覺得自己有嘩眾取寵之嫌？”
他此時的問話就相當於是在質問了，畢竟他如今官居二品，而且年長趙昕二十來歲，所以這樣的質問來得非常的直接。
趙昕道：“文大人，難道聞所未聞就一定是錯誤的嗎？在海外有著這樣的一句話：真理往往是掌握在少數人的手上。”
說到這裏，他從懷裏取出一麵小鏡子。這鏡子本來是他準備給徐冬冬、陳師師和趙香香的禮物，他準備了三麵。但是先前的時候離開得太過匆忙，就把這件事情給搞忘了。
趙昕將小鏡子遞到文彥博手裏：“文大人，這東西你也一定是聞所未聞，見所未見，是吧？”
當文彥博猛然間看到鏡子裏麵清晰的自己的那一瞬間，也差點將手上的東西給扔了出去。
他驚訝萬分地問道：“這是何物？”
趙昕微微一笑：“這是琉璃做的鏡子，而琉璃卻是用沙子加上一些別的原料燒製而成。”
富弼從文彥博手上將鏡子拿了過去，神情頓時駭然：“這是除之做的？”
趙昕點頭道：“正是。我這裏還有兩麵，幹脆就送給兩位大人和堯夫先生吧。”
此時趙昕的心裏就在想：得，本來是送給三位小姐的東西，現在被你們三個人撿了便宜……
富弼詫異地道：“沙子做的？這怎麽可能？”
趙昕笑道：“這其中的道理很簡單，說到底就是將不同的東西放到一起，在某種條件下……比如琉璃這種東西，就是在高溫的條件下讓幾種東西在一起發生了本質性變化的結果，這就如同火藥一樣。富大人，我這樣講的話你能夠明白嗎？”
富弼點頭道：“我明白了。不過，這和你剛才所說的《易經》包含著另外一層意思有關係嗎？”
趙昕道：“當然有關係。我認為，《易經》真正要表達的內容其實是一種思想，這種思想揭示的是我們所處的這個宇宙，以及我們人類社會發展的基本規律。隻要我們隨便拿出六十四卦中的任何一卦的卦辭去分析就會明白這一點。”
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這時候，邵雍以及被趙昕的鏡子吸引過去了，頭腦也變得清醒起來。他對趙昕說道：“除之，你可以講得更明白一些麽？”
趙昕道：“我想問先生一個問題：《易經》卦辭裏麵講：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。這句話是什麽意思啊？”
邵雍愕然地道：“這還不簡單？這句話的意思是說，君子要懂得順應天道，懂得承載包容。”
趙昕微微一笑，問道：“那麽，堯夫先生，你說這卦辭究竟是用於預測，還是在告訴我們應該如何去思考問題，把握好我們的行為準則呢？”
邵雍又是一怔：“這……我想想，我好好想想……”
果然，他又開始在那裏苦思冥想去了。
隨即，趙昕對富弼和文彥博說道：“兩位大人，其實這就是海外所說的哲學思想。所謂的哲學，揭示的就是宇宙和我們人類社會發展的本質和規律。比如這鏡子，它其實就是多種物質在一起綜合作用的結果，就如同有些沒有毒性的藥物被混在一起後會變成**一樣。如果我們更進一步去分析其中的原因就會發現，其實我們所看到的所有東西都是由更細微的東西所構成，而不同物質最細微的東西被混雜在一起，在不同的條件下就會發生變化，甚至會產生出一種新的物質來。比如我前麵說到的火藥就是如此。還有就是，古時候的神兵利器，說到底就是在生鐵裏麵加入了某些東西，再經過反複多次的錘煉，於是就變得鋒利、堅韌起來。”
富弼若有所思：“你的意思是說，其實《易經》就是一本關於哲學的書？”
趙昕搖頭道：“這個我不敢斷言，也許古人最開始的時候就是把它作為算卦用的，但是卻在裏麵表達出了一種最樸素的哲學思想，也就是揭示了我們這個世界不少本質性的東西。不過我認為，對於我們現在來講，最應該做的就是去將其中的哲學思想提煉出來，這樣才更加的有意義。哲學是一門非常重要的科學，如果我們所掌握的知識是一顆顆珍珠的話，那麽哲學就是把那些珍珠串起來的那根線，這其中的重大意義也就不言自明了。”
文彥博說道：“你講得太玄乎了，我還是不懂。”
趙昕心想，看來他們還是對算卦之術更感興趣。隨即微笑著問他道：“文大人，你覺得我們生活的這個世界是真實的嗎？比如，現在，此時？”
文彥博道：“當然。現在我們不是正在喝茶，同時在談論你所說的那什麽哲學嗎？”
趙昕又問：“文大人，如果你離開這個世界了呢？我說得難聽點，就是：如果文大人仙逝之後呢？對你而言，這個世界還存在過嗎？”
文彥博怔了一下：“這……”
趙昕繼續地說道：“所以，海外一位叫叔本華的哲學家就說過這樣的一句話：所謂真實的世界，其實就是我們自己的直觀能力和悟性的構成物。也就是說，我存在的時候，這個世界就存在，我消亡之後，對我而言，這個世界就不存在了。當然，這隻是哲學的一部分，不過這樣的思想對我們探索這個世界的真相卻有著巨大的作用。”
文彥博道：“就算你說得很有道理，但是也不能將堯夫先生多年的研究一下子抹殺掉吧？”
趙昕搖頭道：“我沒有任何抹殺堯夫先生那些研究的意思，反而地，我覺得堯夫先生完全是這方麵的天才，隻不過我覺得他的研究從意義上來講有些偏向了罷了。命運之事，畢竟太過變化莫測，虛無縹緲，即使堯夫先生花費了畢生的精力去研究，我想，最終的成就也會非常的有限，而且這樣的研究對後世並沒有多大的實際意義。”
邵雍忽然站了起來：“除之，難道在你的眼裏，我的梅花易數就如此沒有價值嗎？”
趙昕想不到他思索了半天的結果卻是這樣。不過轉念間也就能夠理解了……畢竟這個時代的人思想局限太大，想要一時間想明白有些事情實在是太難。
趙昕朝他深施一禮，說道：“堯夫先生，在下孟浪了，不過我沒有任何貶低先生的意思，如果先生不能接受在下的這些話，在下這就向先生致歉。告辭了！”
他發現邵雍根本就沒有想要挽留自己的意思，不禁在心裏歎息，即刻轉身離開。
離開的時候聽到文彥博在說道：“此人依仗有官家的寵愛，竟然如此胡言亂語，真是可惡至極！”
富弼卻說道：“寬夫，也許他的話很有道理。”
趙昕苦笑：也好，隻要自己今天的話能夠讓他們去好好思考就行。
不過他並沒有馬上離開，而是在離開前讓管家拿來了紙和筆。
後世時候的計算機技術其實就是在易經八卦的基礎上發展起來的，也就是人們常說的二進製。
趙昕給邵雍留下的就是二進製的大致概念。他心想，這個邵雍肯定能夠看懂這東西……
也許，這比自己任何的解釋都起作用。
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要是在以前，或者說即使是在數日之前，他絕不會在這樣的場合像這樣侃侃而言，要知道，畢竟眼前的這三個人他不熟悉。
可是現在的他已經有了很大的變化，因為他忽然意識到：自己其實是死過一次的人了。
既然如此，自己還害怕什麽呢？
或許這一切真的就是天意，更是上天賦予自己的一種責任。
在趙昕以前的那個時代，人們已經充分認識到了哲學這門科學在人類文明中起到的重大作用。
而在數千年的中華文明中，缺失的卻恰恰是哲學的這一部分。
從古到今，中華文明中雖然出現過一些哲學家，但是他們卻大多沒有觸及到哲學真正需要解決的問題。
哲學需要解決的根本問題是什麽？
是揭示這個世界的本質，同時又要研究這個世界的發展規律，以及人的思維與這個世界的關係。
說到底，哲學就是一切科學研究的前提和基礎。
正因為如此，到了後世的工業革命之後，中西方之間科技創新的巨大差距一下子就顯露了出來。
從其根源來講，就是哲學的缺失。
《易經》這本書非常神奇，如果說它有預測的功能趙昕並不懷疑，而這本書中充滿著的哲學思想是如此的豐富，但是卻都被數代人所忽略。
因為研究它的人們找錯了方向，就如同眼前的這位堯夫先生一樣。
想到後世時候國家的落後，以及因為落後而遭受的巨大災難，趙昕覺得自己現在有責任開始去埋下中華文化中哲學思想的這一粒種子。
雖然他不懂哲學，但是他有這樣的認識。
邵雍坐在那裏，良久不說話。
趙昕沒有去打攪他，因為他知道一個人思維的轉變需要一個過程，而且這個過程也將非常痛苦。
文彥博不以為然地道：“除之，你剛才所講的我聞所未聞，難道你就不覺得自己有嘩眾取寵之嫌？”
他此時的問話就相當於是在質問了，畢竟他如今官居二品，而且年長趙昕二十來歲，所以這樣的質問來得非常的直接。
趙昕道：“文大人，難道聞所未聞就一定是錯誤的嗎？在海外有著這樣的一句話：真理往往是掌握在少數人的手上。”
說到這裏，他從懷裏取出一麵小鏡子。這鏡子本來是他準備給徐冬冬、陳師師和趙香香的禮物，他準備了三麵。但是先前的時候離開得太過匆忙，就把這件事情給搞忘了。
趙昕將小鏡子遞到文彥博手裏：“文大人，這東西你也一定是聞所未聞，見所未見，是吧？”
當文彥博猛然間看到鏡子裏麵清晰的自己的那一瞬間，也差點將手上的東西給扔了出去。
他驚訝萬分地問道：“這是何物？”
趙昕微微一笑：“這是琉璃做的鏡子，而琉璃卻是用沙子加上一些別的原料燒製而成。”
富弼從文彥博手上將鏡子拿了過去，神情頓時駭然：“這是除之做的？”
趙昕點頭道：“正是。我這裏還有兩麵，幹脆就送給兩位大人和堯夫先生吧。”
此時趙昕的心裏就在想：得，本來是送給三位小姐的東西，現在被你們三個人撿了便宜……
富弼詫異地道：“沙子做的？這怎麽可能？”
趙昕笑道：“這其中的道理很簡單，說到底就是將不同的東西放到一起，在某種條件下……比如琉璃這種東西，就是在高溫的條件下讓幾種東西在一起發生了本質性變化的結果，這就如同火藥一樣。富大人，我這樣講的話你能夠明白嗎？”
富弼點頭道：“我明白了。不過，這和你剛才所說的《易經》包含著另外一層意思有關係嗎？”
趙昕道：“當然有關係。我認為，《易經》真正要表達的內容其實是一種思想，這種思想揭示的是我們所處的這個宇宙，以及我們人類社會發展的基本規律。隻要我們隨便拿出六十四卦中的任何一卦的卦辭去分析就會明白這一點。”
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這時候，邵雍以及被趙昕的鏡子吸引過去了，頭腦也變得清醒起來。他對趙昕說道：“除之，你可以講得更明白一些麽？”
趙昕道：“我想問先生一個問題：《易經》卦辭裏麵講：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。這句話是什麽意思啊？”
邵雍愕然地道：“這還不簡單？這句話的意思是說，君子要懂得順應天道，懂得承載包容。”
趙昕微微一笑，問道：“那麽，堯夫先生，你說這卦辭究竟是用於預測，還是在告訴我們應該如何去思考問題，把握好我們的行為準則呢？”
邵雍又是一怔：“這……我想想，我好好想想……”
果然，他又開始在那裏苦思冥想去了。
隨即，趙昕對富弼和文彥博說道：“兩位大人，其實這就是海外所說的哲學思想。所謂的哲學，揭示的就是宇宙和我們人類社會發展的本質和規律。比如這鏡子，它其實就是多種物質在一起綜合作用的結果，就如同有些沒有毒性的藥物被混在一起後會變成**一樣。如果我們更進一步去分析其中的原因就會發現，其實我們所看到的所有東西都是由更細微的東西所構成，而不同物質最細微的東西被混雜在一起，在不同的條件下就會發生變化，甚至會產生出一種新的物質來。比如我前麵說到的火藥就是如此。還有就是，古時候的神兵利器，說到底就是在生鐵裏麵加入了某些東西，再經過反複多次的錘煉，於是就變得鋒利、堅韌起來。”
富弼若有所思：“你的意思是說，其實《易經》就是一本關於哲學的書？”
趙昕搖頭道：“這個我不敢斷言，也許古人最開始的時候就是把它作為算卦用的，但是卻在裏麵表達出了一種最樸素的哲學思想，也就是揭示了我們這個世界不少本質性的東西。不過我認為，對於我們現在來講，最應該做的就是去將其中的哲學思想提煉出來，這樣才更加的有意義。哲學是一門非常重要的科學，如果我們所掌握的知識是一顆顆珍珠的話，那麽哲學就是把那些珍珠串起來的那根線，這其中的重大意義也就不言自明了。”
文彥博說道：“你講得太玄乎了，我還是不懂。”
趙昕心想，看來他們還是對算卦之術更感興趣。隨即微笑著問他道：“文大人，你覺得我們生活的這個世界是真實的嗎？比如，現在，此時？”
文彥博道：“當然。現在我們不是正在喝茶，同時在談論你所說的那什麽哲學嗎？”
趙昕又問：“文大人，如果你離開這個世界了呢？我說得難聽點，就是：如果文大人仙逝之後呢？對你而言，這個世界還存在過嗎？”
文彥博怔了一下：“這……”
趙昕繼續地說道：“所以，海外一位叫叔本華的哲學家就說過這樣的一句話：所謂真實的世界，其實就是我們自己的直觀能力和悟性的構成物。也就是說，我存在的時候，這個世界就存在，我消亡之後，對我而言，這個世界就不存在了。當然，這隻是哲學的一部分，不過這樣的思想對我們探索這個世界的真相卻有著巨大的作用。”
文彥博道：“就算你說得很有道理，但是也不能將堯夫先生多年的研究一下子抹殺掉吧？”
趙昕搖頭道：“我沒有任何抹殺堯夫先生那些研究的意思，反而地，我覺得堯夫先生完全是這方麵的天才，隻不過我覺得他的研究從意義上來講有些偏向了罷了。命運之事，畢竟太過變化莫測，虛無縹緲，即使堯夫先生花費了畢生的精力去研究，我想，最終的成就也會非常的有限，而且這樣的研究對後世並沒有多大的實際意義。”
邵雍忽然站了起來：“除之，難道在你的眼裏，我的梅花易數就如此沒有價值嗎？”
趙昕想不到他思索了半天的結果卻是這樣。不過轉念間也就能夠理解了……畢竟這個時代的人思想局限太大，想要一時間想明白有些事情實在是太難。
趙昕朝他深施一禮，說道：“堯夫先生，在下孟浪了，不過我沒有任何貶低先生的意思，如果先生不能接受在下的這些話，在下這就向先生致歉。告辭了！”
他發現邵雍根本就沒有想要挽留自己的意思，不禁在心裏歎息，即刻轉身離開。
離開的時候聽到文彥博在說道：“此人依仗有官家的寵愛，竟然如此胡言亂語，真是可惡至極！”
富弼卻說道：“寬夫，也許他的話很有道理。”
趙昕苦笑：也好，隻要自己今天的話能夠讓他們去好好思考就行。
不過他並沒有馬上離開，而是在離開前讓管家拿來了紙和筆。
後世時候的計算機技術其實就是在易經八卦的基礎上發展起來的，也就是人們常說的二進製。
趙昕給邵雍留下的就是二進製的大致概念。他心想，這個邵雍肯定能夠看懂這東西……
也許，這比自己任何的解釋都起作用。
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