山林寂靜，毛色金黃，目光剔透，凝結成晶瑩堅硬的玉石，這種知識太過詭異和美麗。在這裏，也提到了可辟百邪的“虎威”。關於“虎威”的樣子，《酉陽雜俎》另有記載：“虎交而月暈。仙人鄭思遠常騎虎，故人許隱齒痛求治，鄭曰：‘唯得虎鬚，及熱插齒間即愈。’鄭為拔數精與之，因知虎鬚治齒也。虎殺人，能令屍起自解衣，方食之。虎威如‘乙’字，長一寸，在脅兩旁皮內，尾端亦有之。佩之，臨官佳；無官，人所媢嫉。虎夜視，一目放光，一目看物。獵人候而射之，光墜入地成白石，主小兒驚。”
按段成式的描述，“虎威”形如“乙”字，長一寸，當是塊骨頭，在老虎的肋兩側。由此看，“虎威”並非隻有一塊，在尾巴上也有。為官的人佩戴，則不怒自威；平民佩戴，則萬眾嫉妒。在前麵，還提到夜空出現月暈，必有老虎相交。此外，虎鬚治牙疼。現在看來，這個秘方的成本太高了。但要知道，唐時山野老虎成群，虎鬚並非稀罕之物。
再比如，段成式少年時生活在成都，常遊寶相寺，有個發現：“偏院小殿中有菩提像，其塵不集如新塑者。”最後，通過採訪得知：“此像初造時，匠人依明堂先具五髒，次四肢百節。將百餘年，纖塵不凝焉。”也就是說，秘密在於造像時的先後順序。
繼續看吧：
生人發掛果樹，烏鳥不敢食其實；簷下滴菜，有毒堇，黃花及赤芥，殺人；醉不可臥黍穰上，汗出眉發落；婦人有娠，食幹薑，令胎內消；十月食霜菜，令人麵無光；三月不可食陳菹；自縊死，繩主顛狂；砧垢能蝕人履底；古襯板作琴底，合陰陽通神；魚有睫，及目合，腹中自連珠，二目不同，連鱗、白鬐，腹下丹字，並殺人；蛇以桑柴燒之，則見足出；獸歧尾，鹿斑如豹，羊心有竅，悉害人。馬夜眼，五月以後食之，殺人；白馬鞍下肉食之，傷人五藏；烏自死，目不閉，鴨目白，烏四距，卵有八字，並殺人；凡飛鳥投人家井中，必有物，當拔而放之；水脈不可斷，井水沸不可飲；酒漿無影者不可飲；蝮與青蛙，蛇中最毒，蛇怒時，毒在頭尾；凡塚井閉氣，秋夏中之殺人，先以雞毛投之，毛直下無毒，乃舞而下不可犯，當以醋數鬥澆之，方可入矣……
木再花，夏有雹。李再花，秋大霜。木無故叢生，枝盡向下，又生及一尺至一丈自死，皆凶。雞日中不下樹，妻妾jian謀。屋柱木無故生芝者，白為喪，赤為血，黑為賊，黃為喜。其形如人麵者亡財，如牛馬者遠役，如龜蛇者田蠶耗。山上有蔥，下有銀。山上有薤，下有金。山上有薑，下有銅錫。山有寶玉，木旁枝皆下垂……
把人的頭髮懸掛在果樹上，可避免果實被鳥啄食。
簷下堇糙，黃花、赤芥，毒可殺人。這沒什麽問題，古希臘哲學家蘇格拉底就是飲堇糙汁而死的。
酒醉後不能臥在黍稈垛上，否則將大汗不止，眉發盡落。還挺有神秘色彩的。
女人懷孕，不能吃幹薑，否則體內的胎兒將慢慢自行消失。此事若果為真，倒不失為一種打胎秘籍。
十月吃掛霜菜，會叫人臉上失去光華。
三月不可食醬菜，否則會鉤起老病。
若自縊而死，那麽繩子的主人事後也將癲狂。
砧板子的汙垢可腐蝕人的鞋底。
古襯板做的琴底，音律準確，上可通神。
凡具有以下特徵的魚，食後有可能致人死：有睫毛的、兩眼能閉上的、腹內有珠相連的，兩個眼睛不同、沒有鰓的、肚皮處有紅字的。
用桑樹條燒蛇，可使其露出腳。
尾巴分叉的動物，花斑如豹子一樣的鹿，心髒有孔的羊，都是不祥之獸。
馬是有夜眼的，因此方能於夜間奔馳，其夜眼在膝上，五月後食之則死人。
白馬鞍下的肉也不能吃，吃後傷五髒。
死後睜著眼睛的鳥，雙目是白色的鴨子，四趾雞和有八字紋的蛋，皆不可食。
枯井中多有瘴氣，秋夏如有人下井，往往會中毒。怎麽試其有沒有毒？先將雞毛投下，若雞毛直下則無毒，若飄舞而下則有毒。若一定要下井，可往下倒醋數鬥，這樣才安全。
樹木二次結花，夏天有冰雹。李樹二次結花，秋天有大霜。木無故叢生，且枝條盡向下生長，生及一尺至一丈自己枯萎，皆凶兆。
雞於晌午時分不下樹，則妻妾有jian謀。
屋中柱子上無故生出靈芝，其色白為喪兆，紅為血兆，黑為賊兆，黃為喜兆。其形如人麵，則亡財。如牛馬，則服遠役。如龜蛇，則田蠶耗損。說到這裏，提一句：玄宗天寶初年，臨川郡人李嘉胤寓所的柱上就生出一株靈芝，形如天尊像。不知道這樣的靈芝，有什麽講究。
山上多蔥，下麵可能有銀礦；山上有薤，下麵可能有金礦；山上有薑，下麵可能有銅錫礦；山下有玉石，山上樹木的枝條都下垂。在科技遠未發達的古代，段成式這一利用植物找礦的經驗，影響是非常大的，很多人都以此為依據去尋寶。
捕老鼠九隻，於正月初七將其置於籠中，然後挖洞二尺五寸深，將鼠籠埋於下，隨後以九百斤土將其夯實，即可避盜。
雛鵒，舊言可使取火，效人言，勝鸚鵡。取其目睛，和人辱研，滴眼中，能見煙霄外物也。
狒狒，飲其血可以見鬼。
頗梨，千歲冰所化也。
馬腦，鬼血所化也。
灶神名隗，狀如美女。有六女，皆名察洽。光陰中有鬼，乙卯日鬼名天陪，戊午日鬼名耳述，乙酉日鬼名聶左。廁鬼名頊天笙。語忘、敬遺，二鬼名，婦人臨產呼之，不害人，長三寸三分，上下烏衣。馬鬼名賜。井鬼名瓊。衣服鬼名甚僚。神荼、鬱壘領萬鬼，左門畫神荼，右扇畫鬱壘，為門神也。
鵰翎能食諸鳥羽，復善作風羽。
河伯，人麵，乘兩龍，一曰冰夷，一曰馮夷。
擲骰子，咒雲“伊諦彌諦彌揭羅諦”，念滿萬遍，采隨呼而成，博弈必贏。
鳳，骨黑。
孔雀，因雷聲而孕。
鶴，好旋飛，必有風雨。
烏鴉，烏鳴地上無好聲。人臨行，烏鳴而前引，多喜，此舊占所不載。
鵲巢中必有梁。崔圓相公妻在家時，與姊妹戲於後園。見二鵲構巢，共銜一木，如筆管，長尺餘，安巢中，眾悉不見。俗言見鵲上樑必貴。
焚鵲巢，可禳狐魅。
杜鵑，始陽相催而鳴，先鳴者吐血死。嚐有人山行，見一群寂然，聊學其聲，即死。初鳴先聽其聲者，主離別。廁上聽其聲，不祥。厭之法，當為大聲應之。
野狐，名紫狐，夜擊尾火出。將為怪，必戴髑髏拜北鬥，髑髏不墜，則化為人矣。
龍，頭上有一物，如博山形，名尺木。龍無尺木，不能升天。
蝶，工部員外郎張周封言，百合花合之，泥其隙，經宿化為大蝴蝶。
相傳裴旻山行，有山蜘蛛，垂絲如匹布，將及旻。旻引弓射卻之，大如車輪，因斷其絲數尺，收之。部下有金瘡者，剪方寸貼之，血立止。
鼠食鹽則身輕。
凡鼠食死人目睛，則為鼠王。
衛公言鵝警鬼。
蝟見虎，則跳入虎耳。
鷂子兩翅各有復翎，左名撩風，右名掠糙。帶兩翎出獵，必多獲；勾足鴝鵒，交時以足相勾，促鳴鼓翼如鬥狀，往往墮地。俗取其勾足為媚藥。
犀之通天者必惡影，常飲濁水。
蜃身一半已下鱗盡逆。有兩種說法，一種是認為蜃即蛤蜊，另一種認為是蛟的一種。從此條中，可知古人至少唐人認為是蛟的一種，因為身上長有逆鱗。據說，這種傳說中的怪獸最喜食燕子，為此才噴吐虛幻之氣，以吸引燕子入口。
秀才顧非熊言，釣魚當釣其旋繞者，失其所主，眾鱗不復去，頃刻可盡。
當然，這些奇怪的說法裏，有靈異之語。但另一些，則是生活經驗的積累，甚至具有一定的科學道理。
人間秘境
唐朝時，有旅行探險者深入終南山秘境，鑽入一個溶洞，深數裏，見鍾辱滴下成飛仙狀，數了數，有數十尊之多，眉目衣服，精巧可見。有一處，已經滴到腰以上。探險者在那裏用手捧水漱口。過了一年，故地重遊，發現那處飛仙已成像。但是，仙人的衣缺，有二寸沒有滴成。
再看看南方的高郵。當地有一寺院，文宗大和（公元827年～835年）初年，該寺“講堂西壁枕道，每日晚，人馬車輿影悉透壁上，衣紅紫者，影中鹵莽可辨。壁厚數尺，難以理究，辰午之時則無。相傳如此二十餘年矣，或一年半年不見。成式大和初揚州見寄客及僧說”。
外麵大道上經過的馬車的影子，神奇地映透至牆壁裏麵。坐在講堂內，不用出門，隻需凝望那西壁，就可以看到外麵大道上的情形，無論是衣紅的還是穿紫的，他們的影子具體清晰，神態可辨。要知道，講堂西壁之牆有好幾尺厚，實在難以理解為什麽會出現這樣的情況。而且時間是在每天的傍晚以後。
按段成式的描述，“虎威”形如“乙”字，長一寸，當是塊骨頭，在老虎的肋兩側。由此看，“虎威”並非隻有一塊，在尾巴上也有。為官的人佩戴，則不怒自威；平民佩戴，則萬眾嫉妒。在前麵，還提到夜空出現月暈，必有老虎相交。此外，虎鬚治牙疼。現在看來，這個秘方的成本太高了。但要知道，唐時山野老虎成群，虎鬚並非稀罕之物。
再比如，段成式少年時生活在成都，常遊寶相寺，有個發現：“偏院小殿中有菩提像，其塵不集如新塑者。”最後，通過採訪得知：“此像初造時，匠人依明堂先具五髒，次四肢百節。將百餘年，纖塵不凝焉。”也就是說，秘密在於造像時的先後順序。
繼續看吧：
生人發掛果樹，烏鳥不敢食其實；簷下滴菜，有毒堇，黃花及赤芥，殺人；醉不可臥黍穰上，汗出眉發落；婦人有娠，食幹薑，令胎內消；十月食霜菜，令人麵無光；三月不可食陳菹；自縊死，繩主顛狂；砧垢能蝕人履底；古襯板作琴底，合陰陽通神；魚有睫，及目合，腹中自連珠，二目不同，連鱗、白鬐，腹下丹字，並殺人；蛇以桑柴燒之，則見足出；獸歧尾，鹿斑如豹，羊心有竅，悉害人。馬夜眼，五月以後食之，殺人；白馬鞍下肉食之，傷人五藏；烏自死，目不閉，鴨目白，烏四距，卵有八字，並殺人；凡飛鳥投人家井中，必有物，當拔而放之；水脈不可斷，井水沸不可飲；酒漿無影者不可飲；蝮與青蛙，蛇中最毒，蛇怒時，毒在頭尾；凡塚井閉氣，秋夏中之殺人，先以雞毛投之，毛直下無毒，乃舞而下不可犯，當以醋數鬥澆之，方可入矣……
木再花，夏有雹。李再花，秋大霜。木無故叢生，枝盡向下，又生及一尺至一丈自死，皆凶。雞日中不下樹，妻妾jian謀。屋柱木無故生芝者，白為喪，赤為血，黑為賊，黃為喜。其形如人麵者亡財，如牛馬者遠役，如龜蛇者田蠶耗。山上有蔥，下有銀。山上有薤，下有金。山上有薑，下有銅錫。山有寶玉，木旁枝皆下垂……
把人的頭髮懸掛在果樹上，可避免果實被鳥啄食。
簷下堇糙，黃花、赤芥，毒可殺人。這沒什麽問題，古希臘哲學家蘇格拉底就是飲堇糙汁而死的。
酒醉後不能臥在黍稈垛上，否則將大汗不止，眉發盡落。還挺有神秘色彩的。
女人懷孕，不能吃幹薑，否則體內的胎兒將慢慢自行消失。此事若果為真，倒不失為一種打胎秘籍。
十月吃掛霜菜，會叫人臉上失去光華。
三月不可食醬菜，否則會鉤起老病。
若自縊而死，那麽繩子的主人事後也將癲狂。
砧板子的汙垢可腐蝕人的鞋底。
古襯板做的琴底，音律準確，上可通神。
凡具有以下特徵的魚，食後有可能致人死：有睫毛的、兩眼能閉上的、腹內有珠相連的，兩個眼睛不同、沒有鰓的、肚皮處有紅字的。
用桑樹條燒蛇，可使其露出腳。
尾巴分叉的動物，花斑如豹子一樣的鹿，心髒有孔的羊，都是不祥之獸。
馬是有夜眼的，因此方能於夜間奔馳，其夜眼在膝上，五月後食之則死人。
白馬鞍下的肉也不能吃，吃後傷五髒。
死後睜著眼睛的鳥，雙目是白色的鴨子，四趾雞和有八字紋的蛋，皆不可食。
枯井中多有瘴氣，秋夏如有人下井，往往會中毒。怎麽試其有沒有毒？先將雞毛投下，若雞毛直下則無毒，若飄舞而下則有毒。若一定要下井，可往下倒醋數鬥，這樣才安全。
樹木二次結花，夏天有冰雹。李樹二次結花，秋天有大霜。木無故叢生，且枝條盡向下生長，生及一尺至一丈自己枯萎，皆凶兆。
雞於晌午時分不下樹，則妻妾有jian謀。
屋中柱子上無故生出靈芝，其色白為喪兆，紅為血兆，黑為賊兆，黃為喜兆。其形如人麵，則亡財。如牛馬，則服遠役。如龜蛇，則田蠶耗損。說到這裏，提一句：玄宗天寶初年，臨川郡人李嘉胤寓所的柱上就生出一株靈芝，形如天尊像。不知道這樣的靈芝，有什麽講究。
山上多蔥，下麵可能有銀礦；山上有薤，下麵可能有金礦；山上有薑，下麵可能有銅錫礦；山下有玉石，山上樹木的枝條都下垂。在科技遠未發達的古代，段成式這一利用植物找礦的經驗，影響是非常大的，很多人都以此為依據去尋寶。
捕老鼠九隻，於正月初七將其置於籠中，然後挖洞二尺五寸深，將鼠籠埋於下，隨後以九百斤土將其夯實，即可避盜。
雛鵒，舊言可使取火，效人言，勝鸚鵡。取其目睛，和人辱研，滴眼中，能見煙霄外物也。
狒狒，飲其血可以見鬼。
頗梨，千歲冰所化也。
馬腦，鬼血所化也。
灶神名隗，狀如美女。有六女，皆名察洽。光陰中有鬼，乙卯日鬼名天陪，戊午日鬼名耳述，乙酉日鬼名聶左。廁鬼名頊天笙。語忘、敬遺，二鬼名，婦人臨產呼之，不害人，長三寸三分，上下烏衣。馬鬼名賜。井鬼名瓊。衣服鬼名甚僚。神荼、鬱壘領萬鬼，左門畫神荼，右扇畫鬱壘，為門神也。
鵰翎能食諸鳥羽，復善作風羽。
河伯，人麵，乘兩龍，一曰冰夷，一曰馮夷。
擲骰子，咒雲“伊諦彌諦彌揭羅諦”，念滿萬遍，采隨呼而成，博弈必贏。
鳳，骨黑。
孔雀，因雷聲而孕。
鶴，好旋飛，必有風雨。
烏鴉，烏鳴地上無好聲。人臨行，烏鳴而前引，多喜，此舊占所不載。
鵲巢中必有梁。崔圓相公妻在家時，與姊妹戲於後園。見二鵲構巢，共銜一木，如筆管，長尺餘，安巢中，眾悉不見。俗言見鵲上樑必貴。
焚鵲巢，可禳狐魅。
杜鵑，始陽相催而鳴，先鳴者吐血死。嚐有人山行，見一群寂然，聊學其聲，即死。初鳴先聽其聲者，主離別。廁上聽其聲，不祥。厭之法，當為大聲應之。
野狐，名紫狐，夜擊尾火出。將為怪，必戴髑髏拜北鬥，髑髏不墜，則化為人矣。
龍，頭上有一物，如博山形，名尺木。龍無尺木，不能升天。
蝶，工部員外郎張周封言，百合花合之，泥其隙，經宿化為大蝴蝶。
相傳裴旻山行，有山蜘蛛，垂絲如匹布，將及旻。旻引弓射卻之，大如車輪，因斷其絲數尺，收之。部下有金瘡者，剪方寸貼之，血立止。
鼠食鹽則身輕。
凡鼠食死人目睛，則為鼠王。
衛公言鵝警鬼。
蝟見虎，則跳入虎耳。
鷂子兩翅各有復翎，左名撩風，右名掠糙。帶兩翎出獵，必多獲；勾足鴝鵒，交時以足相勾，促鳴鼓翼如鬥狀，往往墮地。俗取其勾足為媚藥。
犀之通天者必惡影，常飲濁水。
蜃身一半已下鱗盡逆。有兩種說法，一種是認為蜃即蛤蜊，另一種認為是蛟的一種。從此條中，可知古人至少唐人認為是蛟的一種，因為身上長有逆鱗。據說，這種傳說中的怪獸最喜食燕子，為此才噴吐虛幻之氣，以吸引燕子入口。
秀才顧非熊言，釣魚當釣其旋繞者，失其所主，眾鱗不復去，頃刻可盡。
當然，這些奇怪的說法裏，有靈異之語。但另一些，則是生活經驗的積累，甚至具有一定的科學道理。
人間秘境
唐朝時，有旅行探險者深入終南山秘境，鑽入一個溶洞，深數裏，見鍾辱滴下成飛仙狀，數了數，有數十尊之多，眉目衣服，精巧可見。有一處，已經滴到腰以上。探險者在那裏用手捧水漱口。過了一年，故地重遊，發現那處飛仙已成像。但是，仙人的衣缺，有二寸沒有滴成。
再看看南方的高郵。當地有一寺院，文宗大和（公元827年～835年）初年，該寺“講堂西壁枕道，每日晚，人馬車輿影悉透壁上，衣紅紫者，影中鹵莽可辨。壁厚數尺，難以理究，辰午之時則無。相傳如此二十餘年矣，或一年半年不見。成式大和初揚州見寄客及僧說”。
外麵大道上經過的馬車的影子，神奇地映透至牆壁裏麵。坐在講堂內，不用出門，隻需凝望那西壁，就可以看到外麵大道上的情形，無論是衣紅的還是穿紫的，他們的影子具體清晰，神態可辨。要知道，講堂西壁之牆有好幾尺厚，實在難以理解為什麽會出現這樣的情況。而且時間是在每天的傍晚以後。