語畢，新十郎對花乃屋說：“你的推理也很精彩。我再重申一次，除了那位長得像天狗的神主外，若有人戴著猿田麵具旅行，目的也許就是讓人誤以為和信仰有關，畢竟身為偵探，有時思考模式得超脫一點，但基本上還是不能偏離正統思考模式。”
花乃屋聞言得意極了，什麽也沒多說，隻是開心笑著。一旁的虎之介卻生起悶氣，噤聲不語。
上卷 乞丐男爵
這件事得從一顆大石為何會動開始說起。
戰後社會風氣大開，舉凡脫衣舞秀、女相撲，一些衛道人士不可能涉足的聲色場所等全都開始活躍，是個開放而混亂的時代。明治維新後的十年間恰好和現在一樣，因為諸習解禁而造成社會上價值觀偏差，明治五年更是尤有甚之，連雜耍戲都將房事搬上舞台表演。女性之間流行刺青、男女混浴等兩性平等思想，連探究內體奧妙等也蔚為風潮，是個社會蓬勃發展更勝於今的時代。
事件發生時尚未引進南蠻來的脫衣舞娘，西洋音樂和樂團風氣也不普及，雖然沒有裸身表演的西洋舞娘，倒是挺流行女相撲，女相撲其實就相當於現在的脫衣舞秀。明治元年，女相撲表演如雨後春筍般興起，掀起一股風潮，明治二十三年下令禁止。
其中規模最大、最有名的當屬山形縣齋藤女相撲團團長齋藤氏原為信濃一帶的武士，有次在山形觀賞女相撲表演，便覺得這玩意兒肯定有賺頭，於是他叫自己的老婆阿金、小姨子阿際、阿元三人拜師學習相撲，終於自創一團。還聘請一位叫做勇駒的野相撲大關擔任教練，教授女弟子們四十八招技法，全國各地遂掀起一陣旋風，女相撲開始大受歡迎。團裏最受歡迎的女力士——遠江灘阿武——是位身長五尺二寸四分、體重二十一貫五百匁※實力的女橫綱※。尤其是她那一口驚人鋼牙，每每讓觀眾驚愕不已。阿武口銜二十七貫土袋子，左右手各掛著一個四鬥土袋，在土俵※上奔走是其拿手絕話。(※貫為重量單位，一貫等於3.75公斤，也等於一千匁。※相撲女士中最高的地位。※相撲力士對決的擂台。)
齋藤女相撲團擁有多位女力士，個個都是實力派高手，演出亦十分精彩，很快便成為最受歡迎的女相撲團。不過說到女相撲界的天下橫綱，非拔弁天團的花嵐莫屬，論體格和力氣絕對是女相撲界第一把交椅。
當時女相撲士的體重一般為十五六貫到二十一二貫，女相撲士多半身形壯碩、手臂強而有力，但若認為什麽都能以力取勝，可就大錯特錯了。齋藤女相撲團是以四十八招為訓練基準，像是遠江灘阿武，才二十一歲又六個月，身高就有五尺二寸四分，體重二十一貫五百匁，擁有超強齒力及臂力，堪稱西之橫綱。而稱為東之橫綱的富士山阿良，二十六歲又八個月，身長五尺二寸五分，體重隻有十六貫兩百匁，但體格勻稱，是靠技巧取勝的女相撲士。因此遠江灘阿武的重量和蠻力未必能贏得了她的技巧。
至於拔弁天團的花嵐阿染又不一樣。從十六歲到三十一歲，十六年來連續保有團中橫綱頭銜，直到頒布女相撲禁令，才告別此界，身高為五尺七寸二分，體重三十二貫五百匁。阿染亦屬於體格強健的類型，胸口像兩具磨得光亮的紅銅大釜鍋底般，乳房則像兩隻弧形優美的茶碗，咬著土袋子奮戰的模樣實在精彩萬分，任憑同門師姊妹再怎麽推，也不動如山，相反的，隻要稍微被阿染推一下肩頭，整個人就像披風颳走似的掉出去。甚至連業餘男子相撲中的關取※也不是她的對手。(※相撲的極稱，次於橫綱和大關。)
聽說遠江灘阿武能口銜二十七貫土袋，但對花嵐而言隻能算是雕蟲小技，不過就連花嵐也不能一次口銜兩三個土袋子。
她後來終於想到變通方法，那就是將七個四鬥土袋子兜在一起背著。以四個土袋子為支掉點，上頭再用繩子係上三個土袋子。若一個土袋子十五貫，七個一共是一百零五貫。戰後賣農產品的小店裏，常見身材嬌小、瘦削的老婆婆或中年婦女，扛著近二十貫的重物，步履沉穩地走著，也許女人的背脊和腰骨構造比較特別，死後燒成的白骨也肯定和男人不同，女人骨頭仿佛一經慾念加持，就會起化學作用，舍成特殊鋼質。
這麽看來，花嵐阿柒體內搞不好正起了這種作用，居然能一次掛上七個土袋。用繩子緊緊纏繞在胸前，雙手各掛一個土袋，然後繞著士俵試著轉個五圈、十圈。光這動作便足以讓對手喪膽，再來更是無人能及的絕技。
隻見花嵐阿染站定土俵中央，用力踏著土，調整呼吸，目光炯炯，全神貫注蓄勢持發，一瞬間，她大吼：“嗚喔喔喔。”
隨著吼聲響起，一陣暴風迴旋於土俵上方。腰際一扭，七個土袋子旋即脫落四教，胸前隻剩鬆脫的繩子，阿染神色從容地站在土俵中央瞪著對手。她弓著背，低垂著頭，保持先前背著七個土袋子時的姿勢，怒目瞪視對方。
就這樣過了好幾秒，一動不動的她更顯氣勢非凡，這可是主角展現自我實力的絕佳時機，雙手各留一個土袋子的阿染，一臉兇惡地將手上土袋子甩掉，像丟垃圾一般，行禮後好戲就要上場了。
以花嵐阿染為首的拔弁天一團，於芝虎之門琴平神社廟會前五天開始表演。
雖然現在已經不流行，不過那時的芝之琴平神社與人形町水天宮的廟會，稱得上是東京數一數二的盛大活動，就連淺草觀音和大鷲神社的廟會規模也遠遠不及。琴平神社廟會定於每月十號。
花乃屋聞言得意極了，什麽也沒多說，隻是開心笑著。一旁的虎之介卻生起悶氣，噤聲不語。
上卷 乞丐男爵
這件事得從一顆大石為何會動開始說起。
戰後社會風氣大開，舉凡脫衣舞秀、女相撲，一些衛道人士不可能涉足的聲色場所等全都開始活躍，是個開放而混亂的時代。明治維新後的十年間恰好和現在一樣，因為諸習解禁而造成社會上價值觀偏差，明治五年更是尤有甚之，連雜耍戲都將房事搬上舞台表演。女性之間流行刺青、男女混浴等兩性平等思想，連探究內體奧妙等也蔚為風潮，是個社會蓬勃發展更勝於今的時代。
事件發生時尚未引進南蠻來的脫衣舞娘，西洋音樂和樂團風氣也不普及，雖然沒有裸身表演的西洋舞娘，倒是挺流行女相撲，女相撲其實就相當於現在的脫衣舞秀。明治元年，女相撲表演如雨後春筍般興起，掀起一股風潮，明治二十三年下令禁止。
其中規模最大、最有名的當屬山形縣齋藤女相撲團團長齋藤氏原為信濃一帶的武士，有次在山形觀賞女相撲表演，便覺得這玩意兒肯定有賺頭，於是他叫自己的老婆阿金、小姨子阿際、阿元三人拜師學習相撲，終於自創一團。還聘請一位叫做勇駒的野相撲大關擔任教練，教授女弟子們四十八招技法，全國各地遂掀起一陣旋風，女相撲開始大受歡迎。團裏最受歡迎的女力士——遠江灘阿武——是位身長五尺二寸四分、體重二十一貫五百匁※實力的女橫綱※。尤其是她那一口驚人鋼牙，每每讓觀眾驚愕不已。阿武口銜二十七貫土袋子，左右手各掛著一個四鬥土袋，在土俵※上奔走是其拿手絕話。(※貫為重量單位，一貫等於3.75公斤，也等於一千匁。※相撲女士中最高的地位。※相撲力士對決的擂台。)
齋藤女相撲團擁有多位女力士，個個都是實力派高手，演出亦十分精彩，很快便成為最受歡迎的女相撲團。不過說到女相撲界的天下橫綱，非拔弁天團的花嵐莫屬，論體格和力氣絕對是女相撲界第一把交椅。
當時女相撲士的體重一般為十五六貫到二十一二貫，女相撲士多半身形壯碩、手臂強而有力，但若認為什麽都能以力取勝，可就大錯特錯了。齋藤女相撲團是以四十八招為訓練基準，像是遠江灘阿武，才二十一歲又六個月，身高就有五尺二寸四分，體重二十一貫五百匁，擁有超強齒力及臂力，堪稱西之橫綱。而稱為東之橫綱的富士山阿良，二十六歲又八個月，身長五尺二寸五分，體重隻有十六貫兩百匁，但體格勻稱，是靠技巧取勝的女相撲士。因此遠江灘阿武的重量和蠻力未必能贏得了她的技巧。
至於拔弁天團的花嵐阿染又不一樣。從十六歲到三十一歲，十六年來連續保有團中橫綱頭銜，直到頒布女相撲禁令，才告別此界，身高為五尺七寸二分，體重三十二貫五百匁。阿染亦屬於體格強健的類型，胸口像兩具磨得光亮的紅銅大釜鍋底般，乳房則像兩隻弧形優美的茶碗，咬著土袋子奮戰的模樣實在精彩萬分，任憑同門師姊妹再怎麽推，也不動如山，相反的，隻要稍微被阿染推一下肩頭，整個人就像披風颳走似的掉出去。甚至連業餘男子相撲中的關取※也不是她的對手。(※相撲的極稱，次於橫綱和大關。)
聽說遠江灘阿武能口銜二十七貫土袋，但對花嵐而言隻能算是雕蟲小技，不過就連花嵐也不能一次口銜兩三個土袋子。
她後來終於想到變通方法，那就是將七個四鬥土袋子兜在一起背著。以四個土袋子為支掉點，上頭再用繩子係上三個土袋子。若一個土袋子十五貫，七個一共是一百零五貫。戰後賣農產品的小店裏，常見身材嬌小、瘦削的老婆婆或中年婦女，扛著近二十貫的重物，步履沉穩地走著，也許女人的背脊和腰骨構造比較特別，死後燒成的白骨也肯定和男人不同，女人骨頭仿佛一經慾念加持，就會起化學作用，舍成特殊鋼質。
這麽看來，花嵐阿柒體內搞不好正起了這種作用，居然能一次掛上七個土袋。用繩子緊緊纏繞在胸前，雙手各掛一個土袋，然後繞著士俵試著轉個五圈、十圈。光這動作便足以讓對手喪膽，再來更是無人能及的絕技。
隻見花嵐阿染站定土俵中央，用力踏著土，調整呼吸，目光炯炯，全神貫注蓄勢持發，一瞬間，她大吼：“嗚喔喔喔。”
隨著吼聲響起，一陣暴風迴旋於土俵上方。腰際一扭，七個土袋子旋即脫落四教，胸前隻剩鬆脫的繩子，阿染神色從容地站在土俵中央瞪著對手。她弓著背，低垂著頭，保持先前背著七個土袋子時的姿勢，怒目瞪視對方。
就這樣過了好幾秒，一動不動的她更顯氣勢非凡，這可是主角展現自我實力的絕佳時機，雙手各留一個土袋子的阿染，一臉兇惡地將手上土袋子甩掉，像丟垃圾一般，行禮後好戲就要上場了。
以花嵐阿染為首的拔弁天一團，於芝虎之門琴平神社廟會前五天開始表演。
雖然現在已經不流行，不過那時的芝之琴平神社與人形町水天宮的廟會，稱得上是東京數一數二的盛大活動，就連淺草觀音和大鷲神社的廟會規模也遠遠不及。琴平神社廟會定於每月十號。