“老爺應該都很清楚。”
“蛭川家的財務狀況如何?”
“老爺搞砸了很多生意，所以損失蠻慘重的，這事讓他很心煩，不過基本上還不至於影響基本開銷。”
“這間店是何時開業的?”
“來到東京後不久賺了錢，便買下這裏開店，記得是明治六年，店裏隻有我是從開店之初待到現在的老員工，其他都是最近四五年才聘僱的。”
“會有家鄉的人來訪嗎?”
“因為老家地處荒僻，幾乎與世隔絕，來往的人隻有生意上的夥伴，像是鄰近秩父郡，鄰縣群馬、栃木一帶的人。”
“你們應該也會往返洽商吧?”
“這方麵除了我之外，還有兩位職員一起負責。”
“當天你留在這裏過夜嗎?”
“不是。九點左右結束營業便回家，早早就寢。”
新十郎佇立於庭院的稻荷神祠堂前，那是尊常見的小小稻荷神像，打開門扉一看，裏麵空蕩蕩，倏地新十郎目光一閃。
“咦?這是什麽?從以前就是這樣嗎?這裏應該沒必要特地弄個板子吧!”
正麵嵌著一張五寸大小的四方木板。要是不仔細的話，根本不會注意到這塊板子，不過仔細想想，這塊板子擺放的位置的確令人費解。
幸好找到當初幫忙蓋這間小祠堂的工匠，一問之下：“沒錯，一開始就做了這塊板子，而且還是夫人拿著這塊板子，請我將它釘在正麵中央位置。”
新十郎試著將板子拆卸下來，發現板子背麵寫著如下兩行字：
“大加美稻荷大明神
今居定助明神”
今居定助就是和蛭川真弓一樣，被神箭射殺的前任經理。
“被殺的前任經理和神明一起事耙於此，應該沒什麽好奇怪的，但為何要將板子反過來釘昵?總之得跑一趟狼稻荷本家，不然根本摸不著頭緒。”
翌日，新十郎一行人便出發前往。
※ ※ ※
現在的埼玉縣兒玉郡包含賀美郡、那珂郡，若搭乘火車，要搭上信越線於本莊下車，也就是昔日武藏野北邊。北與東緊鄰著群馬縣，西與南則與秩父相鄰，塙保己一※即出身於此郡中央一帶的村落。(※江戶後期的國學者。)
這裏古時為武藏七黨割據之處，與此郡有淵源的有兒玉黨、丹黨和豬俁黨等三黨。這三黨都是歷史久遠的家族，也在各村落陸續發掘象徵他們當年祖先生活情景的古墳群，大多屬於圓墳，出土陪葬品也與關東其他地區古墳的出土物大同小異，多為日前、今水、今居等本地姓氏，屬於丹黨後代。
像是賀美都賀美村、宇賀美或神山等，地名多以神字命名。迄今還流傳賀美村的石神是日本道祖神的總本家。流過此境的河川稱為神流川，從信濃翻越蓼科和八之嶽來此，為古時的交通要道。
鄰近神流川流域的二之宮一地，有間叫做官幣中社金鑽的神社，在武藏國境內是繼大宮的冰川神社後規模第二大的神社。
不過在武藏較荒僻處和秩父交界一帶，則稱二之宮為“一之宮”。由此可知住民的家譜亦可能記載成不同名稱，不過不太清楚這“一之宮”的位置在何處。
而自稱為正統一之宮的就是狼稻荷一族。
郡內各村也有金鑽神社，亦傳說古時有五處北向明神神社，當然也有許多古老神社，像廣木村的長蕤神社就被視為當地居民的祖神。廣木村舊名為弘紀，長蕤神社也稱為美賀神社或美賀玉神社。
依狼稻荷之說，官幣中社金鑽神社也是隸屬北向明神統籌的神祇之一，總本家就是破稻荷的前身大加美神社，大加美神社自古就是廣木村的美賀神社，現在則成了一處名為曝井舊址的大神社遺蹟。村人謠傳《萬葉集》古和歌裏出現的曝井就是指此處，但隻有狼稻荷自稱這裏是大加美神社遺址。
而且狼稻荷還保有能證明此事的古文獻、古代地圖以及繪有神域和神社一帶的平麵圖。他們的先祖是稱為大倭大根大神的神祇，當時為統治日本全國的君王，但隨著戰役落敗，一族便逃難至此。歷經幾世後代，稱為兒玉黨、丹黨和豬俁黨等下臣子孫，不但燒毀總本家大加美神社，還追殺神人子孫。神人子孫們僅帶了幾個裝有古文獻的包袱，和少數侍從往深山奔逃，這就是狼稻荷的由來。
亙古歷史中，當年隨神君逃難的侍從們，逐漸離開深山遷徙至鄉裏定居，隻剩神人子孫還留在深山，守護著稻荷神祠堂，保存太古流傳下來的祭祀風俗。
不過依此地古老傳說，七八十年前村人才得知那座深山裏住著長得像天狗、稱為狼稻荷的家族。
金鑽神社是金與銅的神社，包括金鑽神社、美賀神社、甚至連北向明神神社也隸屬稻荷神麾下。北向碉神神社是阪上田村麻呂所建，當年臣下子孫集黨將神人子孫放逐時，神人子孫命侍從背著許多黃金，逃進赤城山中，將黃金埋於低下。之後侍從秘密回到村落，蓋了五間北向明神神社，而且每處明神神社都麵朝北方赤城。據說五處神社正麵交集的一點便是黃金隱埋處。不過目前北向明神神社隻剩兩處，其他已不可考，而狼稻荷稱其流傳下來的一本古書裏明確以圈標示這五處神社所在地。
“蛭川家的財務狀況如何?”
“老爺搞砸了很多生意，所以損失蠻慘重的，這事讓他很心煩，不過基本上還不至於影響基本開銷。”
“這間店是何時開業的?”
“來到東京後不久賺了錢，便買下這裏開店，記得是明治六年，店裏隻有我是從開店之初待到現在的老員工，其他都是最近四五年才聘僱的。”
“會有家鄉的人來訪嗎?”
“因為老家地處荒僻，幾乎與世隔絕，來往的人隻有生意上的夥伴，像是鄰近秩父郡，鄰縣群馬、栃木一帶的人。”
“你們應該也會往返洽商吧?”
“這方麵除了我之外，還有兩位職員一起負責。”
“當天你留在這裏過夜嗎?”
“不是。九點左右結束營業便回家，早早就寢。”
新十郎佇立於庭院的稻荷神祠堂前，那是尊常見的小小稻荷神像，打開門扉一看，裏麵空蕩蕩，倏地新十郎目光一閃。
“咦?這是什麽?從以前就是這樣嗎?這裏應該沒必要特地弄個板子吧!”
正麵嵌著一張五寸大小的四方木板。要是不仔細的話，根本不會注意到這塊板子，不過仔細想想，這塊板子擺放的位置的確令人費解。
幸好找到當初幫忙蓋這間小祠堂的工匠，一問之下：“沒錯，一開始就做了這塊板子，而且還是夫人拿著這塊板子，請我將它釘在正麵中央位置。”
新十郎試著將板子拆卸下來，發現板子背麵寫著如下兩行字：
“大加美稻荷大明神
今居定助明神”
今居定助就是和蛭川真弓一樣，被神箭射殺的前任經理。
“被殺的前任經理和神明一起事耙於此，應該沒什麽好奇怪的，但為何要將板子反過來釘昵?總之得跑一趟狼稻荷本家，不然根本摸不著頭緒。”
翌日，新十郎一行人便出發前往。
※ ※ ※
現在的埼玉縣兒玉郡包含賀美郡、那珂郡，若搭乘火車，要搭上信越線於本莊下車，也就是昔日武藏野北邊。北與東緊鄰著群馬縣，西與南則與秩父相鄰，塙保己一※即出身於此郡中央一帶的村落。(※江戶後期的國學者。)
這裏古時為武藏七黨割據之處，與此郡有淵源的有兒玉黨、丹黨和豬俁黨等三黨。這三黨都是歷史久遠的家族，也在各村落陸續發掘象徵他們當年祖先生活情景的古墳群，大多屬於圓墳，出土陪葬品也與關東其他地區古墳的出土物大同小異，多為日前、今水、今居等本地姓氏，屬於丹黨後代。
像是賀美都賀美村、宇賀美或神山等，地名多以神字命名。迄今還流傳賀美村的石神是日本道祖神的總本家。流過此境的河川稱為神流川，從信濃翻越蓼科和八之嶽來此，為古時的交通要道。
鄰近神流川流域的二之宮一地，有間叫做官幣中社金鑽的神社，在武藏國境內是繼大宮的冰川神社後規模第二大的神社。
不過在武藏較荒僻處和秩父交界一帶，則稱二之宮為“一之宮”。由此可知住民的家譜亦可能記載成不同名稱，不過不太清楚這“一之宮”的位置在何處。
而自稱為正統一之宮的就是狼稻荷一族。
郡內各村也有金鑽神社，亦傳說古時有五處北向明神神社，當然也有許多古老神社，像廣木村的長蕤神社就被視為當地居民的祖神。廣木村舊名為弘紀，長蕤神社也稱為美賀神社或美賀玉神社。
依狼稻荷之說，官幣中社金鑽神社也是隸屬北向明神統籌的神祇之一，總本家就是破稻荷的前身大加美神社，大加美神社自古就是廣木村的美賀神社，現在則成了一處名為曝井舊址的大神社遺蹟。村人謠傳《萬葉集》古和歌裏出現的曝井就是指此處，但隻有狼稻荷自稱這裏是大加美神社遺址。
而且狼稻荷還保有能證明此事的古文獻、古代地圖以及繪有神域和神社一帶的平麵圖。他們的先祖是稱為大倭大根大神的神祇，當時為統治日本全國的君王，但隨著戰役落敗，一族便逃難至此。歷經幾世後代，稱為兒玉黨、丹黨和豬俁黨等下臣子孫，不但燒毀總本家大加美神社，還追殺神人子孫。神人子孫們僅帶了幾個裝有古文獻的包袱，和少數侍從往深山奔逃，這就是狼稻荷的由來。
亙古歷史中，當年隨神君逃難的侍從們，逐漸離開深山遷徙至鄉裏定居，隻剩神人子孫還留在深山，守護著稻荷神祠堂，保存太古流傳下來的祭祀風俗。
不過依此地古老傳說，七八十年前村人才得知那座深山裏住著長得像天狗、稱為狼稻荷的家族。
金鑽神社是金與銅的神社，包括金鑽神社、美賀神社、甚至連北向明神神社也隸屬稻荷神麾下。北向碉神神社是阪上田村麻呂所建，當年臣下子孫集黨將神人子孫放逐時，神人子孫命侍從背著許多黃金，逃進赤城山中，將黃金埋於低下。之後侍從秘密回到村落，蓋了五間北向明神神社，而且每處明神神社都麵朝北方赤城。據說五處神社正麵交集的一點便是黃金隱埋處。不過目前北向明神神社隻剩兩處，其他已不可考，而狼稻荷稱其流傳下來的一本古書裏明確以圈標示這五處神社所在地。