眾人用火鐮火石點著了火把，然後由辯才打頭，一人一支火把魚貫而入。
石階不太長，隻有十幾級，下到一半的時候，辯才又在右側石壁上摸索著，找到一個小洞，照舊把手伸進去，摸到了一個機關，用力一扳，身後的塔門便轟轟隆隆地關上了。
眾人下到石階底部，迎麵是一扇青銅門，用火把一照，隻見上麵鑄刻著四個巴掌大的反寫的字：流觴曲水。蕭君默一看，立刻明白這幾個字便是銅門的機關所在，而他們從江陵取回的三觴，無疑便是開啟銅門的鑰匙。
準確地說，開啟麵前這扇銅門的鑰匙是圓觴，因為“流觴曲水”四個字外麵都鑿出了一個規整的圓形，大小正與圓觴一致，而且蕭君默還記得，圓觴上那個字的寫法，與眼前銅門上的這個“觴”字一模一樣。
果然，辯才從懷中掏出圓觴，拿著刻字的那一麵扣在了銅門的“觴”字上——圓觴是陽刻文字，銅門上是陰刻文字，扣上去正好嚴絲合縫。緊接著辯才用力一摁，把圓觴向右旋轉了一圈，銅門便發出一陣沉悶的聲響，緩緩向左移開了，照舊露出一尺來寬的門洞。
楚離桑、華靈兒和米滿倉對視一眼，都覺得大開眼界。
眾人進了銅門，走過一條又窄又長的甬道，盡頭處又是一扇銅門，上麵鑄刻的文字是“一觴一詠”，每個字的外框都是規整的方形，對應的鑰匙當然就是方觴了。
蕭君默看著銅門上的字，忽然意識到，“流觴曲水”和“一觴一詠”都出自《蘭亭序》，說明王羲之是取前一個“觴”字鑄刻了圓觴，後一個“觴”字鑄刻了方觴，但是蕭君默仔細回憶了一下，“觴”這個字在《蘭亭序》中一共隻出現了兩次，那麽角觴上的“觴”字又是取自何處呢?
此時，辯才已經用方觴開啟了第二扇銅門，手法跟之前一模一樣。門開後，眼前出現了一間四四方方的墓室，隻見門對麵的石壁上鑿了一個佛龕，裏麵供奉著一尊三尺來高的地藏王菩薩的石雕立像，底部是一個雙層蓮花座，上層座沿刻著“地獄未空，誓不成佛”，下層刻著“眾生度盡，方證菩提”。
蕭君默環視整間墓室，發現除了這尊菩薩像之外別無他物，不禁有些納悶：剩下的那枚角觴要做何用?真跡和盟印又藏在何處?
楚離桑等人也疑惑地看著辯才。
辯才看出眾人的困惑，淡淡一笑，走到石像前，跪下去拜了三拜，然後起身，把手伸到了蓮花座的後麵。也不知他在哪裏動了一下，便聽得一聲悶響，下層蓮花座居然動了起來，接著慢慢向左移開。
蕭君默和眾人都大為詫異，本以為最下層的蓮花座肯定是承重用的，沒想到居然可以跟上層蓮花座和整尊菩薩像分離。蕭君默舉著火把探頭一看，才發現菩薩像和上層蓮花座的後部其實是與後麵的石壁連成一體的，怪不得不需要承重。如此出人意料的設計，足以看出當初王羲之為了藏匿《蘭亭序》和盟印是何等煞費苦心。
蓮花座完全移開之後，底下赫然露出了一個洞口。辯才一彎腰，從裏麵費力地抱出了一口長方形的盝頂銅函。蕭君默連忙幫他把銅函一起放在地上，然後便看見函蓋上鑄刻著五個字“三觴解天刑”，且文字的邊框正是六角形。
毫無疑問，這隻銅函需要的鑰匙便是角觴。
方才蕭君默一直在想，《蘭亭序》中隻有兩個“觴”字，那麽第三個“觴”字取自何處?現在終於知道了，最後這個“觴”字便出自王羲之的五言詩。也就是說，王羲之在蘭亭會上一共寫了五六百字，其中不多不少就寫了三個“觴”字，兩個出自《蘭亭序》，一個出自五言詩，寫法和字形各有不同，然後用這三個字分別鑄刻了三觴。
辯才取出角觴，仍按相同手法，將陽刻的“觴”字扣在陰刻的反寫“觴”字上，接著用力一摁，又向右旋轉了一圈，函蓋便啪嗒一聲打了開來。辯才掀開函蓋，深吸了一口氣，蕭君默等人都拿著火把圍過來，隻見銅函中鋪著好幾層的五彩絹帛，想必真跡和盟印便包裹其中。
辯才環視眾人一眼，然後鄭重其事地掀開一層層絹帛，從中取出了一隻完整的青銅貔貅。但見貔貅的身體左側刻著“天刑”二字，右側刻著“之觴”二字，這便是天刑盟的盟主令牌了。接著，辯才又取出了一隻黑色帙袋，忽然抬頭對眾人道：“把火拿開一些。”
蕭君默等人連忙將火把拿遠了些。
辯才凝視了一會兒帙袋，才慢慢解開袋口，從中抽出了一卷法帖，法帖以暗黃色雲紋絹帛裱褙，看上去莊重而古樸。然後，辯才解開捲軸上的絲繩，懷著異常肅穆的神色，緩緩將字帖展開——天下第一行書《蘭亭序》的廬山真麵，就此袒露在蕭君默和眾人麵前。
看著那一個個飄若遊雲、矯若驚龍的文字，領略著這位書聖縱橫恣肆、遒媚飄逸的筆意，蕭君默仿佛看到了逸興遄飛的王羲之正手執鼠須筆，麵對蠶繭紙揮毫潑墨的情景，而今上李世民對王羲之書法的評價也在此刻浮出腦海：
詳察古今，精研篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連;鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端……
石階不太長，隻有十幾級，下到一半的時候，辯才又在右側石壁上摸索著，找到一個小洞，照舊把手伸進去，摸到了一個機關，用力一扳，身後的塔門便轟轟隆隆地關上了。
眾人下到石階底部，迎麵是一扇青銅門，用火把一照，隻見上麵鑄刻著四個巴掌大的反寫的字：流觴曲水。蕭君默一看，立刻明白這幾個字便是銅門的機關所在，而他們從江陵取回的三觴，無疑便是開啟銅門的鑰匙。
準確地說，開啟麵前這扇銅門的鑰匙是圓觴，因為“流觴曲水”四個字外麵都鑿出了一個規整的圓形，大小正與圓觴一致，而且蕭君默還記得，圓觴上那個字的寫法，與眼前銅門上的這個“觴”字一模一樣。
果然，辯才從懷中掏出圓觴，拿著刻字的那一麵扣在了銅門的“觴”字上——圓觴是陽刻文字，銅門上是陰刻文字，扣上去正好嚴絲合縫。緊接著辯才用力一摁，把圓觴向右旋轉了一圈，銅門便發出一陣沉悶的聲響，緩緩向左移開了，照舊露出一尺來寬的門洞。
楚離桑、華靈兒和米滿倉對視一眼，都覺得大開眼界。
眾人進了銅門，走過一條又窄又長的甬道，盡頭處又是一扇銅門，上麵鑄刻的文字是“一觴一詠”，每個字的外框都是規整的方形，對應的鑰匙當然就是方觴了。
蕭君默看著銅門上的字，忽然意識到，“流觴曲水”和“一觴一詠”都出自《蘭亭序》，說明王羲之是取前一個“觴”字鑄刻了圓觴，後一個“觴”字鑄刻了方觴，但是蕭君默仔細回憶了一下，“觴”這個字在《蘭亭序》中一共隻出現了兩次，那麽角觴上的“觴”字又是取自何處呢?
此時，辯才已經用方觴開啟了第二扇銅門，手法跟之前一模一樣。門開後，眼前出現了一間四四方方的墓室，隻見門對麵的石壁上鑿了一個佛龕，裏麵供奉著一尊三尺來高的地藏王菩薩的石雕立像，底部是一個雙層蓮花座，上層座沿刻著“地獄未空，誓不成佛”，下層刻著“眾生度盡，方證菩提”。
蕭君默環視整間墓室，發現除了這尊菩薩像之外別無他物，不禁有些納悶：剩下的那枚角觴要做何用?真跡和盟印又藏在何處?
楚離桑等人也疑惑地看著辯才。
辯才看出眾人的困惑，淡淡一笑，走到石像前，跪下去拜了三拜，然後起身，把手伸到了蓮花座的後麵。也不知他在哪裏動了一下，便聽得一聲悶響，下層蓮花座居然動了起來，接著慢慢向左移開。
蕭君默和眾人都大為詫異，本以為最下層的蓮花座肯定是承重用的，沒想到居然可以跟上層蓮花座和整尊菩薩像分離。蕭君默舉著火把探頭一看，才發現菩薩像和上層蓮花座的後部其實是與後麵的石壁連成一體的，怪不得不需要承重。如此出人意料的設計，足以看出當初王羲之為了藏匿《蘭亭序》和盟印是何等煞費苦心。
蓮花座完全移開之後，底下赫然露出了一個洞口。辯才一彎腰，從裏麵費力地抱出了一口長方形的盝頂銅函。蕭君默連忙幫他把銅函一起放在地上，然後便看見函蓋上鑄刻著五個字“三觴解天刑”，且文字的邊框正是六角形。
毫無疑問，這隻銅函需要的鑰匙便是角觴。
方才蕭君默一直在想，《蘭亭序》中隻有兩個“觴”字，那麽第三個“觴”字取自何處?現在終於知道了，最後這個“觴”字便出自王羲之的五言詩。也就是說，王羲之在蘭亭會上一共寫了五六百字，其中不多不少就寫了三個“觴”字，兩個出自《蘭亭序》，一個出自五言詩，寫法和字形各有不同，然後用這三個字分別鑄刻了三觴。
辯才取出角觴，仍按相同手法，將陽刻的“觴”字扣在陰刻的反寫“觴”字上，接著用力一摁，又向右旋轉了一圈，函蓋便啪嗒一聲打了開來。辯才掀開函蓋，深吸了一口氣，蕭君默等人都拿著火把圍過來，隻見銅函中鋪著好幾層的五彩絹帛，想必真跡和盟印便包裹其中。
辯才環視眾人一眼，然後鄭重其事地掀開一層層絹帛，從中取出了一隻完整的青銅貔貅。但見貔貅的身體左側刻著“天刑”二字，右側刻著“之觴”二字，這便是天刑盟的盟主令牌了。接著，辯才又取出了一隻黑色帙袋，忽然抬頭對眾人道：“把火拿開一些。”
蕭君默等人連忙將火把拿遠了些。
辯才凝視了一會兒帙袋，才慢慢解開袋口，從中抽出了一卷法帖，法帖以暗黃色雲紋絹帛裱褙，看上去莊重而古樸。然後，辯才解開捲軸上的絲繩，懷著異常肅穆的神色，緩緩將字帖展開——天下第一行書《蘭亭序》的廬山真麵，就此袒露在蕭君默和眾人麵前。
看著那一個個飄若遊雲、矯若驚龍的文字，領略著這位書聖縱橫恣肆、遒媚飄逸的筆意，蕭君默仿佛看到了逸興遄飛的王羲之正手執鼠須筆，麵對蠶繭紙揮毫潑墨的情景，而今上李世民對王羲之書法的評價也在此刻浮出腦海：
詳察古今，精研篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連;鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端……