超度儀式最重要的一項叫做放焰口。放焰口是一種在喪葬禮儀中的道場，常由僧人、道士一起做，據說這種儀式出自中元節（盂蘭盆會）。相傳，目連尊者被地藏王普渡出家後，其母卻為人歹毒，恣意非為，誹僧謗佛。地藏王在一怒之下，將她打進地獄受苦，又將她放進餓鬼群中，不給她吃東西。當目連得知她的母親正在第六殿受倒懸之罰後，立即盛飯給母親吃。但飯剛到口，立即變成熾熱的灰炭，燒得其母嘴巴起大燎泡。目連不解，跑去問佛祖。佛祖說她母親生前罪孽深重，罪惡萬端，該受此罪。如要解救她，除非目連廣行好事，賑濟貧苦。目連尊者教行事，其母方才得食。於是這種習俗便流傳了下來。現在，放焰口在其他地方目前已不多見。放焰口是喪葬中最重要的禮俗，“焰口”傳說是印度的一種餓鬼的名稱，這種鬼喉如針大，而且能放出火焰，在地獄受苦受難。民間舉行儀式，擺放三寶，即佛、法、僧，便可以讓餓鬼得到救助，脫離苦海。
在超度儀式的時候，寺裏的僧人會在通風的門口、窗口處搭起高棚，設起普渡壇。普渡壇中央通常懸掛著三官大帝像。不過，因為是在寺裏進行，所以懸掛的是釋迦牟尼十弟子之一的目連尊者像。在壇前方擺上下兩層桌子：上桌放一個鬥燈，下桌放神像和香爐。鬥燈內放白米、銅鏡、古劍、小秤、剪刀、尺以示避邪。壇前放一排長桌，是供喪家擺牲禮用的。超度法師高坐祭壇之上，搖鈴誦經。當誦完一遍後，便將座邊的麵餜、大米撒向四方。這樣反覆做幾次，就叫做放焰口了。做放焰口目的就是讓死者能夠平安上路。
我剛才說過在超度儀式中還有乩童下咒、燒符，還有專門職業的巫人做替身、引魂，之類的事情。這些都是道教超度時的禮節。實際上無論是在道觀裏還是寺廟裏做法事的程序都大同小異，隻是名字略有更改，我所說的上述程序，在寺院裏通稱“拖死鬼”，“拖死鬼”即是通過根據神巫念動的咒語，做死者的遺體進行火化。這個神巫通常是婦女，類似於東北地區的“跳大神”，如果神巫表演得十分到位的話，在這種場合看起來也是很恐怖的。因為要火化遺體，“拖死鬼”便也成了整個超度儀式中最高潮的階段，在此之後，超度儀式便也可以平安完畢了。
其實，若按寺裏和尚的預計，超度儀式時間應該在70分鍾左右，為了出於某種考慮，儀式被壓縮成了50分鍾，而現在已經過了40分鍾，蘇警官的神情不免已經越來越緊張了。因為遺體一旦被火化，則宣告了悼念儀式的結束，也就是說覺聰若是想參拜夏林群的遺體的話，現在隻剩下10分鍾了。
隻見神巫緩緩地走上了普渡壇，這時一個和尚走了過來用布蒙上她的眼睛，在普渡壇點上香，香的味道很濃烈，被風一吹四散飄開，我被這香味一熏，頓時感覺像是進入了一個莫測的精靈世界一般。大概是聞到香味的原因，普渡壇上的神巫開始念咒 ：“觀音渺渺在海中，法身去到普陀山。腳踏蓮花千百瓣，手持楊柳來娶童。 銅和硬硬鑄成鑼，鐵和硬硬打成刀。童姐硬硬阿娘娶，阿娘娶童來踢跎。去到六角亭，六角亭下香花瑩，六角亭下著捧手，深深捧手拜神明。去到奈河東，腳鬆手亦鬆。去到奈河橋，腳搖手亦搖。橋頂叫娘娘勿聽，橋下叫娘娘快行。去到花園花園中，去到魂樹引魂人。”
她所念的咒語中有很多佛經裏的話，表音不表意，我也隻能按照自己的感覺來翻念出這段話來，它的意思實際上就跟殯儀館裏的司儀在開光時的步驟差不多。這時，寺裏的和尚先將夏林群遺體用鹽水擦洗，然後用鹽水泡過的布片緊緊纏滿夏林群的屍身，屍身上的黃水迅速地湧了出來，十分噁心。實際上這是在用藥水清洗屍體，也就是防腐工作。
在超度遺體的寺院中臨時建造了一座三米高的木塔，就緒後，屍體穿戴華貴的衣袍、黃帽，撒上用藥材配製的香料，最後在屍體的身上鋪上一層袈裟。
普渡壇上的神巫的樣子有些昏昏似睡了，她即念道：“一步催，二步催，催童姐，腳行路，手放開；一步吼，二步吼，吼童姐，腳行路，嘴開口。”
寺院裏專門有四個身強力壯的和尚抬著夏林群的遺體登上了木塔，準備將肉身進行塔葬。另外的一些僧人開始向塔下放置的木材上灑起了香油一樣的液體。
這時神巫又開口念誦說：“日落西山是冥昏，家家處處人關門，雞鵝鳥鴨上條了，請阮童姐回家門。”
和尚將火把扔進了木材裏，熊熊大火即燒起來。和尚們念經超度聲，和其他人的痛哭聲立時又攪和在了一起。隻有蘇警官的臉色依舊鐵青著，他的經驗告訴他，越是這種混亂的時候，越應該提高警惕。
隨著木塔上的火越來越旺，超度儀式也逐漸進入了高潮。覺聰依舊沒有出現。在我的身邊站著的一直是兩個人，左邊的是蘇警官，又邊的則是夏小梅，兩個人的表情都很古怪，蘇警官的古怪臉色是有因由的，一來他的臉確實長得有些難看，二來是因為昨晚被覺聰輕易逃脫的事情看起來在他的心裏起了不小的波瀾。而夏小梅的表情確切地說是不能用古怪來形容的，隻能說是不自然，因為她並沒有哭，而是在期待，期待什麽呢？大概跟蘇警官想的一樣吧！
在超度儀式的時候，寺裏的僧人會在通風的門口、窗口處搭起高棚，設起普渡壇。普渡壇中央通常懸掛著三官大帝像。不過，因為是在寺裏進行，所以懸掛的是釋迦牟尼十弟子之一的目連尊者像。在壇前方擺上下兩層桌子：上桌放一個鬥燈，下桌放神像和香爐。鬥燈內放白米、銅鏡、古劍、小秤、剪刀、尺以示避邪。壇前放一排長桌，是供喪家擺牲禮用的。超度法師高坐祭壇之上，搖鈴誦經。當誦完一遍後，便將座邊的麵餜、大米撒向四方。這樣反覆做幾次，就叫做放焰口了。做放焰口目的就是讓死者能夠平安上路。
我剛才說過在超度儀式中還有乩童下咒、燒符，還有專門職業的巫人做替身、引魂，之類的事情。這些都是道教超度時的禮節。實際上無論是在道觀裏還是寺廟裏做法事的程序都大同小異，隻是名字略有更改，我所說的上述程序，在寺院裏通稱“拖死鬼”，“拖死鬼”即是通過根據神巫念動的咒語，做死者的遺體進行火化。這個神巫通常是婦女，類似於東北地區的“跳大神”，如果神巫表演得十分到位的話，在這種場合看起來也是很恐怖的。因為要火化遺體，“拖死鬼”便也成了整個超度儀式中最高潮的階段，在此之後，超度儀式便也可以平安完畢了。
其實，若按寺裏和尚的預計，超度儀式時間應該在70分鍾左右，為了出於某種考慮，儀式被壓縮成了50分鍾，而現在已經過了40分鍾，蘇警官的神情不免已經越來越緊張了。因為遺體一旦被火化，則宣告了悼念儀式的結束，也就是說覺聰若是想參拜夏林群的遺體的話，現在隻剩下10分鍾了。
隻見神巫緩緩地走上了普渡壇，這時一個和尚走了過來用布蒙上她的眼睛，在普渡壇點上香，香的味道很濃烈，被風一吹四散飄開，我被這香味一熏，頓時感覺像是進入了一個莫測的精靈世界一般。大概是聞到香味的原因，普渡壇上的神巫開始念咒 ：“觀音渺渺在海中，法身去到普陀山。腳踏蓮花千百瓣，手持楊柳來娶童。 銅和硬硬鑄成鑼，鐵和硬硬打成刀。童姐硬硬阿娘娶，阿娘娶童來踢跎。去到六角亭，六角亭下香花瑩，六角亭下著捧手，深深捧手拜神明。去到奈河東，腳鬆手亦鬆。去到奈河橋，腳搖手亦搖。橋頂叫娘娘勿聽，橋下叫娘娘快行。去到花園花園中，去到魂樹引魂人。”
她所念的咒語中有很多佛經裏的話，表音不表意，我也隻能按照自己的感覺來翻念出這段話來，它的意思實際上就跟殯儀館裏的司儀在開光時的步驟差不多。這時，寺裏的和尚先將夏林群遺體用鹽水擦洗，然後用鹽水泡過的布片緊緊纏滿夏林群的屍身，屍身上的黃水迅速地湧了出來，十分噁心。實際上這是在用藥水清洗屍體，也就是防腐工作。
在超度遺體的寺院中臨時建造了一座三米高的木塔，就緒後，屍體穿戴華貴的衣袍、黃帽，撒上用藥材配製的香料，最後在屍體的身上鋪上一層袈裟。
普渡壇上的神巫的樣子有些昏昏似睡了，她即念道：“一步催，二步催，催童姐，腳行路，手放開；一步吼，二步吼，吼童姐，腳行路，嘴開口。”
寺院裏專門有四個身強力壯的和尚抬著夏林群的遺體登上了木塔，準備將肉身進行塔葬。另外的一些僧人開始向塔下放置的木材上灑起了香油一樣的液體。
這時神巫又開口念誦說：“日落西山是冥昏，家家處處人關門，雞鵝鳥鴨上條了，請阮童姐回家門。”
和尚將火把扔進了木材裏，熊熊大火即燒起來。和尚們念經超度聲，和其他人的痛哭聲立時又攪和在了一起。隻有蘇警官的臉色依舊鐵青著，他的經驗告訴他，越是這種混亂的時候，越應該提高警惕。
隨著木塔上的火越來越旺，超度儀式也逐漸進入了高潮。覺聰依舊沒有出現。在我的身邊站著的一直是兩個人，左邊的是蘇警官，又邊的則是夏小梅，兩個人的表情都很古怪，蘇警官的古怪臉色是有因由的，一來他的臉確實長得有些難看，二來是因為昨晚被覺聰輕易逃脫的事情看起來在他的心裏起了不小的波瀾。而夏小梅的表情確切地說是不能用古怪來形容的，隻能說是不自然，因為她並沒有哭，而是在期待，期待什麽呢？大概跟蘇警官想的一樣吧！