事件發生之後，大家私底下開始懷疑信夫會不會就是殺人兇手？而這個傳聞悄悄上擴散開來。這是人們一種再平凡不過的臆測所推出來的結論——要說會有爭執的話，那一定是男女之間的恩怨情仇，既然如此，那對象應該就是信夫了吧？信夫大概是在和弘子口角之餘行兇的，也有人私底下斬釘截鐵地說一定就是這樣，然而博史並不相信。一方麵是因為麻理當天回家之前一直在羽瀨川家和誌保嬉戲，她證明當時信夫也在家。有人做不負責任的臆則——當博史心浮氣躁地這樣想時，竟然又聽到信夫的死訊。那是弘子死後半個月左右的事。
這一次發現信夫屍體的人是誌保。誌保和麻理都生長在單親家庭，說起來有這樣的發展模式也是理所當然的，然而盡管如此，事情這樣的發展未免也太殘酷了，因為信夫幾乎是在自宅的客廳裏被肢解而死的。在本家的指示下，高藤孝次和博史的父親還有博史本人，負責前去將屍體帶走。信夫就像人們處理的魚一樣躺在矮桌上，肚子被剖開來，內髒整個被揪了出來，而且手腳和脖子都被砍斷了一半，整個人就這樣被丟棄在大量的血泊當中。
見到如此悽慘的景象，博史產生的第一個感覺不是悽慘，而是不祥，他對自己有這種感覺也不疑有他。信夫的死狀實在太悽慘，用悲哀已經不足以形容了。在博史還來不及從這樣的衝擊中重新振作時，就聽說神社裏插了一把箭。這個耳語靜謐而迅速地傳了開來。
「怎麽可能？」博史先是感到驚訝。博史從小就聽說馬頭神會掠食有罪之人，他是在這樣的觀念中長大的。小時候他真的的相信一旦人做了壞事，馬頭神就會出現，施行有如地獄的酷刑一般的懲罰。隻要一說謊或是惡作劇，他就會害怕鬼神會找上門來，甚至夜不成眠，在心裏自我悔過。然而隨著年紀的增長，孩子就會知道那不過是大人拿來威嚇小孩的說辭罷了。事件發生的當時，博史自己也是這樣對年幼的光紀洗腦，同時心中也帶著苦笑告訴自己，事情就是如此。
所謂的馬頭夜叉，就是隻存在正處於學習如何分辨是非的孩子們惡夢之中的魔物，這個魔物怎麽可能會從夢中現身，進入大人們的現實世界來下裁決呢？博史一方麵感到驚愕，一方麵又對那些帶著得意的表情提到馬頭鬼的老人們感到憤怒。眼前不但有被虐殺的屍體，甚至還有對他人施予超乎正常人類所為的犯罪行為的加害者。一想到夫慘死的狀態，博史就覺得兇手真是喪失了心智。有人已經完全失去理性的緊箍咒，人們怎麽還能允許這樣的危險人物四處橫行呢？
然而，之後博史對信夫之死就再也沒有產生過「悲慘」的想法了。聽到信夫的死最後是由本家私底下處理掉時，他一方麵覺得有些不妥，但是另一方麵又產生一種不祥的事物被去除的安心感。他對被宮下家收養的誌保是有些憐憫之情，但是對被害者信夫卻始終沒有產生像是對弘子的死所感到的悲憫之心，也沒有那種為什麽有人做出這麽殘酷的事情之類的憤怒感。總之，他隻是覺得恐怖而已。之後他便格外注意孩子們的安危，當自己晚歸或不在家時，會一再告誡妻子要小心門戶。同時，也不知道為什麽，他要求自己和家人絕對不能心存惡念，一定要謹言慎行。他對這些要求幾近敏感的程度。
不知不覺中，博史接受了殺害弘子的就是信夫的傳聞。他認為沒有任何跡象顯示可以抓到殺害弘子的兇手，也沒有任何理由可以證明這不是信夫所為。麻理雖然強調信夫當時在家裏，但是這並不表示他們一肓直都在一起。他推測，因為麻理和誌保可能一直躲在誌保的房間裏玩耍，所以深信信夫當時是在家中的。而男女之間的事是外人所無法理解的，他甚至認為弘子和信夫表麵上看來感情和睦，事實上應該也有許多複雜的事糾纏其中吧？因為之後就再也沒有發生異常的狀況或悽慘的事件，所以博史慢慢地對孩子所在的場所和門戶的警戒，還有他們自己的生活態度都變得比較放得開了。
「……我並沒有刻意去相信這種事，但或許這就是一種信以為真的心態，或許我相信此事的程度已到了連有意識地去讓自己相信的餘地都沒有了——有時候我會這麽想。」
博史說完，原本一直默默傾聽的式部帶著沉痛的表情連點了幾次頭。
「我對信夫先生的事情也始終想不通，一回想起來就有一種複雜的心情。我這樣形容或許有點奇怪，不過不知道為什麽，我總有自己被逼到絕境的感覺。我知道既然信夫先生被殺，那就一定是有人下了手，可是當時有種種關於信夫先生的傳聞……」
式部抬起頭來：
「傳聞——嗎？」
「一開始我認為這隻是島上的人單純地對外來者有一種懷疑的心態，因為他竟然願意到這麽偏僻的鄉下來生活，而且是跟著老婆回到老家來的，也許他是在熊本待不下去了？不過這當然都是一些不負責任的臆測。
隻是，曾經有陌生的——打扮看起來不怎麽正經的人前來拜訪信夫先生，倒是不爭的事實。也許他是在熊本欠了大筆的債務，正受到債權人的追討，當然這也是造成大家胡亂猜測的原因，不過後來果然證明那是事實。他老婆慎子小姐患了重病，因為所剩日子不多再加上老婆的要求，信夫先生才會到島上來。慎子小姐的醫藥費確實讓他背了一大筆債務，可是他竟然把工作辭掉躲到這種地方來，所以沒錢還債也是事實。」
這一次發現信夫屍體的人是誌保。誌保和麻理都生長在單親家庭，說起來有這樣的發展模式也是理所當然的，然而盡管如此，事情這樣的發展未免也太殘酷了，因為信夫幾乎是在自宅的客廳裏被肢解而死的。在本家的指示下，高藤孝次和博史的父親還有博史本人，負責前去將屍體帶走。信夫就像人們處理的魚一樣躺在矮桌上，肚子被剖開來，內髒整個被揪了出來，而且手腳和脖子都被砍斷了一半，整個人就這樣被丟棄在大量的血泊當中。
見到如此悽慘的景象，博史產生的第一個感覺不是悽慘，而是不祥，他對自己有這種感覺也不疑有他。信夫的死狀實在太悽慘，用悲哀已經不足以形容了。在博史還來不及從這樣的衝擊中重新振作時，就聽說神社裏插了一把箭。這個耳語靜謐而迅速地傳了開來。
「怎麽可能？」博史先是感到驚訝。博史從小就聽說馬頭神會掠食有罪之人，他是在這樣的觀念中長大的。小時候他真的的相信一旦人做了壞事，馬頭神就會出現，施行有如地獄的酷刑一般的懲罰。隻要一說謊或是惡作劇，他就會害怕鬼神會找上門來，甚至夜不成眠，在心裏自我悔過。然而隨著年紀的增長，孩子就會知道那不過是大人拿來威嚇小孩的說辭罷了。事件發生的當時，博史自己也是這樣對年幼的光紀洗腦，同時心中也帶著苦笑告訴自己，事情就是如此。
所謂的馬頭夜叉，就是隻存在正處於學習如何分辨是非的孩子們惡夢之中的魔物，這個魔物怎麽可能會從夢中現身，進入大人們的現實世界來下裁決呢？博史一方麵感到驚愕，一方麵又對那些帶著得意的表情提到馬頭鬼的老人們感到憤怒。眼前不但有被虐殺的屍體，甚至還有對他人施予超乎正常人類所為的犯罪行為的加害者。一想到夫慘死的狀態，博史就覺得兇手真是喪失了心智。有人已經完全失去理性的緊箍咒，人們怎麽還能允許這樣的危險人物四處橫行呢？
然而，之後博史對信夫之死就再也沒有產生過「悲慘」的想法了。聽到信夫的死最後是由本家私底下處理掉時，他一方麵覺得有些不妥，但是另一方麵又產生一種不祥的事物被去除的安心感。他對被宮下家收養的誌保是有些憐憫之情，但是對被害者信夫卻始終沒有產生像是對弘子的死所感到的悲憫之心，也沒有那種為什麽有人做出這麽殘酷的事情之類的憤怒感。總之，他隻是覺得恐怖而已。之後他便格外注意孩子們的安危，當自己晚歸或不在家時，會一再告誡妻子要小心門戶。同時，也不知道為什麽，他要求自己和家人絕對不能心存惡念，一定要謹言慎行。他對這些要求幾近敏感的程度。
不知不覺中，博史接受了殺害弘子的就是信夫的傳聞。他認為沒有任何跡象顯示可以抓到殺害弘子的兇手，也沒有任何理由可以證明這不是信夫所為。麻理雖然強調信夫當時在家裏，但是這並不表示他們一肓直都在一起。他推測，因為麻理和誌保可能一直躲在誌保的房間裏玩耍，所以深信信夫當時是在家中的。而男女之間的事是外人所無法理解的，他甚至認為弘子和信夫表麵上看來感情和睦，事實上應該也有許多複雜的事糾纏其中吧？因為之後就再也沒有發生異常的狀況或悽慘的事件，所以博史慢慢地對孩子所在的場所和門戶的警戒，還有他們自己的生活態度都變得比較放得開了。
「……我並沒有刻意去相信這種事，但或許這就是一種信以為真的心態，或許我相信此事的程度已到了連有意識地去讓自己相信的餘地都沒有了——有時候我會這麽想。」
博史說完，原本一直默默傾聽的式部帶著沉痛的表情連點了幾次頭。
「我對信夫先生的事情也始終想不通，一回想起來就有一種複雜的心情。我這樣形容或許有點奇怪，不過不知道為什麽，我總有自己被逼到絕境的感覺。我知道既然信夫先生被殺，那就一定是有人下了手，可是當時有種種關於信夫先生的傳聞……」
式部抬起頭來：
「傳聞——嗎？」
「一開始我認為這隻是島上的人單純地對外來者有一種懷疑的心態，因為他竟然願意到這麽偏僻的鄉下來生活，而且是跟著老婆回到老家來的，也許他是在熊本待不下去了？不過這當然都是一些不負責任的臆測。
隻是，曾經有陌生的——打扮看起來不怎麽正經的人前來拜訪信夫先生，倒是不爭的事實。也許他是在熊本欠了大筆的債務，正受到債權人的追討，當然這也是造成大家胡亂猜測的原因，不過後來果然證明那是事實。他老婆慎子小姐患了重病，因為所剩日子不多再加上老婆的要求，信夫先生才會到島上來。慎子小姐的醫藥費確實讓他背了一大筆債務，可是他竟然把工作辭掉躲到這種地方來，所以沒錢還債也是事實。」